| 夏雨清涼 第二集 |
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目 錄
作人天師…………………………………………………………………………… 3 和合為上…………………………………………………………………………… 4 一佛出世千佛護持………………………………………………………………… 6 承擔如來家業……………………………………………………………………… 8 改正自己缺點原諒別人缺點……………………………………………………… 10 節身儉口莫生奢泰………………………………………………………………… 12 正己隨緣不生煩惱………………………………………………………………… 14 念佛即是大觀想…………………………………………………………………… 15 培養慈悲心………………………………………………………………………… 18 清淨心……………………………………………………………………………… 19 出家人要耐苦耐熱耐飢耐寒……………………………………………………… 22 作佛的法將………………………………………………………………………… 23 如法而食…………………………………………………………………………… 24 福慧雙修…………………………………………………………………………… 25
作人天師 民77.5.31. 農4.16.午 這次結夏，每天要想——自己要作一個人天師。 我的心、我的行，諸佛菩薩皆見；我的心、我的行，天地鬼神、一切眾生皆見 。 我能否為人天師表？有無虧損為人天師表？ 天天砥礪自己，每天夜晚檢討自己：我今天犯殺盜婬沒有？我今天犯惡口妄語 綺語兩舌沒有？我今天犯貪瞋痴沒有？ 天天檢討自己、砥礪自己、勉勵自己，使自己一天一天進步。三個月結夏以後 ，不再是過去的我，是一個新我、有道德的我。 希望大家各自勉勵！各自勉勵！ |
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和合為上 民77.6.1 農4.17.早 大家能作同參道友，法緣甚深，不是小因緣得以成就。希望大家如兄如弟，如 手如足，如水乳合，同隨佛學，和合一味。僧眾以和合為上，所以稱為和上。 要想和合，必須彼此之間，互相忍讓；要想忍讓，一定損減我慢；要損減我慢 ，一定要有恭敬心。 恭敬佛、恭敬法、恭敬師僧、恭敬一切眾生。恭敬佛、恭敬法、恭敬師僧，名 之為上求佛道；恭敬一切眾生，名之為下化眾生。這是菩薩道、菩薩行。希望大家 記住。 若人起恭敬心，一定能損減我慢；若人損減我慢，一定能忍讓；若人能忍讓， 大眾僧一定和合；大眾僧和合，道場一定興隆；道場興隆，才能弘法利生。 出家人要知道，弘法為家務，利生為事業，才不愧叫和上。如果大家記住這原 則，就不愧出家一場了。 和合有六種相，叫六和敬，就是身口意戒見利，身和同住；口和無諍︰——不抬 槓、不辯論；意和同悅；戒和同修——所以大家要深入戒律；見和同解——不要起 乖張之解、偏差之解、外道之解、邪見心；及利和同均。大家已經都知道，我再提 醒各位。 利和同均，我們算勉強作到了。希望大家努力其餘的五和敬。 |
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一佛出世千佛護持 民77.6.2. 農4.18.午 大家要學菩薩精神，菩薩皆有謙德、屈己崇人的精神，自己居下位，推崇別人 。 經上說，彌勒菩薩不敢向維摩詰問疾。其實，彌勒菩薩是補處大士，維摩詰是 十地菩薩。補處大士為推崇十地菩薩，講不敢問疾。 再說無盡意菩薩及觀世音菩薩，無盡意菩薩是不眴世界的補處大士，為推崇觀 世音菩薩，以瓔珞供養。 要記住——一佛出世，千佛護持。一個人出來領導工作，其餘的人一概護持。 不要學世間的壞習氣，在臺上挨罵，在臺下罵人，這樣不好。