| 夏雨清涼 第一集 |
| 參加早晚課出聲唱念和合大眾……………………………………………………
75 修清淨法身莫修業報身…………………………………………………………… 77 對治昏沈提起覺觀………………………………………………………………… 79 持戒念佛勇猛精進………………………………………………………………… 82 及早念佛…………………………………………………………………………… 84 護持常住應有不足之心…………………………………………………………… 85 日常生活…………………………………………………………………………… 87 以平等心迴向一切法界有情……………………………………………………… 88 承擔如來家業……………………………………………………………………… 89 發揮菩薩精神……………………………………………………………………… 90 起正見正思惟……………………………………………………………………… 91 學佛了生死………………………………………………………………………… 92 八宗並重導歸淨土………………………………………………………………… 94 持戒念佛律淨雙修………………………………………………………………… 97 佛藏經中說………………………………………………………………………… 99
參加早晚課出聲唱念和合大眾 民 76、6、18 農 5、 23早 出聲唱念，有幾個好處，第一得清遠聲，第二得不女聲，第三得迦陵頻伽聲， 微妙音。這三聲是三十二相中之三相。 大家都知道，供養花，來生莊嚴，供養燈燭，來生眼睛美妙光明。那不過在人 天。而以音聲供養佛，在三十二相。 大家要知道，作課出聲音，有幾種功德：第一供養佛；第二供養法；第三與大 眾和合，同聲共唱，供養僧。一出聲音，供養三寶，功德無量。同時一出聲音，十 方眾生皆可受益，天人在上會合掌。 希望大家注意到，該唱念，就唱念，你唱念久了，自然會有一種樂趣，自己精 神也愉快。 假使將來大家領導道場，沒道糧，供養不夠，你不要管，不要出去攀緣、化緣 ，只管規規矩矩地作早晚課，叫法器不斷，梵音不斷，自有龍天護法。 |
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| 修清淨法身莫修業報身 民
76、6、19 農 5、24 午 出家人有三件事，誦經、念佛、作僧眾事。 成名露臉的事情，讓別人去，榮華富貴的事情，讓別人去，苦的事情，我們來 擔當。謹謹慎慎把一生度了，不造惡業，不犯過錯，兢兢業業，把一生度了，不希 圖榮華富貴，不希圖名聞利養。 大家生病了，隨緣看病。要知道，為了修道，才看病。不可為自己的身體，消 耗一切福報。愚痴人給五陰身粧扮，給它好東西吃，好衣服穿，擦胭脂抹粉，好好 地享受。你沒想到，遲早要受它大害，臨命終時，被刀殺，被火燒，被水淹，沒有 好受的，遲早為身體受苦報，為什麼還維護它？維護冤家讎對，太划不來了。 大家千萬記住，隨緣看病，不要太執著，為修道而看病，不為它造惡業。身中 享受的，口中享受的，不為它造惡業。怎麼不造惡業呢？沒有貪瞋痴。誦經、念佛 、作僧眾事，不起貪瞋痴，皆是功德。 告訴大家，身體從何而來？由煩惱和業，因貪瞋痴來。煩惱簡單說，就是貪瞋 痴。所以，因貪瞋痴，才受身。 你要能把身捨掉，你是法身。所以，大家努力修自己的法身，莫修自己業報五 受陰身。 大家知道，造殺盜婬，為五陰身；造惡口妄語綺語兩舌，為五陰身；造貪瞋痴 ，為五陰身。因此身，才受苦。正因造十惡業，才生死不斷，最後那一天，一定要 受大苦報。所以，佛說身是怨賊。 我們過去造惡業，都是由於色身而造，所以今天知道了以後，趕緊反悔改過。 |
