| 夏雨清涼 第一集 |
| 律紹南山……………………………………………………………………………
51 放下攀緣心………………………………………………………………………… 52 聖說法聖默然……………………………………………………………………… 55 精勤則道成懶惰則道敗…………………………………………………………… 56 常省己過不訟彼短………………………………………………………………… 58 大丈夫不被業繫…………………………………………………………………… 60 作時代的主人不作時代的窗飾…………………………………………………… 63 恭敬一切…………………………………………………………………………… 66 念供養咒念結齋咒………………………………………………………………… 68 保持沙門魂………………………………………………………………………… 69 日常生活數則……………………………………………………………………… 71 結夏修行迴向眾生………………………………………………………………… 72 平缽受食…………………………………………………………………………… 74
律紹南山 民 76、6、6 農 5、11 早 戒律以南山三大部為主。 小乘戒非常複雜。南山宗，經過道宣律祖，刪繁補闕，所以，行持按照四分律 為主。其餘的，如五分律、十誦律、根本說一切有部律、僧祗律，有很多很繁複， 繁瑣的，沒辦法持，參考可以。 一切以四分律，南山宗為主。 |
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| 放下攀緣心 民
76、6、6 農 5、11 午 大家不知道如何修道，了生死，虛妄起攀緣心。不知道攀緣心，實在可怕。 攀緣心就是心有所屬，講明白點，就是有我、我所心，分別心。心有所住，取 著於相。 攀緣什麼東西呢？經上說有六法，色聲香味觸法。經上又說，攀緣於三界。因 為三界是有法。在三界中，攀緣於有法。 三界中有四生九有。四生是胎生、卵生、濕生、化生。九有，欲界五趣雜居是 一有，色界初禪、二禪、三禪、於四禪中，單指無想天，計為五有，加上空無邊處 天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天，共為九有，你不過攀緣這九有。 攀緣相，從那兒可看出來？從怨親分別看出來。對親緣眷屬，愛著心太重，那 是攀緣心；對怨家時刻放不下，那是攀緣心。對怨親放不下，皆是攀緣心。
攀緣心必受業繫，受業繫者，必受其苦。苦有四種，生老病死，不得出離。 大家有這個心的話，千萬遠離。要知道諸法實相，實相無相，無有分別。一切 法無所有，有什麼好取相呢？希望大家時時刻刻注意，不要起攀緣心。 佛說攀緣心是生死根本。攀緣心就是無明妄想，如果斷攀緣心，就斷無明妄想 ，必然證入實相，會入法身。 如果攀緣心不息的話，一定落入四生九有，不得往生。為什麼不得往生呢？不 是佛不接引你，而是你被業所繫，不願往生。愛著心放不下，怎麼能往生西方呢？ 臨命終時，念佛人，對眷屬，不可起愛著心、放不下。若起愛著心，就不得往 生。對怨家，不可起厭惡心、放不下，若還放不下，你還來受苦。 攀緣心有兩項，還來落生死。那兩項？愛見煩惱。一有攀緣心，一定有愛見煩 惱。愛見煩惱是什麼呢？見煩惱是見惑；愛煩惱是思惑。因為見思惑的關係，不出 輪迴，不出生死。如果你不放下，往生都沒有希望。不是佛不接引你，是你不想去 。
希望大家從今以後，放下你的攀緣心。好好念佛，好好持戒念佛修道。 |
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| 聖說法聖默然 民
76、6、7 農 5、12 早 大家要知道，聖弟子依兩種法修行。一者聖說法，二者聖默然。 聖說法是利他，度化眾生，別的話不說，要說就說法。默然，要你的口和你的 心一致，口默然，心也默然。 你如果口默然不說話，心亂打妄想，不能算是聖默然，那是你起獨頭意識，是 生死流。大家注意到，嘴不說話的時候，心也默然，那才是。所以聖默然叫禪定。 菩薩修此法，聖說法叫慧道，聖默然叫定道。如此久久修習，聖說法，可得無 上菩提；聖默然，可得究竟涅盤。無上佛道，就是這麼成功的。 |