出去講經，千萬不要 批評別人，得推崇就推崇。 佛說過，菩薩於聲聞乘於外道亦可貶抑，為推崇大乘法，貶抑他們外道法和小 乘法。不過有一原則——不指名。說「聲聞乘法講得怎麼不對，聲聞乘是藏教，不 對。」無過。如果講張三某人是聲聞人，講得不對，就有過錯。記住：到外面不可 指名。說外道法怎麼不對，不合乎正理，可以的；不可說某某人是外道，講得不對 ，這就有過。這個原則記住，這是佛說的。不可指名。你貶抑非大乘法，沒有過錯 ，因為菩薩應該推崇大乘，貶抑小乘、外道。 大家記住：一佛出世，千佛護持。一個人領導作事，大家要護持。如果真正有 不對之處，可善意建議，不聽則罷，不可當面批評，背後批評。 要知道，一佛出世，千佛護持，菩薩皆有謙德。 |
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承擔如來家業 民77.6.3. 農4.19.午 佛囑比丘應承擔如來家業，承擔如來家業是佛真子。何謂承擔如來家業？「家 業」是略說，是如來家務事業，如來家務是什麼呢？事業是什麼呢？弘法為家務， 利生為事業，能弘法利生，就是承擔如來家業。 弘法是智慧門，利生是慈悲門。悲智雙運，稱為菩薩，唯菩薩才能承擔如來家 業。二乘不能，只顧自己；凡夫更不能，自私心太重。 承擔如來家業，智慧門是上求佛道，慈悲門是下化眾生。上求下化，方能承擔 如來家業，所以承擔如來家業，是菩薩，是佛真子。 不過要有注意的地方，弘法利生皆有注意之處，弘法雖是如來家務，要有正知 見，怎麼能有正知見？依佛的聖言量，依佛所說，不可自己私意猜測，隨自意語， 不依聖言量，可以破滅佛法。破滅佛法有兩種——邪說、邪書。 第一，依聖言量。第二，弘法人要有擇法覺分，希望大家注意到。 利生為事業，利生也應該注意到，利生是入世間、救世間、不染世間。如果染 世間，也是破滅佛法的。 怎麼不染世間呢？世間最容易染污道人心的，一是貪，最粗濁的是貪婬。如果 見男女色，起心動念，皆非聖人之流。滅佛法，唯此為甚。二是名利，如果心重名 利，佛法滅就滅在你手上，名利滅佛法厲害，可以傷道人之皮、道人之肉、道人之 骨、道人之髓。希望大家千萬注意到。 重覆一遍，如來家業者，弘法為家務，利生為事業。弘法要有正知見，依聖言 量、有擇法覺分。利生為事業要入世間、救世間、不染世間、不起貪婬心、不貪著 名利。 希望大家各自勉勵！ |
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改正自己缺點原諒別人缺點 民77.6.4. 農4.20.午 一個人沒有沒缺點的，都有缺點。希望大家仔細觀照，仔細檢討自己，在這一 次結夏中，把你最大的缺點找出來。把自己最大的缺點改過來，可不虛妄結夏。 有一種人，不知道自己缺點，甚而言之，不承認自己缺點。再嚴重的護自己缺 點，這個要不得，這個要改過來。檢討自己缺點改過，這一夏把它改過來。當然缺 點太多，這一夏，把大的改過來。世間聖人孔子，有個弟子叫顏回，不二過，犯過 錯只一次。我們修道人也應該學。 第二種人，只見別人缺點，不見自己缺點。這種人更不好，大家千萬不要有。 自己檢討自己，不管別人缺點。同參道友可以善意勸之，聽者改之，不聽就算了。 同參道友不比師父，師父可以責備、治罪。同參道友，是善意的勸導。 第三種人，覆護自己的缺點，攻擊別人的缺點。這種作風要不得，更不好。 我們大家互勉互勵，發現誰有缺點，善意勸他，使他能夠改過，這樣最好。 有一種轉凡成聖的道路——就是改正自己的缺點，原諒別人的缺點。大家都應 該學，這是真正走上轉凡成聖的道路。如果你時時刻刻改正自己的缺點，對別人的 缺點原諒的話，那正是走上轉凡成聖的路。希望大家記住這個原則，把你自己的缺 點找出來，最大的把它改過來。 我知道我也有缺點，我正下這個功夫改過來，希望大家共同勉勵。如果能把你 最大的缺點改過來，不虛妄你結夏一場，這一夏才不白白空過。 時時刻刻記住——我是人天師。一切人，我為其師；一切天地、鬼神，我為其 師。怎麼還可以不改自己的缺點？ |
