| 夏雨清涼 第一集 |
| 受食…………………………………………………………………………………
25 銷歸自性…………………………………………………………………………… 26 作息隨眾…………………………………………………………………………… 28 壯有所用老有所安………………………………………………………………… 29 修道人處下不處高………………………………………………………………… 30 自動自發自治自律………………………………………………………………… 32 謙受益滿招損……………………………………………………………………… 35 不起憎愛心………………………………………………………………………… 37 律人之心律己恕己之心恕人……………………………………………………… 40 不求名利謙德最好………………………………………………………………… 41 苦我最先甘我最後………………………………………………………………… 43 節身儉口不生奢泰聞說少欲甚樂修行…………………………………………… 45 十方僧物須受食才取……………………………………………………………… 46 好語安慰臨命終者………………………………………………………………… 48 至心聽佛號深契中道義…………………………………………………………… 49
受食 民 76、5、26 農 4、29 早 戒律須清楚，不可自手拿東西吃。行堂、大寮未給，若吃，要受報。必須大寮 拿出來，行堂拿給你，才可吃。 希望大家注意，不可自手拿食物吃。打板以後，吃東西沒關係。 |
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| 銷歸自性 民
76、5、26 農 4、29 午 如何銷歸自性？這個法門沒其他技巧，吃飯、穿衣、睡覺就是了。 吃飯的時候，老老實實地吃飯，不要起妄想，不著幻化（幻化即非為正法）。 睡覺的時候，老老實實地睡覺，不要起妄想，不著幻化。念佛時也如此，不要起妄 想，不著幻化。 老實吃飯，老實睡覺，老實念佛，就「老實」二字而已。 如果你能老實吃飯，老實睡覺，老實念佛，沒有出定，沒有入定，沒有妄可斷 ，沒有真可證。過去心已滅，未來心不生，現在心不住，你所修的和諸佛所證的一 樣，沒有分別，那是大德你的自性。 現在大家應該覺悟，不吃飯是著幻化，不睡覺不過是著幻化，求神求鬼還是著 幻化，皆非正覺，大家應該覺悟。
記住！吃飯老實吃飯，睡覺老實睡覺，工作老實工作，念佛老實念佛，就對了 ，這叫銷歸自性。 |
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| 作息隨眾 民
76、5、27 農 5、1 午 於僧團中，一切作息要隨眾。 |
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| 壯有所用老有所安 民
76、5、28 農 5、2 早 發起一種風氣——照顧年老的比丘、比丘尼。使他們安心念佛，來積聚往生資 糧。年輕人要多偏勞。 自然而然養成風氣，西蓮淨苑的年老比丘、比丘尼，受到照顧。年老的比丘、 比丘尼，是指六十歲以上的。 大家出家，離開父母、子女，沒有父母、子女照顧，因此，大家要互作父母、 子女照顧。 從現在開始，養成這種風氣，年老以後，自然而然受到照顧。年紀輕的，多作 事修福報。如老師太，年紀大，要多照顧，要有耐心。有什麼事集合，他行動不便 ，可不要勉強。 |
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| 修道人處下不處高 民
76、5、28 農 5、2 午 希望大家持戒念佛，惜福利生。修道人處下不處高。佛說過，高者必墮。老子 也說過，修道如水，大海處下，才成其為大。 不可要求處處比人家高，要名要利，名利二者絕對要不得。我活這麼大，看得 太多了，不管是大人物或是小人物，都在最鼎盛時墮落下來的。 大家千萬不要處高，修道如水一樣，大海在最下、最低，才成為大海。 修道人不可要求享受，須是要求修功德，斷業障。不可要求享受，享受損大家 福報。 譬如說，這次給我蓋房子，是因大家再三要求，看你們孝心，不好勉強、違背 你們，但，也不敢獨住，管叫它「會議室」，會議室是什麼？就是將來我們的「羯 磨堂」，作羯磨的地方。 所以房子蓋起來以後，我題為「蓮鄉」，也就是我歸故鄉的地方。會議室，要 鋪地磚；佛堂，要鋪地磚。我住的地方，不要鋪地磚，就水泥地已經很好了。房間 擺設，舊東西就可以，不可作新的。我用的架子，慧修釘的，就很好用了，千萬不 要富麗堂皇。 大家記住，修道人要處下，不處高。 大家要發心，願一切眾生得離苦，我受疲勞。 |