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| 精勤則道成懶惰則道敗 民
76、6、8 農 5、13 早 懶惰是惡德的根源，我今天說出來，提醒大家。 佛說，懶惰之人，在世間，世財會敗壞，家園會敗壞。子女懶惰，父母不喜； 妻子懶惰，丈夫不喜；丈夫懶惰，妻子不喜；弟兄懶惰，弟兄不喜；朋友懶惰，朋 友不喜。 做什麼事業，懶惰的人，一定失敗。精勤的人，一定成功。修佛道更是如此， 懶惰的人，不得成功。佛門當中，千萬忌懶惰。 有很多人，以念佛為推託，說我做事情，㶅誤我念佛。這是懶人的推託詞。他 不知道，忙也阿彌陀，閒也阿彌陀，行也阿彌陀，住也阿彌陀，縱然忙似箭，不離 阿彌陀，這才是真正念佛人。 不可以說，我借念佛為名目，什麼事情都不做。其實，做事情怎麼會妨礙你念 佛呢？心清淨就是念佛。如果認為念佛，就什麼事情都不做了，那，佛教是要垮臺 的。 這個懶惰，可從幾方面表現出來。 第一方面，推託。有什麼事情，給別人去做，自己退出來。 第二種情形，因循。今天沒有時間了，明天再辦好了。 第三種，避重就輕。人家動，他不好意思不動，人家拿圓鍬，他拿掃把；人拿 掃把掃地，他拿抹布。這，都是懶惰的行為。 所以，我們須精進道業，精進護持常住，精進作僧眾事，方能成就佛道。 |
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| 常省己過不訟彼短 農
76、6、8 農 5、13午 今天講，如何和大眾、同參道友相處。引道宣律師說一首偈——「應自謙下， 如拭塵巾，推直於他，引曲向己，常省己過，不訟彼短。」給大家參考。 「如拭塵布」，好比擦桌布一樣，每個人都做個擦桌布，把桌子擦乾淨了，布 自己髒了。 「推直於他，引曲向己。」知一切對的、好的，推給別人；不對的、不好的、 委屈的，自己接受。 「常省己過，不訟彼短。」省察自己的過錯，趕緊改，不可說別人的過。別人 好的地方，引以為師，我們跟著學；別人不好的地方，引以為師，自己不要犯。這 樣，有好的事情，先讓給別人；壞的事情，自己搶著來。處大眾一定和合，這樣， 道場一定興隆。 你要知道，當你處眾，受三分委屈的時候，正是你種福之處。如果是你使別人 受了委屈，自己滿意的時候，正是你招災之時。 這樣時時刻刻省察自己，慢慢地可轉凡成聖。這是佛傳流下來的沙門實義。 |
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| 大丈夫不被業繫 農
76、6、9 農 5、14 早 各人檢討自己，結夏快一個月了。修行是長時期的，不是一個月的事。 如果你婬欲心重，分別心重（分別心是什麼？這個人與我好，那個人與我壞， 起這個分別。）那你是被業所繫。有善業，生三善道；有惡業，墮三惡道，昇墮隨 業。如果你至誠懇切念阿彌陀佛，阿彌陀佛可接引你往生西方。雖下品下生，也可 遠離痛苦。 人唯有作夢的時候，騙不了自己，心裡想什麼，就有什麼夢，我們以夢來講。 你不要看大家平頭正臉的，不曉得你心裡在想什麼？這在夢中，完全可以現出自己 的原形。 如果你在夢中有惡夢，證明你妄想多，攀緣心重，過去惡業重，這是被業所繫 。
如果你在夢中，因念佛的關係，惡夢逐漸減少了，不過還是亂做夢，證明你妄 想多，攀緣心重，還是被業所繫。善者生三善道，惡者生三惡道。如果至誠懇切念 佛，可以往生。 如果你在夢中，還夢到自己穿在家的衣服，做在家的事情，上學的上學，做工 的做工，做生意的做生意，證明你凡染心重，被業所繫。善者生三善道，惡者生三 惡道。 如果你夢逐漸減少了，可是你做夢的時候，夢見自己不穿衣服，赤身露體，證 明你婬欲心重，妄想重，攀緣心重，還隨業道轉。善者生三善道，惡者墮三惡道。 趕緊念佛，可以救度你往生西方。 甚而言之，你念佛功德增進，觀察到自己識心煩動，這個時候，還是被業所繫 。