| 師父的話 |
二•念佛不忘念佛…………………………………………………………………………… 57 往生西方二力法門（佛二午齋開示）…………………………………………… 58 慧解立行…………………………………………………………………………… 61 入理入事…………………………………………………………………………… 62 信願行不出誠……………………………………………………………………… 63 念佛念到心定……………………………………………………………………… 64 念佛心中無伎倆…………………………………………………………………… 65 為明年佛七作準備………………………………………………………………… 66
二、念佛進齋堂，記得念佛不？如果你忘記了，趕緊提起來，心中默念阿彌陀佛。什麼 原因呢？要知道，一切法唯心所造，心外無法法外無心，如此念，如此清淨，就是 淨土，就是阿彌陀佛。 一天二六時，心不可教他有少時刻不正，少有不正，就是六道輪迴，一心淨念 ，不離阿彌陀佛，就是西方極樂。 |
|
|
往生西方二力法門（佛二午齋開示） 要想往生西方，把貪瞋痴慢疑惡見放捨，不放捨，被業所繫，不得往生。放捨 是自力，佛接引是他力，所以往生是二力法門。 有人貪心起，放不下，這人不能往生。什麼原因呢？臨終時，貪心起，引導他 輪迴六道；瞋心、痴心，皆輪迴六道。這種人，佛接引他都接引不去，自己不想往 生嘛！ 再就是我慢心，粗淺的，某某人對不起我，某某人對我好，我怎麼放得下？這 貪瞋痴慢，平時用功，放下，還怕臨命終障礙；如果放不下，更危險。我說一個實 在的故事：有一個老居士，念佛功夫很好，在世間很享受，有兩個太太。病重，要 臨命終了，因為念佛功夫好，佛像現前，他自己說我看到極樂世界了，可是，臨終 障礙，小太太跑去，哭著說，你命終，我和小兒子如何生活？他心動了，說，不要 緊，我寫遺囑，不會不管你的。此心一動，喊：不好了，西方境界沒有了，阿彌陀 佛不見了。眼前一片黑，地獄相現。……這就是臨終障礙，何況是平時貪瞋痴慢。 你們修淨土法門，疑當然少，惡見也少。可是有四項——貪瞋痴慢放不下，這 是實在的，我看得很清楚，你們不知道。能否往生？很危險。你們有的人說：「我 這事非這麼辦不可！」親緣眷屬放不下，怎麼往生？所以，要想往生，第一，求佛 接引，第二， 沒貪瞋痴慢。發個心，佛現在接我我就走，沒絲毫依戀。不可說， 我回去看看我兒子……。所以，自力要放下貪瞋痴慢，二力才具足。 說點深的。貪瞋痴慢，都是妄想，沒實在的，都是虛妄想。妄想有兩種，比貪 瞋痴慢細，一種是第六意識自己起，另一種第六意識和前五識同時起。如果貪瞋痴 已經薄了、輕了，進一步對治這兩種妄想。 第六意識自己起有一種特徵：想過去、想未來，這使你不能往生力量百分佔八 十，你們都有，自己知道能否往生。你們年輕人，差不多男眾想女眾，女眾想男眾 ，就是這種獨頭意識，你命終一定隨它去。這造成一種業，叫思業，思業起身口業 ，是思已業。 所以，要求臨終一心不亂。還有一種帶質妄想和前五識同時起：看見我的孩子 ，哭了，就是帶質妄想。 時時刻刻觀察自己，有沒有獨頭妄想？有，趕緊念阿彌陀佛，教它不想。 什麼叫獨頭妄想、帶質妄想？我再舉個淺顯的例子：你們打坐時，心裏想，那 個東西很好吃。那是獨頭妄想。如果飯端上桌上，你想這飯很好吃，叫帶質妄想。 有病時，要一心想往生西方。如果想我兒子怎麼不來看我？——獨頭妄想。如 果你兒子來看你了，哎呀！你可來了！——帶質妄想。這都是障你不得往生。想往 生，把粗的、細的妄想不起。 如果不起貪瞋痴慢，沒有帶質妄想、獨頭妄想，還不夠，一心求佛接引。你們 念佛都念佛了，有誰念佛發願阿彌陀佛來接引？發願求佛接引，那時起二力。如果 不求佛接引，還是沒有用。一定念佛時發願求佛接引。善導和尚不是說，西方樂， 願往生，西方樂，願往生。印光大師也說，不發願不得往生。 記住，二力。自力佛力不起貪瞋痴慢、獨頭妄想、帶質妄想，這樣才能往生。 我們大家都是貪瞋痴慢不斷，最可怕的是臨命終障礙。如果把貪瞋痴慢變成業，更 危險。貪瞋痴慢要是有獨頭妄想、帶質妄想，臨命終時起心，如果有身口造業，則 現境，不光心起，變境現了。你們聽說過臨命終現地獄相、餓鬼相吧？還有現美女 相，一接近變成火，有時畜生變相，看見很好看的衣服，一穿變成畜生。 二力圓滿，可往生。時常用功，粗的對治貪瞋痴慢，細的對治獨頭妄想、帶質 妄想，這樣用功，這才叫修行。 |