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| 對治昏沈提起覺觀 民
76、6、20 農 5、25 早 打坐念佛是對治散亂昏沈的好辦法，你如果能夠突破昏沈這一關的話，進步會 很大。 先對治煩惱，妄想紛飛時，以佛號對治。這也有幾種人，第一種人，真正用功 對治，妄想逐漸不起了。這個時候他身體可能會震動，有人疑惑是八觸發動，不是 的，八觸發動在初禪以前，這是血氣的關係，表示覺觀力不夠了。 初初對治震動，深深地吸一口氣，慢慢地吐出來。如果再重的話，趕緊睜開眼 睛。如果你隨他去的話，輕的會進入昏沈。有的人站著煮飯、坐著辦公，一靜下來 就震動，再重就是魔。 所以，要提起覺觀，提起覺觀就是作意。現在把作意方法和大家講一下：震動 不久以後就昏沈；有的人不震動，馬上暗相現前，直接入昏沈，身體歪了，頭垂下 來了。 如果你能夠提起覺觀，用作意對治下去，你可能進入欲界定，以這個功德，求 往生，是有希望的。在這個時候，你趕緊用念佛的方法。念佛方法對覺觀最好用了 ，既可對治昏沈，又可對治散亂。 昏沈要是對治下去以後，心中會出現一種相，這種相好比房間沒有風，點一盞 蠟燭，一點也不動，靜靜地，亮亮地，雖然亮亮地，可是他一點不動，真正得到這 個境界時，斷出入息。 我們辦不到，我們只能稍微嚐到這種味道。大家要發心，把昏沈對治下去。不 要隨他暗相起，要起明相觀照。明想觀照，就是用覺觀，覺觀就是作意，作意就是 提起覺觀。 有的人真正用功，初初對治散亂，慢慢對治昏沈，昏沈對治後，得定意，這有 很大受用。有人散亂沒有對治，直接打昏沈，那個沒有救藥，有這種情形的，要趕 緊用功。 昏沈有時節睡眠，大家自己觀察就知道。早晨這個時間打昏沈，別的時間就輕 了，這是你的時節睡眠。早晨容易昏沈，用什麼辦法對治呢？用覺觀，用作意。對 治一次，慢慢就輕了，三次以後，保證你不再昏沈。 用作意把昏沈對治下去後，作意就要捨掉。作意、覺觀是分心、散亂心。怎麼 說呢？初禪以前都用覺觀，初禪就捨覺觀了。只要對治下昏沈，就不用覺觀，取定 、取靜。如果再昏沈，再散亂，又用覺觀，斷斷續續地用。 如果有人不是昏沈，就是散亂的，希望你趕緊用功，要知道，施主一粒米，重 如須彌山。今天和大家講的都是實在的修行要領，希望大家切實入心。 |
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| 持戒念佛勇猛精進 民
76、6、20 農 5、25 午 修行要持戒念佛，勇猛精進，不要怕難。菩提道上，要勇猛精進，不可有一點 怯懦之心。 經上說，若生怯懦之心，魔就得其便；如果精進勇猛不怯懦，魔不得其便。 鳩摩羅什大師，講過一個故事，大家可參考。他說羅剎鬼變成一匹馬，要害一 個人，這個人騎著這匹馬，絲毫沒生疑心。走到半路上，馬就說話了：「你看我這 匹馬好不好？」那個人馬上拔出刀來：「你看我這口刀，好不好？」羅剎鬼就不動 了！這個人始終沒被害。 所以我們修行路上，要持戒念佛，勇猛精進，不要怕老病死，不要怕一切魔障 ，不要怕一切困難。 什麼是怯懦心呢？攀緣心，是怯懦心；五欲五蓋心，是怯懦心；自度心，不管 眾生，是怯懦心；落入二乘，是怯懦心；向外攀緣、好名、好利，皆是怯懦心。這 樣在佛道上不得成就，魔一定得其便。要是魔侵入你的心，你想逃都逃不掉。
希望大家持戒念佛，勇猛精進。不為自己求安樂，但願眾生得離苦。有苦的， 我來擔當，有樂的，大家享受。 |
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| 及早念佛 民
