| 師父的話 |
二•念佛念佛………………………………………………………………………………… 29 助念存三種心……………………………………………………………………… 44 作課念佛…………………………………………………………………………… 45 持戒念佛臨終不顛倒……………………………………………………………… 46 以佛號喚起個人法身……………………………………………………………… 48 應當發願…………………………………………………………………………… 49 佛號提得緊………………………………………………………………………… 51 舍利………………………………………………………………………………… 53 起道念止情念（佛一午齋開示）………………………………………………… 54 發願求往生（佛一午齋開示）…………………………………………………… 55
二、念佛△千萬不要等來生，痛哭流涕也要求阿彌陀佛接引往生西方。 △念佛，生死心要切，有如劊子手站在旁邊，那敢打瞌睡？要願阿彌陀佛接引往生 。 △念佛法門功德無量，趕緊念阿彌陀佛，求生西方，帶業往生。 見人，為介紹念佛法門，教懺悔，持戒念佛。能勸一人念佛，一人得度；勸萬人 念佛，萬人得度。 聽此法門，深感佛恩。天天記住，願生西方，絕對得度。佛號一起，決定心求往 生，別處不去。 我們大家都發心，盡此一生，盡量弘揚淨土。末法時期，沒有別的法門救眾生！ △末法時期，魔長道消。要以孤臣孽子之心，信仰彌陀，稱讚彌陀，禮敬彌陀，弘 揚彌陀。 △弘一大師「願為南山孤臣」，我們也要「願為彌陀孤臣」。 再有人來請法，皆教念阿彌陀佛。一切功德，迴向西方，願生極樂世界，願見阿 彌陀佛。 △淨土法門最可貴。三藏十二部所稱讚的，皆是淨土。佛說的經，不外說一個「佛 」字。法界清淨，唯是一心。法界清淨，是淨土；唯是一心，是佛。 △我們應該忠於淨土。學淨土，要質量並重、不驕不餒。 我們的態度是：別人成功也歡喜。不過有一原則——不競爭，不落後。怎麼辦？ 盡量發揮自己才華，不可虛浮，言之有物，行之有理。 要跟著傳統發揮才行，不要反傳統，反傳統很危險。學徒和師傅競爭，師傅就要 留一步。 淨土宗衰弱，流於通俗。 大家要一個思想，一個見解，一個說法，一個力量。外面風浪再大，我的船一定 把穩舵，狂風駭浪看舵手。不怕衝擊，沒有衝擊，沒有變化；沒有變化，沒有進 步；沒有進步，沒有發揚。 要記著：言之有物，向下紮根，向上發展。 課程策進計畫——尤其是道德、人格的修行。所以，我領導住眾，以戒律為主。 我們思想，要一門深入，修學並重。但求臨命終時無病痛，蒙佛接引，往生極樂 就好了，什麼都是假的！ 我是淨土思想，我很希望大家走淨土的路線。 △西方極樂淨土就是一真法界，依報；阿彌陀佛是法界身，正報。四十華嚴歸向淨 土，阿彌陀佛。 極樂世界沒有女人，是沒有婬欲。眾生心所知量不同，應眾生心現所知量。 四土可貴者是同居土，亦與諸上善人聚會一處。 蓮華化身是法身。 △佛自覺聖智。 心外無法，法外無心。法者眾生心，法滅就滅在妄想上……。 念佛時沒有亂想，打坐時沒有妄想，就差不多。妄想不除，沒有辦法。妄想就是 五濁惡世，五濁惡世就是妄想心。 念佛法門，先自度第一，隨緣度眾生。末法時期，唯有淨土法門。時時刻刻不忘 念佛。不違安養入娑婆——念佛，還要有度人之心。 一切願中，「往生」願第一。 要想不落成末世，先清楚自己的心，不亂想、不打妄想。 △念佛一定要念到一個程度 ——心中無物。若有很多事情不了，叫眾生（心中有 物，叫眾生）。萬緣放下，一切放下，叫心中無物。好好念去！ 心中無物，心中光記阿彌陀佛，光有阿彌陀佛，得證往生。「念不一，不生極樂 。」 念佛要求往生，若不能往生，念佛作什麼？真誠心念佛，懇切心念佛，念久了， 自然知道往不往生？