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節身儉口莫生奢泰 民77.6.6. 農4.22.午 出家人有出家人的道風。出家人衣服飲食不要求精美。衣要求禦寒足矣，食要 求果腹足矣。 出家人要求增上戒定慧、增上道德。 在家人走南到北做官，都不過為吃穿二字而已，有一句話，在家人多部分是飲 食男女。其實這句話是罵人的話。飲食男女等於說，禽獸有知而無義。 出家人論道德，道德增上。不要求衣食精美。穿禦寒足矣，吃果腹足矣。 永嘉大師是得道高僧，他有一段話值得我們參考。「應自觀身，如毒蛇想，為 治病故，受於四事，身著衣服，如裹癰瘡，口�蓬𡦈𣳉A如病服藥，節身儉口，不生 奢泰，聞說少欲，深樂修行。」 應自觀身，如毒蛇想。觀察己身，好比毒蛇一樣。何止比毒蛇而已，比毒蛇還 厲害，生老病死，百苦交煎，集於一身，都是這個身換來的，何止於毒蛇？ 身所著衣，作裹癰瘡想。這個身體遲早要敗壞，所以說癰瘡，你遲早要受這身 一場大害。臨命終時，他叫你怎麼死？你不知道。他是你的大敵人，何必要求衣食 精美？ 為治病故，受於四事。道人為治病，才受四事供養，衣服、飲食、臥具、湯藥 。飲食滋味，如服藥想，吃飯好比是吃藥一樣，我有病不得不吃，吃為治飢餓病。 節身儉口，莫生奢泰。身上穿的，口裡吃的，不可生奢侈，莫生安逸之想。 聞說少欲，深樂修行。聽聖人說，少欲知足，佛說，少欲知足，我深樂修行。 這才是道人心行。 希望大家不要只求衣食精美，那是畜生有知而無義。 |
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正己隨緣不生煩惱 民77.6.7. 農4.23.午 修道之人要注意自治自律之道。 正己隨緣不生煩惱。不要求一切環境順我意，以戒定慧糾正自己。一切環境， 隨緣而過，不生煩惱。不要求環境、一切人，皆順我意。那不是修道人的心境。 正己之道在於一心，隨緣不生煩惱名之為不亂，這就是一心不亂。 如果要一切環境皆順我意，那是隨緣轉，隨緣轉就是六道輪迴。 這個皆出一心。一心正，則正己隨緣不起煩惱；一心邪，要求一切法、一切人 、一切環境皆順我意。生死涅槃在一念之間。 希望注意到。尤其不要為自己的名、自己的利去爭。爭者必失；唯不爭者，天 下莫能與之爭。你要爭取，一定失掉。 古人講，君子不爭，必也射乎。君子之人沒有爭，說起來爭的話，可能就是射 箭比賽，因為射箭比賽他的禮節是這樣，揖讓而登上臺。如果射不中，下而飲，反 求自己身不正，自己技術不夠高，不怪別人。唯小人，爭不來，才怪別人，才怪環 境。大家既是修道之人，應做修道之行。 |
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念佛即是大觀想 民77.6.8. 農4.24.午 時常有人問我：「念佛還要不要觀想？」我說：「念佛就是大觀想，怎麼還起 其他觀想作什麼？」有人問：「念佛如何觀想？」他不知道這個意思，恐怕你們也 不知道。 今天和大家講一講，免得你們胡觀亂觀，觀神、觀鬼、觀六塵緣影，結果惹來 一些麻煩，不得解脫。 有人問我：「念佛如何觀想？」我說：「念佛觀想就是什麼都不想，就是念佛 觀想。」他說：「那是什麼意思？」「六祖說過，本來無一物，你觀想什麼東西呢 ？佛說過，凡所有相皆是虛妄。你觀想不過是取相，那都是虛妄妄想。」 什麼都不觀想就是大觀想。大家知道，你的心不生我人眾壽相就是觀想，你的 心沒有貪瞋痴慢疑惡見，就是觀想。並不是叫你取相、起妄想，觀蓮華、觀佛放光 。凡所有相皆是虛妄。 你的心清淨，就是大觀想。