善者生三善道，惡者墮三惡道。觀察出你的識心煩動，你的妄想心、攀緣心，已 經伏了，但，還是被業繫。念佛就得往生。 所以我們要深深知道，出家是為什麼的？就是掙脫業，不被業所繫。世間國王 、大臣，甚而言之，天地鬼神、業道冥官，皆被業所繫。 出家人的事業，要求不被業所繫。不被業所繫，自己力量不夠，須借阿彌陀佛 的力量。這種事業，叫大丈夫事業。大家各自精進修行。 大家今生今世得到人身，又能出家，為什麼不和業奮鬥一番呢？自己力量不夠 ，可念阿彌陀佛，求阿彌陀佛接引。 我發現你們有不知道這個可怕的，還處處攀緣，處處妄想，這怎麼得了？這口 氣不來，來生改什麼戲裝，不知道。不要說地獄苦不堪言，就是畜生道，也苦不堪 言，大家各自努力，觀察自己。 念佛也不是痴痴地念，而是要知道他的功效。要如何念呢？增進功德。功德是 什麼呢？功者自度，德者度人。怎麼能夠自度呢？定力。怎麼能夠度人呢？慧力。 念佛要知道增加自己功德，增加自己定慧，那才有用。 定慧是什麼東西呢？簡單講，定者，不被一切妄想、攀緣所動。慧者，能破一 切妄想、攀緣心。希望大家各自努力。 |
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| 作時代的主人不作時代的窗飾 民
76、6、13 農 5、 18早 現在末法時期，一片混亂，我們必須把穩自己的舵，認清自己的航線，才能前 進，要不然，通不過苦海。 在茫茫的大海之中，須要有堅強的舵手，正確的方向，不可隨波逐流。在驚濤 駭浪之中，每條船都須把穩自己的舵，認清自己的方向，求自身的生存。 我們要作時代的主人，自己有自己的靈魂，自己的主張，自己的目標，自己的 方向，不可作時代的窗飾。 什麼叫窗飾？如商店所擺的東西，那叫窗飾。 有些人作時代的窗飾，還不自覺，自認為是進步分子。 有些人處處趕時髦，認為是走在時代的尖端，是時代的主人，這種觀念我們要 糾正。 我們不走在時代的尖端，而要作時代的主人。 有一般人，處處趕時髦，如商店的窗飾，搶在前頭，自認為是進步分子，其實 ，這是時代的可憐蟲——沒有靈魂，沒有主宰，沒有主張。 希望大家確實認清，我們這條船，怎樣開穩呢？把穩自己的舵，認準方向，認 準目標。力求自存，然後才能利益眾生。如果不能自存，談何利益眾生？ 「生於憂患，死於安樂。」大家要在憂患中，求我們的安全。要知道，在茫茫 大海中，不知有多少船隻沉沒。我們能保持船不沉沒，才能渡過海洋。 千萬認清，千萬不可作時代的窗飾，時代的可憐蟲；要作時代的主人。如果我 們不把船開得穩，說不定那個時間就要覆沒。 希望大家嚴守戒律，好好念佛。定慧二道，就是我們的舵，我們的方向。 大家不作繡花枕頭，要充實自己，要具有實德，實實在在作一個大丈夫。 今後大家心中，同一目標，同一思想，不作時代的窗飾，時代的繡花枕頭。要 具有實德，作大丈夫。 |
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| 恭敬一切 民
76、6、13 農 5、18 午 大家對一切法師、一切眾生，要起恭敬心，不可生我慢心、貢高心。 什麼叫起恭敬心呢? 所謂起恭敬心，並不是對善、惡不分明，那叫愚痴，不是 真正恭敬。 所謂恭敬心，對善明善，對惡明惡，對是知是，對非知非，可是沒有貪瞋痴心 。 不以貪心，對一切眾生、法師。不以瞋心、痴心，對待一切眾生、法師。這叫 恭敬一切。成佛之道，從此上去。 雖然恭敬一切，知善知惡；雖然知善知惡，恭敬一切。希望大家堅持戒律，養 自己的慧命。 什麼是慧命呢？慧命者，法身也。大家談到法身，都知道，法身者，無性為性 ，無相為相，諸法實相。對這個法，一切心不住著。對善知善，不住著；對惡知惡 ，不住著。
怎麼不住著呢？沒有貪瞋痴心，為不住著。雖知善，對他不起貪瞋痴心，於親 平等。雖知道是惡，於惡不起貪瞋痴心，於冤平等。這叫冤親平等。 不起貪心、瞋心、痴心。不起貪心、瞋心，則冤親平等；不起痴心，則自心清 淨。這是你的法身，你的慧命。命終以後，不管你到那一道，它始終跟著你。有一 分法身慧命，它永遠跟著你，使你得到利益。 離開法身、慧命，叫業報身。什麼是業報身呢？起貪瞋痴心，造諸惡業，一定 受業報身。業報身，叫業繫苦，落入惑業苦。 如果不起貪瞋痴心，就得法身、慧命，脫離惑業苦。 大家應該時刻檢討自己。我對人是不是有不恭敬之心？有的，趕緊改過來。對 自己是不是有犯戒之處？有的，趕緊改過來。 |