自然會到唯心淨土。心即是法，法即是心，往生，是往生心 中之淨土。 十方佛國土，不出我一心。 △淨土法門修到深處：照而寂，勢至法門；寂而照，觀音法門。 △佛說一切法，對治一切心。眾生有苦，教念觀世音菩薩；落惡道，教念地藏王菩 薩。 一句佛號念到底，觀世音菩薩、地藏菩薩，也是阿彌陀佛。何必分別？不二法門 。法身是一。 △初學，老實念佛就是。慢慢前進，就能進步至深處。 △一過念珠，一個佛號。千萬不要光數念珠，不念佛號。 △要老實，從心不動第一步開始。 △要仗阿彌陀佛加被，有事不計較我，裝傻瓜，傻瓜往生。不要作聰明人，要作傻 瓜，求往生。 △念佛在行住坐臥一心不亂；念佛不談是非，不起貪瞋痴。 不可言「作僧眾事耽誤念佛」，不可言「說法耽誤念佛」。若作僧眾事能念佛， 勝過在房內才能念佛百千億倍；若說法度一人念佛往生，勝過在房內打坐念佛百 千億倍。 △修行不簡單，也很簡單，只要抱住一句阿彌陀佛，心不亂就是。辦不到，沒有辦 法。 △念佛，為何不至誠懇切？沒發大心。若發大心，能至誠懇切；若刀在頭上，不知 何時落下，就至誠懇切了！ 所以，修行人不求無難。有難，就至誠懇切；有病，能至誠懇切（病重，不知何 時嚥氣，就至誠懇切）。有病，正好念佛；人罵，正好念佛；心懊惱，正好念佛 。如：有人推你時，站得最穩。所以，修佛道不求無難、無病、無煩惱。有煩惱 ，正好念佛。 大家好好念佛，保證往生。平時至誠懇切，臨命終能痛切求往生。 △大家攀緣心太重，重則為執著，執著則分別。分別是二法，二法是生死。生死， 不是西方。西方，生即無生，無生即生。 放不下之事太多，古德為了放下，隨緣消舊業；大家不是隨緣，是染緣，所以與 人競諍。 佛教比丘隨緣、無諍。徹底悟到無諍，求生西方，叫無相心念佛。 大家求往生，其實不想去。 △我現在確實相信：阿彌陀佛不是假的，因果不是假的，菩薩住世也不是假的。本 著一句阿彌陀佛，老實念佛，一定得受用。 光陰一去不回頭，要至誠懇切、毫無懷疑，死心塌地，把自己的生命完全交給阿 彌陀佛。你們都光為自己打算，不信阿彌陀佛，應付公事。如果一拜佛痛哭流涕 ，一念佛痛哭流涕，一定往生西方。 △聽人家說別的法門好，我的心動了，怎能忠於阿彌陀佛？要一心念阿彌陀佛，一 即一切故；不可對阿彌陀佛不忠，不忠怎能往生？ 記住：無論什麼時候，對阿彌陀佛不可不忠。好像孝父母一樣，別人家父母再富 有，我對父母還是孝。 △要往生西方，要忠於阿彌陀佛，要忠心到底。其他的佛再好百千倍，我還是念阿 彌陀佛。 △總要記住：身死還為土，一性總常靈（故中陰身也有醒覺的時候，可以往生西方 ）。所以，要多念佛、想西方、念西方。 △怎麼知道有阿彌陀佛？知道有阿彌陀佛，在一個「信」字，建立「信」字。信為 道元功德母，信就是誠，誠者成己成物。 現在，「信」正受破壞，有人把佛法當學術研究。佛法談的是信仰。學術談的是 信念。 建立信仰，有西方，自然有極樂世界。 △大勢至菩薩都攝六根，和觀世音菩薩妙耳門是一樣，云何分高低？ 觀世音菩薩妙耳門，是度上根人；大勢至菩薩都攝六根，是三根普被，五乘普度 。 △念佛要與心性相應，真正斷婬欲，則進步很快。 決心精進，佛門中很多老祖師都斷婬欲。 △教大家治婬欲——治不好！找較輕的治。念佛是一服藥。如：好撒謊是病，念佛 治之。 真心誠意想治它，一定可治好；治好，往生有一分希望。如：眼貪色，是病，治 它。 一貪色，念阿彌陀佛；治好，逐漸成聖人。 下決心，在這一切惡業中先找一項。斷婬欲很重要，能斷即是聖人。乃至僅伏， 眾生供養你，得百千倍福；若斷，眾生供養你，得無量福。那時候，想救歷代父 母，乃至度眾生，皆可成辦。但此病不好治。 綺語，好談天，最不好，可下地獄。 △相信我的話，十惡業樣樣治之。妄語，經常犯，先治此病。