清淨心不取有相，也不取無相，名之為觀想。如果 取有相是散亂心，如果取無相是無記法，皆不是觀想。 大家不相信，你想想，心要是清淨的話，一定沒有起心動念處。起心動念，你 的心不清淨。 如果你心清淨，一定歷歷明明、清清楚楚。如果糊糊塗塗，那你心不清淨。所 以清淨心無起心動念，清淨心歷歷分明。 什麼是觀想？教你的心時時刻刻無起心動念，而歷歷分明，教你的心歷歷分明 而無起心動念。這是念佛的大觀想。實在說起來很簡單，大勢至菩薩念佛圓通章說 「都攝六根淨念相繼」，就是大觀想。都攝六根就沒有起心動念，淨念相繼就是歷 歷分明，那才是觀想。 不是你觀鬼神、觀鬼、觀六塵緣影，那是妄想，生滅流，不出六道輪迴。 這種觀想，初開始的時候叫念而無念、無念而念。到究竟處就是照而常寂、寂 而常照。希望大家各自努力。 我們既然是淨土法門的佛弟子，就應該用全身的力量來發揚淨土，希望大家都 能發這個大心，把佛的法門，發揚光大起來。 大家要知道，這就是佛道。不起心動念稱為定道，歷歷分明稱為慧道。佛道就 是定慧二道。我們如此念佛，定慧等持，本著這個法門修，定得成就。 倒單、不倒單總要叫他不起心動念，歷歷分明；歷歷分明，不起心動念，就對 。 如果倒單、不倒單都糊糊塗塗，散亂心，修一輩子，修到驢年，也不會成功。 如此之法門，可在行住坐臥四威儀中修。 |
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培養慈悲心 民77.6.9. 農4.25.午 大家要和合一味，互相忍讓。 各人培養各人的慈悲心。我們要把慈悲心帶入世間，使世間皆有慈悲心。以我 們小小的力量，使世間化乖戾為祥和。 慈悲心是一顆善種子，我們要把善種子投入世間，使人間變成祥和。你們各自 努力。 |
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清淨心 民77.6.10. 農4.26.午 今天和大家講清淨心。清淨心對修道人很重要。經上說，心淨則佛土淨。又說 ，清淨心植眾德本。一切功德從清淨心來。要想往生西方，一定要心清淨。 世間法也靠清淨心。眾生在世間，如果心清淨，一定孝；心不清淨，不孝。如 果心清淨，一定尊敬長上；如果心不清淨，則不尊敬。 心清淨則無所欲求，一定慈悲一切眾生；如果心不清淨，而能慈悲一切眾生， 無有是處。 心清淨則不造惡業，心清淨不受苦報，心清淨斷集，心清淨就是修道，心清淨 就是證滅。 眾生心清淨，沒有慳貪，行於布施。心清淨，沒有違犯，能持戒。心清淨，不 會有粗暴，能忍辱行。心清淨，沒有懈怠、懶惰，就是大精進。心清淨，不隨境轉 ，就是禪定。心清淨，智慧明達，就是般若。所以心清淨是眾德本。 心得少分清淨，證聲聞果。心得多分清淨、證菩薩果。心最極清淨成佛果。 心清淨，不可測、無障礙。不可測無障礙，謂之神通。自往生，以至成佛果， 皆在心清淨。修佛道不外乎心清淨。 禪宗，不過求清淨心。叫本來面目。律宗，以戒律約束行人，也是求清淨心。 密宗，三密，就是清淨心。淨土宗，心淨則佛土淨，還在清淨心。其他各宗，華嚴 宗、天臺宗、唯識宗、三論宗無一不是求清淨心。 如果你所求的不是清淨心，求學術、求神通，那皆非佛道，及早回頭。 清淨心怎麼得到呢？有一個方便法門——事中無心，心中無事。大眾僧各自檢 討精進。 看你的心有罣礙沒有？有其他事情沒有？如果有，趕緊念佛，令其清淨。遇到 外邊事情，你住著染心了沒有？如果對外面的事情，起歡喜心、懊惱心，那是染心 ，趕緊念佛，使他消滅。所以保持事中無心，心中無事，保證可得大受用。 清淨心從六處走了，眼耳鼻舌身意。此人要是眼貪色，一定心不清淨。耳貪聲 ，一定心不清淨，一定不成佛道，沒有道。鼻貪香，心不清淨。舌貪味、好講話， 不要問，此人沒道心、沒道德，於佛道中不得成就。身貪覺觸，如果有人婬欲心不 斷，要心清淨的話，無有是處。意貪法，法有兩方面，一是過去世，一是未來世， 不是現在世，憶想過去，貪著未來，皆是意貪法。如果不守六根，不能清淨，不得 成就，不是道人。修行要點在清淨心。 今天和大家講修佛道注意清淨心。時時刻刻檢討是不是事中無心，心中無事。 禪宗稱之為一絲不掛一塵不染，就是本來面目。 我們大家都是一樣，我們應該猛然回頭，我們無量劫來，叫六根偷走了我們的 清淨心，無量劫來，流落生死，地獄、餓鬼、畜生皆去過。今天幸得人身，幸聞佛 法，怎能再不及早回頭？此身不向今生度，更待何生度此身？ |
