| 師父的話 |
三•道人心行放下………………………………………………………………………………… 67 不念俗家一心皈佛………………………………………………………………… 73 父母大事才回俗家………………………………………………………………… 74 除去父母之喪其餘一概不去……………………………………………………… 75 各自精進莫出去遊蕩……………………………………………………………… 76 不可貪戀世間……………………………………………………………………… 77 有病不要煩惱……………………………………………………………………… 78 發心………………………………………………………………………………… 79 放捨自身成就眾生………………………………………………………………… 81 始終如一…………………………………………………………………………… 82 道心………………………………………………………………………………… 83 誠心不變…………………………………………………………………………… 89 直心深心迴向心…………………………………………………………………… 90
三、道人心行△你們總記掛家緣！古德如何修——不記掛家緣。像紫柏大師出家十幾年，從沒回 過家。你們打電話問問家裡如何，皆是障道。 前數生父母，正在受大苦，正等我們度，何止今生父母！智者應自度度一切人。 無始劫來，那個女人不是我母親？那個男人不是我父親？眾生愚痴不知。 若為度化父母而聯絡，不犯；若生愛著心，就障道。修道就是要努力修除這些心 ；如果不修，實可憐憫！什麼都犯，與道不相應。 自己起觀照：家人來不可起心。起心，障道！ △有三種法最壞道業：一、名，二、利，三女色。 女色不只是男女之間的婬欲，男人與男人之間，女人與女人之間，都包括在內。 不可以名迷惑眾生；不可以利誘惑眾生；不可以女色誘惑眾生。 △能夠清清淨淨，是多少生修來的福，不要損福。 有病去看，不可停留。不得已出去，要作下地獄想。 蓮宗初祖在廬山三十年，送客不過虎溪。古時有大德，皇帝派大臣請他，不去。 苦行、打坐、穿得很單薄、凍得鼻涕流到腿上。大臣再三懇請，也沒答應。可見 人家的道德。 △不必患得患失，「患」字使人造業，六道輪迴。 △心中無物，與道相合，是佛；心中有物，背道而馳，是眾生。 △放下！放下！放下！放下心中之物。心中無物，即心無所住；心中無物，即不取 於相，如如不動；心中無物，即身語意清淨。反聞聞自性，就修這個法；念佛， 就修這個法。 △心要正。心正後，念佛有無量功德，看經有無量功德。心如何正？不起貪、瞋、 痴。 △出家後，身體不是我們的，不是父母的，是佛的！一切眾生皆是佛，所以，要為 一切眾生捨身命。 △剃髮、換衣，若十惡業還照犯，不是出家。剃髮、換衣，在提起出家的心。放下 十惡業，才對得起這套衣服。 △這一念怎麼對？怎麼錯？放下就對，放不下就錯了！放下，就是四聖。 慎防一念，此念凡夫一定起，但要觀照。不怕念起，只怕覺遲。念起是起惑，覺 遲就是現行，定要受苦報。 業受二報，善、惡二報。若修淨業，才可往生西方。淨業是放下。 修行不難，放下就是。 △始終記住：「我」不貪。貪從「我」來。大家落入三塗六道，都從我；遇到環境 ，先起我。我要是不起，天下太平，是佛。 念佛，自己聽得清楚，當中沒有我。沒有我，妙湛總持不動尊。 △怎樣才能放下我執呢？要生氣時，教他不生氣，就是放下我執。 △世間無常，國土危脆。大家要持戒念佛，求生西方。 要放下人我執、法我執。先放下我是男人、女人，再放下我是人。 △佛是已成佛，我是未成佛。如何能成佛？放下！放下！放下！如何放下？看破。 △有什麼放不下的？生死輪迴，無常、不實；過去、現在、未來，是假的。 放不下者，過去心放不下，現在心放不下，未來心放不下。 放不下，要念佛。阿彌陀佛有定、有慧。煩惱時，想阿彌陀佛是我父、母，是我 皈依處。 △結夏三個月期間，佛制定不可人間遊行，不乞食，不應供。所以大家有什麼事情 ，親里、居士、居士婦可委託他們護夏。不可想，三個月不能見面，我回家去看 一看，如此貪著心一起，免不了六道輪迴。將來變成到地獄、餓鬼、畜生中去見 面。莫生貪著心，有事情交待，不違佛制。 △世間如幻如化，假的，無常的，一切靠不住。怎能執著？ 要對人生有深刻了解，莫生貪著，充實人生。怎麼充實法？當孝父母，則孝父母 ；當敬長上，則敬長上……莫生貪著。貪著心一起，則沒有忠孝仁愛信義和平。 充實人生，不外忠孝仁愛信義和平，不外乎不生貪著，不生貪著，才看破世間， 一切如幻如化、無常。…… 出外換衣服、化粧……是假的，回家就恢復本來面目。要體會到：唯有本來面目 ，才真正靠得住。 △不記罣家緣。 為度化之，不為過，生愛著心，則障道。 要度化一切人，非此生父母才是父母，無量劫來，那個男人不是我父？那個女人 不是我母？ △初學放下，叫賢人。 完全放下，叫佛。 此心凡夫亦可發。 看見男女色，放不下，是退道心。 放不下，是地獄。放不下，才把沒有的當作有，落入人道、天道……。 都放下，假名西方淨土。 放下的人，往生極樂，成佛。 不來不去，叫如來，是放下，是道心。 不生不滅，叫如來，是放下，是道心。 