| 夏雨清涼 第一集 |
| 日除一惡日行一善…………………………………………………………………
1 進修實德…………………………………………………………………………… 4 清淨耳根…………………………………………………………………………… 6 建立正法幢………………………………………………………………………… 8 念佛要不起心動念………………………………………………………………… 9 應學好樣…………………………………………………………………………… 10 圓顯悟性…………………………………………………………………………… 11 用齋儀規…………………………………………………………………………… 12 端莊不私…………………………………………………………………………… 13 晨朝摸頭為人天師………………………………………………………………… 15 不來用齋須囑授…………………………………………………………………… 16 堅持淨戒斷除婬欲………………………………………………………………… 17 清淨心開智慧……………………………………………………………………… 19 不動心得無上佛果………………………………………………………………… 20 清淨如法當受供養………………………………………………………………… 23
日除一惡日行一善 民76、5、8 農4、11 今年結夏希望大家能日除一惡，日行一善。這樣，遠可走向解脫之道，近可走 向聖賢之路。 什麼是善、什麼是惡呢？古德說，於人有利的謂之善，於己有利的謂之惡。 如果父母不於子女有利，那有我今天的身體在？他們利益我，才得以長大成人 ，這是善。 師長有利益於我的想法，才能傳授我學問、道德、佛道，使我慢慢走上聖賢之 路。若師長沒有利益人的想法，那裏有我現在的學問、道德？我又怎麼會知道解脫 之道？ 我們今天吃的飯、菜，正由於農夫有利人之心而得。如果農夫自私，種了自己 吃，不利益於我，我們今天那有飯吃？那有菜吃？如果工人不利益我，我們那有衣 服穿？那有房子住？大家出門，假使社會的人，不利益你，那有車給你坐？ 大家切實記住，一切功德，在利人上得成就。 現在我們談談佛道。佛道的布施是善，供養是善，迴向是善，因為這些都是利 人的。 大家光知道內財布施是捨頭目腦髓，其實，出力、動腦筋也是內財布施，所以 持地菩薩出力為人做事，還有一位菩薩替人擔行李，只取一錢，這些都是內財布施 。不要光執著我挖了眼晴布施，割了耳朵布施，才叫內財布施。這一點，大家在結 夏期間，千萬注意到，切實實行。 自己如果有一項惡，一定要決心把它除掉。如果你一天能夠除一項惡的話，四 個月下來，你是聖人。如果你一天能行一善（何謂行善？利人、布施、迴向、供養 皆是）的話，功德更大。希望大家從此地慢慢磨鍊，修學自己，這樣遠可取涅槃之 道，近可走聖賢之路。希望今年這一夏，大家能踐履篤實，好好修行。
過去我也用過一番心思，要大家寫功過格，結果是徒具形式，大家的行為並沒 有顯著的進步，所以我們今年改為——日除一惡，日行一善。 你如果除了一惡的話，自己到佛前發露。假如沒除，你去發露，你是在佛前打 妄語。如果你除了一惡，以後又再犯，也是在佛前打妄語。這樣，時時刻刻砥礪自 己、自治自約，才可望成就聖賢。 大家要知道，不要發心做成名露臉的大法師，更不要說我成佛，而是要以度化 眾生為要務、利益眾生為要務。怎麼叫成佛呢？度三塗六道眾生，乃至聲聞緣覺菩 薩，九道皆度叫成佛。其實，沒有佛可成。為什麼？一切法無性，那有佛可成？ 度九道眾生叫佛，度八道眾生叫菩薩，以下大家就可類推而知了。你度了什麼 眾生？假使我們曾經度過個把個眾生，也可再勉再勵。 所以佛說眾生是佛之根本。大家要切實知道，在眾生的根本地上，才能成就佛 道。 |
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| 進修實德 民