|
|
慧解立行。怎麼才能慧解？教理，教必須融於理，理必須建於教；如果教不融 於理，狂慧，如果理不融於教，外道。所以說，智慧雖尊，非定莫深。然後才立行 。如果不從教理，沒有慧解，怎麼能立行呢？ 佛說信解行證，信是教，解是理，行是修行，證，然後才有證。慧解才能立行 。學佛要像入海行舟，先深而後廣，深一定要證。 佛在經上說，信者發願，願生彼國。佛說，汝等當信是如來誠諦之語，才和大 家講，如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。 信者請進來，不信者各隨所安。沒有辯諍旳，道理就是這樣。 |
|
|
入理容易，入事難。入事就是方便。 入事是融理入事，是入方便，得方便智，得別相智；入理得總相智，得實智。 那些人入理呢？六地得實智。那些人是入事呢？七地、八地、九地，十地圓滿方便 智。我們不夠那程度，不夠那資格。 你們先入諦理，然後以理融事，就可說法圓融，所說皆不離佛法。 我們不能像菩薩一樣、像聲聞聖人一樣，我們是凡夫。僅僅盡力修習而已。 |
|
|
開始要信，要誠。誠之一字有信有願，具足說是信願行。信願行不出誠。 虔誠一定有信，信為道元功德母。末法時期，眾生心性不堅，疑心太重，所以 教他誠。有誠心一定自己念佛，也教別人念佛。誠之一字，保證往生。 如果心誠，不會殺眾生，不會盜，不會婬，不會妄語、惡口、綺語、兩舌，如 果心誠，自然沒有貪、瞋、痴，誠之一字自然具足十善業。 本來經上說信之一字，可是末法眾生很難。有問：你怎麼知道有西方極樂世界 ？都是戲論。 學佛修佛道，自始至終皆是誠。成佛，一發菩提心直至成佛，誠心不變。眾生 ，今天發心明天變，永不得超脫。 淨土法門，始者，略說一個字——信，廣說三個字——信願行。終者，得往生 。稱念佛名是因，往生西方是果。 |
|
|
每天念佛要有定數，剛開始定數不要太多。慢慢增加。念佛一定教他不起妄想 。 一定念佛念到心感覺定定的，才有往生希望。如果心還動，不可以。只管用功 ，念佛要念到心定沒有妄想。所以大家要切實用功。 有一天念佛念到自己知道，心有定意了，與西方才相應。 古德講，念佛要念到心在自己的腔裡頭。 |
|
|
今天和大家講「念佛心中無伎倆，清淨平等就是佛」。大家要甚深體會清淨平 等的可貴。清淨在菩薩因地叫不變，平等在菩薩是下化眾生之行。清淨是上求佛道 ，平等是下化眾生。 我們念佛為何？清淨就是無量壽、不生不滅；平等就是無量光、橫遍十方。念 佛保持心中清淨平等。 清淨是無量慧，平等是無量福，佛福慧兩足，從清淨平等來。 以前有一位法師在山中修行，一切虎狼皆不怕，如同一家人一般。人問法師， 你是不是有神通？法師說，幾十年我不用心機就是。現在還有法師住山，也不用心 機，沒大成就，有小成就。有一隻蜻蜓飛來，法師手指伸出，蜻蜓飛到手指上就是 了。 念佛心中無伎倆，清淨平等就是佛，希望大家各自精進。最後我把它點破，我 是號召大家修道進德，修道進德才能轉凡成聖。原來清淨心是道，平等心是德。 |
|
|
我和大家講過現在就為明年佛七作準備，有我的用意。大家不要一年混過一年 ，打佛七發現自己有什麼缺點，平常就改過，明年佛七更進步。這樣，不但自己道 業更進步，可成佛門龍象之材。 要發揮自治，不要人家來治理。有的人人家好意建議，還不服。…… 這樣，一年比一年進步，我們的佛七也一年比一年具楷模。 |
|
|