所以，念佛法門沒有 別的，治病。往生西方極樂世界，是治好這病。 凡夫，不要說大病，小病都不能治，所以求往生，求阿彌陀佛治。對準目標治之 。 △記功過格——下決心，今年一定要治好妄語的病、綺語的病。 病治好以後，佛法可以懂，事情可以明，過去不知的事即可知。 知道自己的病，看準目標，拼命以阿彌陀佛這副藥治之。 △念佛，是治病，知之，得受用。 看自己的病多少，如眼貪色……，懶惰、懈怠、不恭敬、不持戒……，殺、盜、 婬、妄語、惡口……。眾生的病，無量無邊。 △最好的一副藥是阿彌陀佛。 △記住：念佛要煩惱輕。煩惱輕有一種感覺——無所謂，算了，不必計較。 △楞嚴經講五十二種陰魔。末法之魔很多，這些邪法都不離貪婬。正念現前，最好 。念佛念到五蘊皆空，它絕對沒有辦法。正如光，邪如風，風不能吹動光。 一心念佛，一心聽佛號，空掉身心，魔拿你沒有辦法。 △念阿彌陀佛，要把功德念出來。功——不起貪瞋痴，德——不起身三口四，即去 十惡業，則一定往生西方極樂世界。 △不管定中見佛、夢中見佛，是見自心。 見佛，若有佛光，佛光無暗，見之清涼。是為誠敬所感，還不是清淨心，但已令 人敬佩。要保養聖胎，繼續努力。 真正清淨心，想見佛就可見佛，想見西方就可見西方。這不容易。 大家若有境界，也不必起歡喜心，應以平正心、平等心、清淨心，繼續努力。若 無境界，也是進步，一片清淨故。 總要以無我心，不可有一絲一毫的我念，自私自利。若以我念，則八萬四千劫永 不見佛。 大家要繼續努力！ △不昏沈、不散亂，如騎馬，馬隨人；否則，人隨馬，不得作主。不能作主，不能 轉凡成聖。所以，靜坐要作到心清淨、心明白的地步。 △佛號不斷，阿彌陀佛離你不遠；散亂昏沈，無常大鬼在你旁邊。 △心一境性。不散亂，不昏沈，一心不亂。證到，自己知道，往生才有把握。 △用盡全身的力量，對治昏沈，是為發心求證；若隨妄想（散亂）、昏沈，是生死 路。 △如何打坐？心裡很清楚，一點不散亂、不昏沈，不知不覺，時間到了。 △精進，才能除我執。一起煩惱，自己努力精進。 先找我執在何處？如：五欲是我執——眼不貪色，眼欲除掉，耳不貪聲，耳欲除 掉……。五蓋是我執——除貪、瞋、掉悔、睡眠、疑。 一心念阿彌陀佛，求生西方極樂世界。 △不可苦節睡眠，也不可縱恣。 不可在昏沈中空過時日，一天昏沈，多可惜，慧命浪費一天。昏沈時無法提起佛 號，要對治昏沈。 △不可故意損減睡眠。真正用功，不昏沈、不散亂是。如將軍臨陣，不敢眨眼。佛 號舉起，好比一把寶劍。 △心裡亂想，是攀緣六塵。精進者，六塵緣影心不起。打坐者，心清淨，不被六塵 束縛，叫靜坐，叫佛。 行住坐臥，以皆擺脫六塵緣影束縛，叫靜坐。 △初學佛時，在靜處修。學久了，千軍萬馬營中，還是定中念佛；臨命終時，還是 定中念佛。 △隨緣修，是一種最高的修法。走路、作事、吃飯……佛號不斷。 △若念佛、打坐凝滯、停頓，則看經、拜佛……以修慧；若看經不耐煩，則念佛以 修定。總要定慧等持，才能消業障；否則盲修瞎練，增加業障。 △古德臨命終時，也苦。定慧有了，可以不失正念。如玄奘大師，命終也苦。 定慧深的人，才能預知時至。解用不上。念佛可逐漸增加定慧。 要修定慧。古德臨命終時「預知時至」，不過是定慧。定慧從那裡學？從戒。戒 如何學？不起貪瞋痴，定慧增長；斷婬欲，定慧增長。定慧增長，臨命終時可以 不失正念。預知時至，往生西方，從此來。 至誠懇切心，就是定慧。 △要想說話時，念阿彌陀佛。 △多念阿彌陀佛、觀世音菩薩，佛菩薩大慈大悲，會加被。 △完成日課，修往生資糧。 △一心不能二用，只要提起佛號，自念自聽，一定沒有妄想。 聚精會神地念，不禁一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？要自己下大決心。 △功德不是短期能得，也不是馬馬虎虎能得。要奮起全身力量，一時一刻不放鬆。 所以，打七時，大家要奮起精神。 △佛七，不要求感應，要求心清淨。心清淨，自與佛菩薩感應道交，必得往生。 △佛七，不同平時念佛。佛七，要勇猛心；平時，要長遠心。 清淨心一發，佛自知，功不唐捐。 △用齋不要忘記念佛，清淨心。 吃飯不可生愛憎心。如果不生，是法食；如果生，是雜毒食。 △六根貪著六塵，叫作業障。業障有煩惱障、所知障。 脫出六塵生死關，叫作往生。 妄想者，六塵緣影；一心不亂，叫發心。 △見別人命終，想到自己，保不定無惡報現前。所以，要念佛消業障，修功德。 △遇到臨命終之人地獄相現，要趕快幫他念佛。 △我們早晚課高聲念佛，附近鬼神得到利益。以前這附近都是墳墓，夜晚都可看到 鬼。 大家好好修行、好好念佛，超度他們。 △阿彌陀佛就是大懺，念念之間，可消八十億劫生死重罪。 △不要說「我沒有時間念佛」，阿彌陀佛，就是時間（無量壽）；阿彌陀佛，就是 空間（無量光）。 大家要多念阿彌陀佛，這是一服好湯藥，吃了，才能救命。 △念佛是我們的生命，和我們的生活分不開。 念佛最大的效果，是可以使眾生減少煩惱、業障，不落苦道。所以，念佛要知道 如何消業障、除煩惱。 佛加被我們，是要我們念佛時不起煩惱、不造惡業。 △念佛要時時刻刻不忘，天天用功。天天用功，日久方成。大家念佛可功不唐捐， 到臨命終時，就知道念佛功不唐捐。念佛第一，看佛經是幫助，真正得受用的是 念阿彌陀佛。 △要佛號時刻不離心。我講話一停下來就念佛，要知道一停下來就打妄想就是生死 。大家時時刻刻要想到死。大家還不知道怎麼死。 △你們若常住工作忙，盡量念佛，自得相應。 △善根發，內為菩提心，外為六度。會注意戒相，不犯。對婬欲，會厭惡。要起不 念作意。要求觀世音菩薩、阿彌陀佛加被，以發大善根，往生西方。 △大家要照我所說的念佛法門去修，如果發善根，可以不受閻王那一關。 平常不要計較，計較人我是非，逃不過閻王那一關。盡此一生，好好去修，要發 善根。 △要不起煩惱，不計人我，不動心。 善根——不貪、不瞋、不痴，大乘為清淨心。念佛最具足！ △病苦，難免，第一念阿彌陀佛，再者，發願，願我以此病苦，令一切眾生皆免病 苦。 △父母大事，可以去俗家： 一、避免嚎啕大哭。 二、搭衣與否——若依中國習俗，有長衫，可穿，不必搭衣。誦經時可搭衣。 三、不必頂禮（先跟俗家說清楚，免被誤會）；若依蕅益大師的講法——頂禮時 ，心想是頂禮菩薩。 四、教不殺生等。 五、念佛。親友來亦念佛。 六、八小時後才能動，十二小時、二十四小時更好。再穿衣。 重點是： 1.助念。 2.八小時以內不動。 3.不嚎啕大哭。 4.不殺生。 |
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對住眾親緣眷屬助念，不見是非，不見好壞，不見信不信，不見恭不恭敬。盡 其在我，度化眾生。存三種心，一、大慈悲心，為度眾生。二、柔和忍辱心，眾生 不敬，不以為意。三、諸法空相心，知一切法無我，無人惱我，無人被惱，如此才 是真正度眾生。 |
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作課念佛，無量功德，眾生聽到得利益，，餓鬼聽到得解脫。 高聲念佛，天地鬼神皆知，修功德。一切眾生聽到佛聲，得益處。一聲佛號響 遍十方，既往父母親緣都聽到。所以如果打妄語，也是罪過無量。 道宜律祖說，人受苦報，皆自作自贈，不關外人。行善得善報，行惡得苦報， 皆是自贈。這是約俗諦講，俗諦無性就是真諦，無性隨緣就是俗諦。 |