76、5、11 農 4、14 今年結夏，希望大家要進修實德——實在的德行。什麼是實在的德行？初果人 方得實在德行。 什麼是實德呢？第一個破身見。破身見，不執著五陰身，五陰身固然應該好好 保謢，以便修道，但也不可太執著。執著五陰身心，不得實德。第二個破戒取。什 麼是戒取？邪戒。不是佛所說的正戒稱為戒取。什麼原因呢？因為戒取是非因執因 ，不是成佛道之因，而執著為是成佛的因，叫戒取。 舉例說，不吃飯、不睡覺，不是成佛的因，有很多人不知道。佛法告訴我們要 節省睡眠，不可貪睡，不可貪吃。行頭陀行的人，一個飯摶落在缽中，就知足了， 但，卻不是不吃。佛說斷食是外道法，我佛法中沒有斷食。有很多人斷食，有很多 人不睡覺。不睡覺，要是能成佛，地獄眾生不睡覺，餓鬼眾生不睡覺，都應該成佛 才對呀！要是不吃飯能成佛，餓鬼多生多劫不吃飯，應該早就成佛了。 第三個要破疑。疑有兩種，大乘人的疑是對實相法起疑，小乘人的疑是對無漏 法起疑。最低限度，對無漏法不疑，是佛的正法；如果能對實相法不疑，那就是有 實德了。 進一步，要漸漸斷貪瞋痴，修戒定慧。斷貪瞋痴、修戒定慧，可漸具實德。希 望大家修行要從此下功夫。修佛道要求實德．這才是正修行路。 千萬不要求神求鬼，那不是修佛道之法。正正當當地修佛道，轉凡成聖。天天 增進自己的實德，那才是修道。 |
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| 清淨耳根 民
76、5、15 農 4、18 午 我看見你們很多人，喜歡把耳機掛在耳朵上面，他不知道這樣妨礙道業。那是 世間法，求學問的。我們修道不同，修道是要教你會「能聽聲塵的是誰？」這樣， 一定六根清淨。 老子講，為學日益，為道日損，損之又損，至於無為。把耳機放在耳朵聽，保 證你學識一天天進步，名相越來越多。可是相反的，悟性卻越來越闇昧。為道日損 ，損之又損，至於無為，就近乎佛法的無分別心。得無分別智，則能分別一切，這 叫正遍知。 大家要知道，你所聽的一切皆是有作法，有作法是生滅法，是隨生死流的。 佛道是作而無作，無作而作。作而無作叫做定，無作而作叫做慧，這叫佛道。 定慧要是增進的話，你的悟性自然增長。你不知道的事情，可以慢慢地知道，入理 就深了。 大家注意到——要求耳根清淨。 耳根初攝的時候，有一種感覺——好像重聽，好像耳聾一樣。其實，不是重聽 。那個時候，聲塵入於耳根，不擾亂意根。你達到這個地步，色塵入於眼根，不擾 亂意根，鼻、舌、身、意皆如此，那你的悟性就慢慢開發了。悟性開發以後，入理 就深了。別人聽不懂的，你可聽懂，你可慢慢達到「諦聽諦聽，善思念之。」的境 界。你如果光聽聲塵，增加一點世間學問，這是知解之徒，根本沒有用，希望大家 切實注意。 真正的佛道是作而無作、無作而作。也就是隨緣無性、無性隨緣。希望大家警 覺，不要再走錯路了。 |
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| 建立正法幢 民
76、5、15 農 4、18 大家要好好學戒，注意諦理的深入，這樣叫護持正法。 你們出去講經，是建立正法幢。但，要自己有修，有所證得，才能教導人—— 按諦理入，一定建立正法幢。希望你們將來對佛教界有所貢獻。 大家出去講經，一定要講正法。什麼是正法？深深合乎諦理的，佛說，無論是 菩薩說、凡夫說、天人說、化人說，都是正法。不合諦理的，凡有所說，皆虛妄。 入諦理，不是一蹴可幾的。不入，說的都是假的。這法很深，佛三大阿僧祇劫 才究竟圓滿。 念佛法門就是諦理。希望你們在外面能建立法幢、護持正法，在內部能安住大 眾僧，真有成就，能領導末法時期的佛教。 |
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| 念佛要不起心動念 民
76、5、16 農 4、19 早 念佛要不起心動念。什麼是起心動念？散亂固然是起心動念，昏沉也是起心動 念。再說，心不在焉，呆呆的那一剎那之間，也是起心動念。大家切實注意到這三 種情形。 |
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| 應學好樣 民
76、5、17 農 4、20 我苦心告訴大家，大家應切記在心。有事情來，苦我最先，甘我最後，不避重 就輕。苦的事情，我最先來；好的事情，大家先享受。依照著行，才能得到利益。 我和大家說過，假使利自己、自私，是業報，。有利於別人的，是功德，是善 事。大家要記住。 印光法師說，大家應該學好樣，不可學壞樣。別人有好樣的應該學，別人有壞 樣的地方，以此作我師，我不可犯。 大家要有個想法，同心合力，把我們西蓮淨苑，建設成一個堂堂正正、正正當 當的道場。大家都可以在此地修行，大家都可以在此地度眾生，大家都可以在此地 求往生。 |