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| 自動自發自治自律 民
76、5、29 農 5、3 早 請大家發心建設道場，護持道場。 道場建設，不是一個人的力量，是靠大眾僧共同努力。道場好比一部機器，有 一個螺絲釘脫落了，就不能發動。 現在工作很多，已經分派很多組，如念佛會、佛七、弘教組、印經會、材料組 、建築組、海青組、棉被組、監寮組、監香組……。希望大家都站在各人岡位，為 建設道場而努力。 當然，負責一項工作，會遇到很多困難，希望大家為興隆道場而努力。進行工 作時，大家若有意見不同的地方，要有耐心，和藹地解釋，和藹地說服勸諫，這叫 善權方便。 不過，有一點要注意到，千萬不可有鄉愿行為。所謂「鄉愿」行為，是怕得罪 人，處處當好人，不盡責任。 孔子說，鄉愿，是德之賊也。鄉愿，最壞，是陰惡。這個惡，會天天增長，大 家不要有這種思想。 所以，孔子治魯國，上台先殺丑正卯，因丑正卯是鄉愿。他說，惡紫亂朱也。 每部門，於執事進行中，都須負責任，且運用善權方便，這樣，道場才能進步 。你如果負責任，大家都仗你力量，才能安心辦道。 我們的總目標是——護法安僧。合乎這個目標的，盡量採取；違反這目標的， 不採取。 要求大家發揮四自精神——自動、自發、自治、自律。 自動，是自己發心。 自發，在自己工作上發展，自奮自發，不使它退步落伍。 自治，自己治理自己。以治理別人的心，治理自己。看怎麼治理別人好，那你 就怎麼治理自己。 自律，自己遵守戒律。
大家記住：要主動，不要被動。 希望大家共同護持這條船，開到西方極樂世界。 要建設一個——「少有所學，壯有所用，老有所安，死有所葬。」的道場。 |
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| 謙受益滿招損 民
76、5、29 農 5、3 午 大家學戒、學經，一定要會歸德行，會歸道德。沒有實德，不叫沙門。 怎麼表現出來？大家平時要謙恭和藹。易經上說，謙受益，滿招損。大家一定 要謙虛。 出去講經，也是這樣。凡有人上台講經，大家一致擁護，不可存校量之心，所 謂「一佛出世，千佛護持。」 菩薩都有謙虛的德行，無盡意與觀世音，同樣都是大菩薩，無盡意為推崇觀世 音，屈自己，崇別人，供養觀世音。 又如維摩詰，是十地菩薩。彌勒，是一生補佛位菩薩。彌勒為推崇維摩詰，便 屈己崇人，說我不敢去問疾。其實他是一生補處菩薩，那是他的謙德。 有一句話，大家要記住——謙謙君子。君子人是謙恭和藹的，處處行動表現和 藹。 謙恭和藹，要有節度，不可太過度。講「禮」，一定要有「節」。譬如說，給 自己的師父寫信，或給自己的戒師父寫信，應寫上某下某法師。一般法師，稱法師 就可以了。 南亭法師說過，對自己剃度師，要搭衣頂禮。其他人，可不必搭衣。如果是上 一輩老和尚來，為恭敬，也可搭衣。 再一項，師父面前，不可與同輩互相頂禮。這是簡單的禮節。 |
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| 不起憎愛心 民
76、6、1 農 5、6 早 大家時刻檢討自己，是否造業。如果身口動，起造作行，叫現行業。 還有微細的業，就是起妄想，大家不要起妄想。怎麼叫不要起妄想呢？萬般隨 緣過，事事不動心。怎麼叫動心呢？動心是用情不用智，不動心是用智不用情。什 麼是情呢？情是憎愛二心。不叫你起妄想，不是叫你什麼事情都不想。那是愚痴法 。想什麼事情，都沒有用情之處。怎麼叫用情呢？憎愛二心叫情。凡是起憎恨心、 厭惡心、歡喜心、貪著心，這叫情。一天二六時，考慮自己，不要動憎愛二心。動 憎愛二心，你在六道之中。不起憎愛二心，不妨你做一切事情。 對於過去的一切，不起憎愛心，叫過去心斷；對未來的一切，不起憎愛心，未 來心斷；對現前的一切，不起憎愛心，叫現在心斷。如果起憎愛心，在生死之中。