76、6、21 農 5、26 早 健康的時候，身體好的時候，要念佛，機會難得。有病的時候，要念佛，來日 不多，早做往生準備。病重的時候，趕緊念佛，正是一心念佛，求生西方的時候。
希望大家各自努力。 |
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| 護持常住應有不足之心 民
76、6、23 農 5、28 午 今天講，自奉應有堪可之想，護持常住應有不足之心。 所謂自奉，就是指自己吃的、穿的、用的、享受的。對於這些，總想：可以了 ，差不多了，這樣很好了。 吃的方面，只求肚子飽了就可；穿的方面，不要求太華麗，能蔽體就好了。 要想到很多眾生，衣不蔽體，我們能有衣服穿，已經很不錯了。有很多眾生， 吃不足，我們能有飯吃，已經很好了，已經堪可了。 不可總是要求，尤其不可學時髦、趕時代、搶風頭。我們不敢為天下之先。天 下眾生假使都這麼做了，我也可這麼做。絕對不可說，天下眾生還沒這麼做，還沒 享受到這個地步，我們出家人，先享受。 再說，護持常住，要始終有不足之心。總覺得：這件事情還沒做，那件事情還 沒做。一定要有這個心。 假使沒有常住存在，大眾僧何處安身修道？大家都知道，身安道隆，常住不平 安，身怎麼安？道怎麼隆？ 如果沒有常住存在，眾生怎麼改惡行善？如果沒有常住存在，眾生怎麼能皈向 三寶？怎麼能受到度化？所以我們應該要護持常住，常住第一。 我們應該保持住沙門的本色，不搶時髦，不鬧派頭，做一個老老實實的比丘比 丘尼。 大家切實記住：我們要誓願保持沙門本色，誓願把釋迦牟尼佛的芳型，留給後 人。 |
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| 日常生活 民
76、6、25 農 5、30 早 建議大家注意衛生。如洗菜要三易水。水果一定保持清潔，大家一起注意到。 天氣熱，大家不要怕出汗。最好能每天出一身汗，每天洗澡，這樣身體容易健 康。千萬不要怕出汗，不敢動，幾天不見汗，你是非病不可。出汗可以減除熱量， 衣服要時常換洗。 吹電扇，不要讓風直接吹到身上。有兩個辦法可採取：第一，讓電扇向牆壁吹 ，風再返回來。第二，在電扇上套一層布，或使它旋轉。夜晚睡覺時，吹電扇要特 別小心，不然會得病。 |
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| 以平等心迴向一切法界有情 民
76、6、25 農 5、30 午 你們晚上那支香念佛，可迴向一切法界有情。你們的父母師長有分，六道眾生 也有分，那多好。父母師長對你有大恩——父母有生身之恩，師長有養你慧命之恩 。 若以愛見大悲，迴向眾生，皆不得利益。有分別、有住著，皆是愛見大悲。愛 見大悲，在生死流。愛大悲是思惑大悲；見大悲是見惑大悲。見思惑在生死六道之 中。 記住，要以平等心、無分別心、無住心迴向。如此，一塵也遍十方。 人家供養你，是求福求慧的。要知道，施主一粒米，重如須彌山，不能如法如 律，如何消受信施？若能如法如律修行，最低限度，過往的神靈、附近的亡靈、各 人的祖先，皆可獲益。 |
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| 承擔如來家業 民
76、6、27 農 6、2 早 大家切實發心，從戒律、經法上切實精進。這是如來家業，你不是佛弟子嗎？ 你應該承擔如來家業。 要知道，如果有能發大心、護持正法的人，功德第一！勝鬘經說，菩薩一切大 願，攝在一大願之中，就是——攝受正法！什麼是正法？般若是。若有人，真正能 發揮中道義，那，你有福報享受一切供養，你也有能力承擔如來家業。 談到如來家業的承擔，我在這兒告訴大家一個基本的辦法。魔波旬破壞佛法， 破壞佛的戒律，用三種法，就是貪、瞋、痴。如果你不犯貪瞋痴，魔波旬沒有辦法 破壞你的正法，沒有辦法破壞你的戒律，那你就能夠承擔如來家業。 大家記住，要承擔如來家業很簡單：戒貪瞋痴！戒貪瞋痴！戒貪瞋痴！ |