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| 圓顯悟性 民
76、5、18 農 4、21 午 悟性，怎麼教他圓顯？祇須不障他，不可幫助他成長。你如果幫助悟性成長， 反而障住。 孟子說，有人揠苗助長，到田裡看到自己田裡的苗，長得不夠高，於是往上拔 一拔，使他成長。結果中午回家了，說我今天累壞了，我今天幫助苗成長了。他兒 子到田裡去看，苗都死光了。 悟性也是這樣，不障他，本來就是了。幫助他成長，正是障住他。大家千萬注 意到。不障悟性，不助長悟性。教他自己圓顯，圓顯以後，功德無量。 為什麼不障他？悟性是無作而作，作而無作。你要是幫助他成長，完全是作法 ，反而障住。 |
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| 用齋儀規 民
76、5、18 農 4、21 早 吃飯時，不可出聲。 飯後不可咂舌、逆氣、打嗝，千萬避免。 飯要吃得適中，不可吃得腮幫子鼓鼓的。 吃菜時，要配飯，不可光是吃菜，不吃飯。 若吃花生米，一次最多三粒，不可一次四五六粒。 用過齋，眼睛可以垂簾，不可把頭低到胸前。 有些小地方，大家都忘記了。用齋的時候，先吃三口飯, 心中默念：願斷一切 惡，願修一切善，誓度一切眾生。拿起筷子就吃菜，這是不對的，要改過來。 不夾菜時，眼睛不要看菜，要看自己的缽。 |
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| 端莊不私 民
76、5、19 農 4、22 早 威儀對出家人來說，特別重要。威儀不具，眾生不得度，不起恭敬心。威儀具 ，可以度眾生。 據小乘法，等覺菩薩，三大阿僧祇劫以後，還要經過一百大劫，學佛威儀。 你們千萬注意到，不要猥猥瑣瑣。堂堂正正的比丘、比丘尼，才能度眾生，要 不然，自利利他皆失。 中國淨土宗，初祖慧遠大師，威儀最好。好到什麼程度呢？當時朝庭有一位大 官說，慧遠大師的佛法我不服，我要難問他。結果到廬山一見到慧遠大師，慧遠大 師威儀具足。大官不但不敢提問題了，還混身不停地流汗，結果頂禮以後，就退下 來了。 大家千萬要端莊，莊則「不私」，人天尊敬。在政治方面，上莊則民敬，上下 一心，叫莊敬自強。我們要有莊敬的話，三塗六道皆得度，人天皆得度。 |
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| 晨朝摸頭為人天師 民
76、5、21 農 4、24 早 佛規定，晨朝摸頭。早上一起床，摸摸自己頭頂，提醒自己——是出家人，人 天師表，不可放逸。 |
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| 不來用齋須囑授 民
76、5、22 農 4、25 早 大家用齋的時候，不可摸頭，不可剔牙。 假使有不舒服，不能來用齋的，不管大食、小食，都要囑授——告訴別人，我 今天不來用齋。不可以說不來就不來。 如果不來用齋，有病的可以在房中用；沒病的在房中食，犯別眾食。別眾食有 兩種：一是別於眾，一是別為眾。 |
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| 堅持淨戒斷除婬欲 民
76、5、22 農 4、25 午 大家要堅持淨戒。發心持戒，剛開始有進步的時候，夢中也可持戒。夢中不知 道持戒，你可能在三塗，趕緊念阿彌陀佛，求佛接引。夢中慢慢不犯戒了，犯戒的 夢沒有了，這個時候，你可能不墮三塗了，但，離了生死還遠得很呢！還是得念阿 彌陀佛，求佛接引。 大家要堅持淨戒，千萬不要起心動念，女眾想男眾，男眾想女眾，那就糟糕了 ！ 時時刻刻提醒自己是頂天立地的大丈夫。龍女八歲成佛。如果婬欲念不斷，道 業不得成就。 佛傳下來修行法門，只有三項，一是堅持淨戒，二是修學三昧，三是開發智慧 。 持戒如皮，婬欲念起，破持戒皮；三昧是定，婬欲念起，破禪定肉；智慧如骨 ，婬欲念起，破智慧骨；無上菩提是你的精髓，婬欲念起，精髓完全破盡。要知道 ，婬欲念起，皮肉骨髓破除無遺，大家千萬提高警覺。 如果有一點成就，證明你了生死，已沾到邊緣了。修任何法門，不斷婬欲，不 得成就。佛說得很懇切，婬欲是障道法。 如果你沒力量自己斷，我告訴你一個方便法門——念阿彌陀佛，求佛加被，求 佛接引。 |