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發現有些老年人有點糊塗，今將厲害關係講一講。 如果貪瞋痴重，臨終時一定顛倒，一顛倒，不得往生。 平時無貪心、瞋心、痴心，到臨命終不顛倒；如果貪瞋痴心重，年紀大一定糊 塗。如果顛倒糊塗，難以提起正念念佛。如果有這種情形，趕緊起恐怖心對治。最 好的辦法——持戒念佛。 如果貪瞋痴心重，臨命終時一定業報現前。或者冤家現前，或者惡相現前。對 治的辦法也是持戒念佛。戒律如果持得住，魔障、業障不能侵。正念持得住，念念 中消八十億劫生死罪。 大家千萬注意，不要以為自己平時貪瞋痴心重，別人不知道，如果臨命終業報 現前，一定失掉正念。如果顛倒妄想，失去正念；如果不顛倒，能提佛號正念。 但是，這有兩個，一個是業，一個是願。提起正念求往生是願力，起貪瞋痴心 顛倒是業力，如果業力超過願力，一定墮入六道。 這不是了解就好了，一定要修。平時持戒念佛，願求往生，堅持到底，一定消 業障。如果業力增加，貪瞋痴增長，願力自然消退。 各個老人要是發現有點糊塗，要注意，就是痴心太重。不是沒有貪瞋心，是在 貪瞋痴心中，痴心特別重。各人要時常觀照自己。 其實說起來，不管有沒有貪瞋痴心、顛倒，只要持戒念佛就對。如果不起心對 治，臨命終時，後悔來不及。人身一失，萬劫難復！ |
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明天佛一，我業障深重，不能跟大家一起念佛。念佛的要領在正其念。怎麼正 其念？要沒有十惡念。身不起殺生、偷盜、邪婬；口不起妄語、兩舌、惡口、綺語 ；心不起貪、瞋、痴。於這十種惡業中嫌太多，把它歸為三項：沒貪瞋痴。重點在 沒有貪瞋痴。 三項仍太多，根在貪。貪念最粗最重。最細的是愛，再次是著，再次是染，最 粗是婬。歸結在貪。 怎麼對治貪？我修過止觀、參禪。我不是那個材料，或者，我根機太差。唯有 仗一句阿彌陀佛，喚起我們的法身。明天各人要以佛號，喚起各人法身。 |
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佛傳留下來佛法不簡單。 世間無常。智慧者如實知，愚痴人起煩惱。 事情一定有變化，安忍，發菩提心。 要願一切眾生皆往生。他們被業障障住。 時時懺悔。 發心：無論到什麼地步，害人之心不可有，願一切眾生皆得往生。記住，願一 切眾生皆得往生。 往古以來，佛法受了多少魔難。三武一宗。民國時代，沒收廟產開學校，八指 頭陀到內政部請願。北洋軍閥辯不過八指頭陀，氣起來打了八指頭陀一嘴巴，八指 頭陀沒講話也沒生氣，就念阿彌陀佛，回去以後就往生了。 無論什麼時候，只要有阿彌陀佛接引，甩手就走，不貪戀。這一剎那來接，這 一剎那就走。 念佛要發願往生。如果不發願往生，念佛號沒有用。 阿彌陀經說，若有信者，應當發願，願生彼國。 慧解立行，淨土念佛，也要慧解，發願就是。 慧解沒有行，也不行。所以釋迦牟尼佛弘法，第一是文殊，最後是普賢。 |
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佛號提得緊，心中了了分明，一切法具足。 念佛就是一乘法。 要想得到它，就把一聲佛號念熟。 一聲佛號沒有雜念，就是止，就是觀。 知道以後，知法不住法，心無所住。怎麼無所住？沒有分別，不動心。是什麼 呢？一句佛號提得緊。這個境界是一心不亂。解釋千解釋萬，還是解釋它。如果總 是在心裏存著解，不是它。 問：心清淨是否就是願？和「發願」有何不同？ 答：心清淨佛土淨，求生淨土，是大願。 起心作意是小願。 清淨心植眾德本。清淨心可以起一切願，起一切願不離清淨心。清淨心是無性 ，起一切願是隨緣。如果執著不必起一切願，落入斷邊，不契中道。 說出來是解。最好是你們修到，得到它。 我在佛門當中得到點受益，情意慢慢薄了。情意薄，自然入理。禪宗講開悟， 其實沒有什麼開悟不開悟，明白這道理就是了。 |