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| 發揮菩薩精神 民
76、7、6 農 6、11 早 修行要發揮菩薩的精神，不要太為自己著想。 如果大眾僧，因為我的貢獻，能安身辦道，如果一切眾生，因為我的貢獻，能 於佛法得安樂，我的名利，又算得了什麼？我的榮辱，又算得了什麼？我的成敗， 又算得了什麼？我的苦樂，又算得了什麼？ |
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| 起正見正思惟 民
76、7、6 農 6、11 早 末法時期，魔障紛起，我們大家，不管出家在家，要同心協力，保護正法船， 不要在魔海裏翻了。 所謂人間佛教，要把三界火宅變成清涼池，而不要把巍巍三寶，葬身於人間火 窟。大家認清方向，把穩舵，保謢正法船，現在驚濤駭浪大得很，如果不留神，這 正法船不知什麼時候覆沒，希望大家提高警覺。 記住，以正見、正思惟，確定我們的方針，起正語、正業、正命、正精進、正 念、正定。以佛法領導世間法，以佛法覺悟世間，把人間火宅，化為清涼池。 基本上，人間佛教，是讓佛法成為一枝火中蓮，這一點，大家要確實認清。 |
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| 學佛了生死 民
76、7、6 農 6、11 午 有人說「學佛不求了生死」，這是他不知什麼叫生死。 殺、盜、婬，是生死。不了生死，就是應該殺、盜、婬。惡口、妄語、兩舌、 綺語，是生死，沒有惡口、妄語、兩舌、綺語，是了生死。如果殺、盜、婬、惡口 、妄語、兩舌、綺語沒有了，了分段生死，出三界。 貪、瞋、痴，是生死。不了生死，就不斷貪、瞋、痴。如果斷貪、瞋、痴，了 變易生死。 五欲是生死，眼貪美色，如男貪女色，女貪男色，耳貪聲、鼻貪香、舌貪味、 身貪觸，皆是生死，不了生死，就是五欲不斷。 五蓋是生死，如貪欲蓋、瞋恚蓋、睡眠蓋、疑蓋、掉悔蓋，是生死。不了生死 ，是五蓋不除。 十使是生死，貪、瞋、痴、慢、疑、身見、邊見、邪見、見取見、戒取見，是 生死。不了生死，是不斷貪、瞋、痴、慢、疑、身見、邊見、邪見、見取見、戒取 見。
其餘如九結、十纏、八萬四千煩惱，皆是生死，不了生死，就是不斷煩惱。 再講，見思惑、塵沙惑、無明惑，都是生死。若說學佛不求了生死，那就是不 斷見思惑、塵沙惑、無明惑。這，是魔說，不是佛說。 諸惡不作，眾善奉行，自淨其意，是了生死。不了生死，那就是作一切惡，一 切善不作，不淨其意，這完全違反佛道，希望大家慎思明辨，維護正法船。 |
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| 八宗並重導歸淨土 民