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| 念供養咒念結齋咒 民
76、6、15 農 5、20 午 鳩摩羅什大師講，沙門釋子飯食時，念供養咒，可以不損自己的福報。以此供 養十方諸佛賢聖僧、一切眾生，這是有功德的。 佛說受人供養後，一定要咒願，為人說法。咒是「薩多喃……。」願是「所謂 布施者，必獲其利益，……所作皆辦，具諸佛法。」咒願是佛所傳的。 |
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| 保持沙門魂 民
76、6、16 農 5、21 早 處世間，不染世間，要保持沙門魂。佛法要滅，世間法會侵襲。 世間法有些事，如法如律。清淨如法，當受；清淨不如法，不當受。不可一味 跟著世間法學習，世間法多了，沙門法則滅。 印光大師說，不學人之大派頭，那是滅佛法的。要如法如律，弘揚佛法。 弘揚佛法，有三不欺，不欺騙佛、不欺騙眾生、不欺騙自己，這才真正維持沙 門魂、沙門法。 三不欺，不欺騙佛、不欺騙眾生、不欺騙自己。怎麼做呢？有八正道。凡有所 行，要正見。什麼是正見呢？合乎佛法的。什麼是正思惟呢？合乎佛法的。正語、 正業、正命、正精進、正念、正定，也都要合乎佛法。 何謂正？合乎佛法的，叫正。不合乎佛法的，叫邪。要以戒、以律，保持沙門 魂。 記住，不為名，不為利，不為希圖供養，以戒、以法作三不欺，弘揚我們的沙 門魂。 |
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| 日常生活數則 民
76、6、16 農 5、 21午 天氣熱，輪到大寮，要注意到衛生。 睡覺時，吹電風扇，注意不要著涼。 水果皮如人皮一樣，有保護的作用。如荔枝剝皮，西瓜切開，要馬上吃。若把 皮剝開，放久了，則逐漸壞。
結夏修行迴向眾生 民 76、6、17 農 5、22 早 希望大家，日除一惡，日行一善，念佛一百萬聲，確實實行。 你日除一惡，用黃紙記下來，念佛聲數也記下來。把這些功德，在七月十五日 迴向給一切眾生。 大家不要怕，我念佛的功德，迴向給一切眾生，我不是沒有了嗎？不是的，這 叫無盡燈。你有一支蠟燭，別人點去一支蠟燭，你的光不少。別人點千萬支蠟燭， 你的光不少。可是別人點的燈，比你多，你的光明愈大，遍照十方。大家知道，這 叫無畏施，也稱法施。 有這種無畏施、法施，可消施主供養，大家不要迷惑。經上說，菩薩把修行的 一切功德，迴向給一切眾生，願眾生離苦，不為自求，不為自己求功德，是之謂「 悲無量心」。 有一般人不知道，修行只為自求，你就算得到小乘果，不得無上菩提。 還有一輩人，出賣佛法，換自己的名利，這是凡夫，在生死海當中。 修凡夫法，不了生死。修小乘法，不得無上菩提。 告訴大家一個辦法，可得無上菩提，度一切度生。希望大家，確實實行，不騙 佛，不騙眾生，不騙自己。有一點功德，把它記下來，用黃紙記下來。七月十五日 作法會時，迴向一切眾生。 大家千萬注意到，不要結夏一番，毫無功德，沒有一點善事可陳，那就白費了 |
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| 平缽受食 民
76、6、17 農 5、22 午 平常盛飯，要盛平，不可盛滿，流落下來。所謂平缽受食。 假使有不作餘食法食的，不妨多盛一點，但不要尖。不作餘食法食，是少欲知 足。過午不食，也是少欲知足。並不是一天飯，叫你一餐吃，不是那意思。
過午不食，該吃多少，還吃多少，並不是一天飯，一餐吃，那是不如法的。 |
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