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舍利的來源，據金光明經捨身品云，舍利是無量戒定慧功德所熏馥。所以大家 修戒定慧有功德，自有舍利。 曾有人說，誦金剛經能燒出舍利，於是放棄念佛，誦持金剛經，此不得往生。 舍利是生身之骨骸，往生西方是法身無極之體。若以小因緣放棄往生西方，而求骨 骸，這是顛倒的。 若釋迦牟尼佛現身說，舍利是如此的有功德，仍要堅決求生西方。若十方諸佛 現前讚歎其餘的修行法門，仍是堅決一心念佛。因一真法界性，須一心去會，若三 心二意，改變主張，則不能往生。 大家要知道原因，修戒定慧可得舍利，念佛亦得舍利。至誠心念佛，無毀無犯 ，是戒；至誠心念佛，心不隨境轉，是定；至誠心念佛，放下一切，是慧。故念佛 亦得舍利，修戒定慧亦得舍利，而唯有念佛方得往生，是法身無極之體。 大家須了解，金剛經是般若妙智慧，雖誦金剛經修般若，仍要念佛求往生。若 放棄念佛，誦金剛經求舍利，不是彌陀佛不接引，是我們不想去。 |
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起道念止情念（佛一午齋開示） 念佛，要注意，要起道念，莫起情念。古德講，道念若同情念，成佛多時。眾 生就害到情念上，情念重，不得出離六道輪迴。 什麼是情念？佛教講有六情，世間法有七情。六情者，眼見色生情，耳聽聲生 情，鼻聞香生情，舌嚐味生情，身接觸生情，意念法生情。七情者，喜、怒、哀、 樂、愛、惡、欲。喜怒一對，哀樂一對（哀是悲哀，樂是快樂。），愛惡一對（愛 是愛著，惡是討厭。），欲是欲念、欲貪、情念、婬欲。 不管六情、七情，都害眾生。所以，念佛一天，大家觀察自己，不要起情念。 什麼是道念？全心是阿彌陀佛，全心想往生西方極樂，是謂道念。 如果情念不動，則能制心一處。佛說，制心一處，無事不辦。念佛就是教你制 心一處，心念阿彌陀佛，一心不亂，一心不動。 如果制心一處，心則清淨，不被六情所擾，心淨佛土淨，即得往生。希望大家 各自努力。 大家回去以後，如果能夠起道念，止情念，保證你日日變化氣質，漸漸轉凡成 聖。 |
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發願求往生（佛一午齋開示） 今天和大家講念佛的要領。念佛的要領很多，這個要領很重要。就是你念佛的 時候，一定發願求往生。發願求往生，得往生，不發願求往往，不得往生。 信願行三資糧，大家要知道它的次第。古德講，往生與否，看信願有無——這 是三資糧的信願；往生蓮品高下，看念佛功夫深淺——這是行。信願兩項保證往生 ，有信願，得往生，無信願，不得往生；念佛功深，往生蓮品高，功夫淺，往生蓮 品低。所以大家一定要發願求往生。 阿彌陀經說，已發願已生，今發願今生，當發願當生，換句話說，還有一句沒 說，就是，不發願不生。一定發心，願求往生。信願行三資糧，信不過啟願，啟發 願心，念佛是行，行以成願。信以啟願，行以成願。如果沒願，信如不信，行如不 行。 無量壽經上說，阿彌陀佛第十八願，設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我 國，乃至十念，若不生者，不取正覺。大家知道，至心信樂，是信，欲生我國，是 願，乃至十念，是行。如此信願行具足，即得往生，如果不往生，阿彌陀佛不成正 覺。所以大家念佛，要記住，發願求往生。 所以，大家要念念願求往生。善導和尚也是說，西方樂，願往生！希望大家至 誠發願求往生。恭喜大家念佛成功。 |
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