如果是對一切事情起憎愛心，它的根源在第六識，只要是第六識不起憎愛心的 話，逐漸逐漸變為妙觀察智，前五識自然不動心，前五識慢慢轉變成成所作智，第 七識慢慢轉成平等性智，第八識轉成大圓鏡智。這樣修行。 遇事，用智不用情，不動憎愛二心，叫分別一切法，不作分別想。所以，大家 切實知道，時時刻刻檢討自己，是否動憎愛二心，憎愛二心不是佛道，是六道輪迴 生死之道。千萬小心。 一切事情可以做，一切事情可以想，沒有憎愛心。這個情形好比什麼呢？好比 一面鏡子，來了美的可以照出來，來了醜的它也照出來。毫髮畢現，照得清清楚楚 ，可是它沒有憎愛心，美者沒有愛著心，醜者沒有憎恨心。大家本這目標修行。
最後提醒大家，憎愛心在那裏起？你要切實注意到。愛著心，在親緣眷屬；憎 恨心，在冤家仇對。你時時刻刻要注意到。如果你修行，看到冤家好比親人一樣， 你憎愛心快斷了。大乘人初修行，叫冤親平等，到後來，就是無我法了。 |
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| 律人之心律己恕己之心恕人 民
76、6、2 農 5、7 早 開始結夏的時候，我和大家講過，各位各自努力，日除一惡，日行一善，不要 忘記，時時刻刻提醒自己，觀照自己，有缺點，改過來。這有很大的好處，這叫「 持戒念佛」。這樣，現生得利益，受人天恭敬供養，將來有很大的福報；後世得利 益，可以往生。大家記住，提醒自己，要切實去做。如果不知道除惡，不知道行善 ，佛說是可憐愍眾生，那才叫愚痴眾生呢！人非聖賢，誰能無過？知過能改，善莫 大焉！希望大家各自努力。 第二點要和大家講，以後師兄弟之間，要以「律人之心律己」，「恕己之心恕 人」。恕是寬恕，仁厚、寬恕叫恕，以寬恕自己的心去寬恕別人，一定可以做到六 和敬。希望大家注意到。這樣自然做到自動、自發、自治、自律。 |
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| 不求名利謙德最好 民
76、6、2 農 5、7 午 今天和大家講，出家人處世之道。 希望大家不要求名求利。「名利」二字，最壞道人心。盛譽者，謗隨之；盛事 者，敗隨之。你看誰的名最高，毀謗隔不遠了；誰成功得最成名露臉，失敗可能隔 不遠了。大家千萬不要求名求利。 在名利方面，有三分不足，正是有餘。你要是一生之中，總有幾分不足之處， 總是有餘。要是一足的話，就糟糕了，滿足了以後，必衰，物極必反嘛！大家不相 信，可仔細觀察。所以，名利不可強求，要看它如毒蛇猛獸。 君子，不求人皆知道我，不患人不知，患什麼？患不能，自己沒有能力。我們 只要是在經法、戒律方面，能夠上體佛旨，就夠了，不要求名，人家知道不知道， 無所謂。我們願意做個默默無聞的念佛人，做一個默默無聞的出家人，不求名，不 求利。
你如果在經法、戒律方面，真有一點點收穫的話，名者實之賓，有其實，名一 定要來，不過你要知道，不可求。不求名之法是什麼？就是「謙虛」。謙德最好了 。謙受益，滿招損。 |
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| 苦我最先甘我最後 民
76、6、3 農 5、8 早 今天和大家講修福、惜福之道。多多貢獻大眾，貢獻大眾才是度化眾生，菩薩 行。凡有事情，苦我最先，甘我最後。苦的事情，我最先擔下來，不要逃避；好的 事情，甜的事情，大家先享受。要有這種精神，才是菩薩精神。 大家知道惜福，少吃少用，那是消極的；多貢獻，那是積極的。佛在世的時候 ，有一個老比丘，眼睛看不見了，他說，我這個針，引線引不上，誰做個功德，給 我引這個針？佛說，我做功德，我來引針。佛給他引針。大家就說，世尊，你功德 圓滿了，怎麼還須要做功德？佛說，功德怎麼會有多的？大家知道，功德不會有多 的。等到大家命終之後，你獨來獨往，那個時候，你依靠什麼呢？就是你平時所修 的功德。要是平時沒有功德，那就慘了。 我說一個實在的事情給大家聽。以前有一個比丘，這個比丘好像不太聰明，苦 的事情，他搶著做，誰做什麼工作，他說，我幫他忙！不管髒，不管累。大家給他 取個名字叫呆子，有什麼事了，找呆子來做一做！ 有一天早上吃飯了，大家說，呆子怎麼沒來啊？走，去看一看。去到他房間， 看見他披著衣，右脅而臥，在床上躺著。對他說，吃飯了！用齋了你還躺著幹什麼 ？他說，我不吃了，我要走了。問他，你走了上那兒去啊？再和他講話，他不講了 。過去看一看，已經斷氣了。你看，這種人值得我們修學，值得我們學習。無疾而 終，一點兒病痛不受，逍遙自在！希望大家都盡量修習，盡量貢獻！千萬不要學有 一般人，說，都叫我做，我吃虧！那他是大傻瓜，將來沒個人依怙。大家千萬記住 ——苦我最先，甘我最後。 大家不相信，你看，要是有不知道貢獻的人，太聰明的人，終究有大苦臨頭。 |