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出家人要耐苦耐熱耐飢耐寒 民77.6.11. 農4.27.午 天氣熱，大家要忍耐。大家都熱。我比大家更熱。我因為身體的關係，氣溫一 高，整天汗不停地流。 出家人要耐得飢、耐得寒、耐得苦、耐得熱。大家學戒律就知道，佛制定二十 歲以下不可受具足戒，什麼原因知道吧？就是因為小孩子不能耐苦耐熱耐飢耐寒。 印度比我們這兒熱得多，那時比丘背著自己的衣，到處行腳，那是夠熱的。 我告訴你一個辦法，熱的時候，千萬不要心裏急躁，哎呀！怎麼這麼熱！那就 更熱。你把氣沈下來，靜靜地，靜下來，慢慢地它就涼了，什麼原因呢？心靜自然 涼。 熱天，水果千萬小心，在空氣裏暴露久了，不能吃。要是壞了，寧肯不吃，千 萬不要勉強吃，傳染了病就不得了。菜一定要洗乾淨。廚房不能馬虎，一定保持清 潔，典座特別注意到，盡可能不吃涼菜，很危險。 |
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作佛的法將 民77.6.13. 農4.29.午 君子有成人之美。佛說，一佛出世，千佛護持。希望大家和合一味，有人出來 領導一項事情，千萬一致擁護。同時，負責的，要任勞任怨，愈受挫折愈堅強，常 住才能存在。離開這原則，不能和合一味，常住不能存在。 希望大家各自精進，不要小瞧自己。在末法時期，你是一員法將，我們要作佛 的法將，我們要以戒律、經法，挽救末法時期。每個人要自己知道是龍象之才。要 不然佛法已經瀕臨危厄關頭。 要記住，淨苑能站得住腳，就靠大家。大家不站起來，佛教靠誰呢？ 如果你對戒律經法一字不知，怎能維持佛教？ 各自堅強起來，不可妄自菲薄，你是佛的法將，你要作中流砥柱。 原則是，誰上台，一致擁護，有隨喜之心。在台上的人任勞任怨，愈受挫折愈 堅強，常住才能興隆，佛教才能興隆。 |
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如法而食 民77.6.14. 農5.1.早 用齋時，應作是念，我今用齋，天地鬼神皆知，不敢起絲毫放逸之心。 用缽吃飯時，桌上不要擺得滿滿的。要知道，為修道故，方受此食；為如法故 ，方受此食。 佛規定比丘、比丘尼，如法而食；不如法，寧可不食。 用齋，要好比在人家家裏做客一樣。 用罷齋，靜靜等大家一起蕩缽。 大家一切如法，天地鬼神見到，肅然起敬。 |
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福慧雙修 民77.6.14. 農5.1.午 修道要福慧雙修。福慧好比車的兩輪，鳥的雙翼。 修福不修慧，大象披瓔珞；修慧不修福，羅漢托空缽。這羅漢是過去善根。如 果不是過去善根，光修慧不修福，絕不能得無學位。福是智慧的根本，有智慧的人 ，知道修福。 要知道福慧等持，不可偏廢。偏廢，不能成就。在末法時期，妄想「羅漢托空 缽」，不可能。 大家知道，福的根本在戒。無戒，定慧不成就。所以福是慧的根本。有智慧者 才知道修福，不知道修福的人，不能說他是有智慧者。 |
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