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| 清淨心開智慧 民
76、5、23 農 4、26 早 你們念佛要會念，光數念珠，數得很快，這是白用功，沒功德。 閱讀不妨閱讀，但，不是看經文，就可開智慧。一定要有清淨心，才能開智慧 。不然，不得智慧，越看越糟糕。 什麼是清淨心呢？清淨心是性空，性空怎麼會入？須入二諦。所以看經，要依 二諦，依二諦看經文，則一切皆是佛說，大家切實注意到。 清淨心看經文，才能開智慧。並非多看，才開智慧。 大家不要糊塗，若證二諦，在禪宗叫見性，見性就是證二諦。 |
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| 不動心得無上佛果 民
76、5、24 農 4、27 早 修行要領在於不動心，不動心得無上佛果，所以，佛叫無心道人。 動心，五根皆動，眼耳鼻舌身皆動，因為五識一動，有一分意識在裡頭。 五根裡頭，最動心的是耳根。什麼原因？耳根一攝，意根就攝，和其他根不同 ，所以大家平時，耳根不要叫它動心。 聽好話，不動心；聽壞話，不動心。甚而言之，人罵你，不動心。這樣才能往 生。 如果是動心的話，有兩種業，一種是思業，在意根裡頭。一種思已業，思過了 ，就生煩惱，在身口。所以說，大家千萬不要因耳根，叫它動身口意，堅持不捨， 臨命終時還起，不得往生。 這個思業，思已業，叫現行業。現行業，不得往生淨土。 淨土帶業往生，但，不帶現行。不過，它有兩種情形。什麼樣情形？如果，你 起懺悔心，持念佛名，亦得往生。如果你不起懺悔心，堅持不捨，臨命終時，還起 現行業，不得往生。 十六觀經說，臨命終時，地獄相現，持念佛名，即得往生，那是因為懺悔的緣 故，大家注意到。 現行業不起，可證初果。再比現行業深一點的是種子業，叫隨眠，在第八識裡 頭。身口現行，叫有表，第八識是無表。 要知道，往生淨土，是帶種子業往生。如果第八識還有種子業，若起懺悔心， 可帶種子業往生，其他法門則不帶。 不過，種子不斷，不得解脫。種子斷，得四果阿羅漢，叫無學位。 種子，是思業一部份，叫思惑。二果以上逐漸斷，四果斷盡。所以種子斷，分 段生死了。 習氣，是比種子還要細，太微細了，四果人斷種子業，不斷習氣。 習氣業，不受後有，不落三界。辟支佛，逐漸逐漸破習氣。阿羅漢，不破習氣 。地上菩薩，破習氣，破一分習氣，證一分法性，成一分佛道，所以地上菩薩，叫 分證成佛。一直到等覺最後身，習氣斷盡，轉成妙覺。 平時聽到好聽、壞聽的話，很快就過去，不動心。千萬不可叫它起思業，再起 思已業，造身口意業，堅持不捨，不得往生。這點很重要。 如果要起身口意業時，趕緊懺悔放下，求阿彌陀佛接引往生，經有明證，如果 堅持不捨，臨終還起現行業，不得往生。 種子業，可帶業往生，習氣業，更不要說，上品上生的四五六地菩薩，仍有一 部份習氣。 |
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| 清淨如法當受供養 民
76、5、26 農 4、29 早 居士來供齋，是來祈福。頂禮，也是來祈福。 人供齋，不可說「我不受，損我的福報。」人頂禮，不可說「我不受，損我的 福報。」必須是清淨如法，當受。出家人為眾生作良祐福田。 菩薩見有人來乞頭目腦髓的，都一概給與，何況我們小小的福報，不給人家呢 ？ 怕自己沒有福報，則堅持淨戒。他們若供養、頂禮，受之無愧。若斷了三結， 可消受無量供養。 經上曾說，大乘法功德無量。若人奉行大乘法，受人供養，衣服如四大海水， 食物如須彌山，皆能消受。 人供養時，有一方便，心默念「供養佛、供養法、供養僧、供養一切眾生。」 這是恐自己福報不夠，眾生得不到利益。所以，人禮拜時，心中默念禮敬三寶，或 說拜佛拜佛！表示自己德薄不敢受。 |
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