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| 節身儉口不生奢泰聞說少欲甚樂修行 民
76、6、3 農5 、8 午 永嘉大師有一首偈很好，我今天提供出來供養大眾。「節身儉口，不生奢泰。 」自己身口方面，盡量節省，不可生奢侈、安泰、舒泰之想。「聞說少欲，甚樂修 行」。聽到人家說少欲知足，很歡喜地修行。希望大家都這樣。 節身，節自己身上所穿的、所用的。儉口，儉省口裏所吃的。不生奢泰。聞說 少欲，聽到佛說少欲知足，很樂於修行。希望大家共勉。 |
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| 十方僧物須受食才取 民
76、6、4 農 5、9 午 我聽有人談論說，用過齋，盤子裏的東西不可拿到房間裏去。這個人很懂戒律 。所以我今天和大家講。因為在飯桌的菜、水果，叫十方僧物，就是十方來的人都 可用，你坐在桌上吃，沒關係，你也是十方僧。如果水果啦，或其他行堂分配到你 面前的東西，那叫現前僧物，你可以自己拿，拿去吃。如果十方僧物，在桌子、盤 子上，你要拿，要經過「授與」，由別人給你。 授與有幾種，就是手授手接，他用手遞給你，你手接；或者物授手接，用盤子 遞給你，你用手拿；或者手授物接，他用手遞過來，你用盤子接；或者遙過，丟給 你，都算授與。還有一種，口授，說，這個東西給你，你可以吃。不經過授與的， 犯盜。 以後我們規定，知事僧，或者水果組，或者大寮、行堂，遇到東西很多的時候 ，就說，桌上的東西和大家結緣，大家可隨便拿。 |
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| 好語安慰臨命終者 民
76、6、5 農 5、10 早 佛說，在比丘病重的時候，總是安慰他，說，你一生持戒，奉行諸善，命終以 後一定生到天上。比丘起歡喜心，就得以善終。 鳩摩羅什大師說，在外國有一種風俗，就是他把他每做一件善事，記下來，到 他臨命終時，拿出來，叫別人讀給他聽，令他起憶念，生善心。這點，很值得我們 參考。假使大家再看病人的時候，也是和他講，說，你一生念佛，修淨土，一定往 生西方。 外國風俗說，有一種人，臨命終時，無善可陳，那就苦了。沒善事可說，惡事 一大堆，那命終以後就苦了。所以我們知道，也應該學習。 |
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| 至心聽佛號深契中道義 民
76、6、5 農 5、10 午 念佛法門，大家都知道目標是一心不亂。所謂一心不亂，並不是心裏什麼都不 想，那錯了。一心不亂，是把心制於一聲佛號，不動。所以，最好的辦法，至心聽 佛號。 有人說，住心於一聲佛號，那不是有念嗎？無念是佛，有念是眾生。這個人他 沒修過念佛法門，他只知道從理論上說，他沒踏實地修過，如果修過以後，他就知 道了。住於一聲佛號，才真正一心，真正不亂。心中無想是外道，叫無記法，斷滅 空。他不知道，念就是無念，無念就是念。如果在念以外另有無念，那是斷滅空， 此人落於斷滅空；如有在無念以外另有念，那是定性有。著二邊不會中道。 制心於一聲佛號，念而無念，無念而念，深契中道義。大家修久了就知道了， 不可從理論上面，光虛談理論，那是沒有用的。不過我告訴大家，這個法門，並不 是一天兩天可修到的，要下一番苦功夫。 所以，奉勸大家，最穩當的法門，求阿彌陀佛接引，光憑我們自己的力量是不 夠的。佛號一起，就求阿彌陀佛，觀世音菩薩來接引我往生極樂，這樣才保險。
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