76、7、7 農 6、12 早 今天跟大家說修行要領，佛法修學有所不同。在學方面要廣，八宗並重，我們 講經時就知道，八宗皆有所引證。修要專，因為什麼？因為眾生根機不同，一定採 取一個法門，一個方便。 大家修淨土，不可說其他各宗不對。因根機不同，故採取淨土法門，其實佛法 是和合一味，號召大家「八宗並重，導歸淨土。」 為什麼導歸淨土？我們根機只有修淨土。八宗皆是佛所說，同是一根生，不要 互相排斥。千間大廈不是一根柱子支起來的，如果排斥其他各宗，是滅佛法的，八 宗支持佛法，滅一宗則少一宗。大廈絕對不是一根柱子可支持。所以號召大家，八 宗並重導歸淨土。 我們念佛為什麼始終保持一個腔調？因臨命終時，為苦所逼，起大苦惱，若聲 調太雜，一時記不起來。 大家都知道，平時修行失念，不知道這句偈，怎麼念來的，必須把它念得滾瓜 爛熟。所謂失念，是想不起佛號怎麼念的，甚至念阿彌陀佛，自己都不知道。平時 都如此，何況臨命終時，大苦所逼，心慌意亂，根本記不起來怎麼念。所以始終一 個腔調，念得滾瓜爛熟，準備臨命終那一剎那，佛號自然起來。 念佛採取一種腔調，並不是其他腔調不好，是要大家種入第八識。不相信，一 個腔調一個腔調轉變，臨命終時大苦所逼，一定記不起來。 有很多念佛人，佛號念得很好聽，那不管用。雖然旋律美妙，那是戲臺上八式 ，不管實用。 學宜廣，修宜精。出去講經，千萬不可批評其他各宗，我們修淨土宗，不可能 八宗都修，大家知道這要領，學一切經，學一切律，要培養這一聲佛號。命終時， 天崩地裂，千經萬論一點用不上，唯有一聲阿彌陀佛號用得上，可救我們。
臨命終時，救你的，不是千經萬論，是那一聲阿彌陀佛佛號。 各法門好是同樣好，都是佛所說，恐怕不是我們這根機可用得上。大集經說： 「末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。」 記住，我們是八宗並重，導歸淨土。 |
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| 持戒念佛律淨雙修 民
76、7、9 農 6、14 午 佛法有二門，解門和行門，解門是幫助行門的，若只求解門，沒有用的。 行門大略有四種，禪宗、淨土宗、密宗、律宗。其他各宗也有觀行，如天台宗 、華嚴宗、唯識宗，不過還是解門多，其理玄奧，難得受用，因和眾生根機有一點 不相合，自古以來都採取禪、淨、密、律。因有具體辦法，具體層次，使眾生可能 受用。 大家看你的根機，在那一項上面，能得利益，可修那一項。如果不能得利益， 則趕緊改過來。 淨土宗最方便修，臨命終時，一聲佛號提得起，可救你。若僅重於解門，不會 行門，臨命終時，大苦逼迫，一切經論毫無用處，僅憑小小知解，想得佛道，等於 用釣魚竿，釣火車頭，一點用不上。 採取看那一門和你適合，是禪宗？淨土宗？密宗？律宗？我們是時戒念佛，律 淨雙修。 記住，行門和解門要并重，解門是幫助行門，無解門，則行門不正確，不管禪 、淨、律、密，無解成外道，難得正確，為了修行正確的緣故，才求解慧。解門是 文殊開始，行門是普賢圓成。所以說，文殊為始，普賢為終。 看你們很多人，僅重解，不了生死，臨命終時，起大恐怖心，解怎用得上？我 們是律淨雙修。臨命終時，持戒生好處，念佛得往生，是靠得住的。恐怕到那時候 ，唯有一句佛號能救你。 現在結夏已過了一半，還有兩個月，希望大家各自用功，救自己的慧命。 |
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| 佛藏經中說 民
76、7、11 農 6、16 午 有一部經，大乘律藏所攝。佛在這部經中說，末法時期慘敗的情形。現在那些 情形逐漸應驗了。大家可以去看這部經，對末法時期可能有一點幫助。這部經就是 佛藏經。以前我講過，你們也聽過。 佛在這部經，說得非常痛切。大家看時，要深深地起恭敬心、虔誠心，相信。 我講這部經，因為經中說，念佛者無念。它的意思是，無念而念，念而無念。 唯有執持名號，可以作到。所以我才講這部經。大家去看，就知道內容。 |
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