不垢不淨，叫如來，是放下，是道心。 不一不異，叫如來，是放下，是道心。 中道義，叫如來，是放下，是道心。 實相（無相，一切相），叫如來，是放下，是道心。 要起觀照，修佛道。 一起念，考慮自己，是不是放下？ 所受供養，能不能消受？若放不下，滴水亦不能消。 放下，不哭，也不笑了，也不去攀緣了，也不吵架了。 想我要成佛，是沒放下；放下，當下就是佛。 想我要往生，是沒放下；放下，當下就是西方。 你們天天退道心。退道心，會墮地獄。若道心不退，決定往生。 你們沒發心，一天二十四小時，不知道亂想些什麼？ 你們沒想到：心攀緣，想些見不得人的事，西方極樂世界沒有這類眾生。 凡夫有一方法，你們若想辦到－－觀照自己，放下。永恒的放下，就是得道。徹 底的放下，就是道。 一起攀緣心，就是退道心。頭出頭沒。 要想往生，不必問師父、問佛、問任何人，祗要問自己。 要觀心無常。有人自師其心，無法可救。千萬不要以心為師，要以佛為師。 道心退，空消信施；道心不退，堪受十方供養。每天起真正道心，足以受十方供 養。 真正一切放下，最起碼是離染人。 喜歡出去攀緣，就是放不下。 凡夫只要下決定心，一定可以放下，就是聖人。佛不過是放下的人。 |
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出家人不可有俗家之念頭。一心歸依於佛，以此身命供佛，以報佛恩。 若有俗家之念頭，愧對十方人天供養，須知「施主一粒米，大如須彌山，今生 不了道，披毛帶角還。」 蓮池大師出家作七筆勾，可作為修道人的榜樣。 |
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盡量少回家，佛制，父母大事才回家。出家是把生命獻給釋迦牟尼佛，不是來 上班的。 印光大師，過其家門而不入（印光大師出家後，俗家絕了種。）虛雲老和尚也 不曾回去，為報父母恩，不遠千里拜五台山。兩個太太都度出家了。六祖，給他母 親留下十兩銀子，好像沒聽說回去看過他母親。 出家，是以生命續佛。末法道風日下，在俗在道，幾乎分不清。 各自砥礪自己的道業。 |
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中國聖人有句話說，養生，不為當大事——父母在，養活他不為大事；送死， 當大事。在大陸上，父母之喪，寫牌子：當大事。佛沒回去看過他父王，僅是淨飯 王請佛應供，才回去一次，再沒回去過，直到淨飯王命終之後，送喪才回去。大家 知道，不可七大姑八大姨，什麼事情都回去，那你怎麼叫出家呢？七舅舅做壽也回 去，三嬸嬸過滿月也回去，老和尚有句話，不叫出家，叫搬家，搬到廟裏來住就是 了，還是整個俗人。以後記著，除去父母之喪，其餘的一概不去。 |
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今天下午我去大溪，大家各自精進，不要出去遊蕩。出去遊蕩，自不得利益， 還得罪過，不犯身口業，也犯意業。大家要知道，此身不向今生度，要向何生度此 身？此身一失，萬劫難復。你犯了過，不會沒有人知道，業報不爽啊！ 要時常觀察自己，你出去遊蕩，身口意業犯不犯？如果有犯的，趕緊懺悔，要 不然業報不爽。你看見好看的，多看幾眼，可是你要知道，在你八識田中早下種了 ，業報還是自受啊！ 你們沒有因緣和男眾相接觸，你們學戒律，現在應該知道犯什麼戒。現在很可 憐，犯罪無處除罪，二十比丘二十比丘尼給你除罪，那有？ |
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末法時期邪說很多，希望大家依照佛所教，不可貪戀世間。少出去遊蕩，尤其 不可貪戀世間。 佛囑末法比丘要早求道果，我們求道果不是那麼容易的，我們求往生，往生西 方，不見末法時期這個混亂情形。如果在此末法混亂時期生貪戀心，愛著心，那是 愚痴凡夫。 假如大家有事情須出去，若出去要心做入地獄之想，不可做出去散散心想，要 做入地獄想。 |
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有病，有困難，不要煩惱，現在受病苦，好得多了，最怕臨命終時才受，那就 不好了。現在有病痛，可能命終減輕。 我們受病苦，都是這傢伙（指身體）害的，臨命終不知叫你怎麼死。切實認識 他，他是壞東西，是我們的冤家仇對。 命終要死，怎麼死法都不好，被水淹死也不好，被火燒死也不好……，總是讓 我們沒好受的。可是眾生卻認不清，把他當好人，賺錢，弄點好的給他吃，買點好 的給他穿，其實他是大壞蛋！ 可是不能怪它，病苦是他拖的，業還是我造的。打開報紙，天天有多少眾生為 他造業，可是大家都把他認為好人。顛倒！顛倒！ 有幾種重病，大家不知道。生老病死，這是重病。既然生，一定有病，業報到 了，老老實實還債，安安穩穩還債。 |
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△修行的收穫是心淨。「欲為諸法本」，由發心開始，三世諸佛皆由此起，直下承 當。寒山、拾得作僧眾事，心不動。 △發一時之心易，發一生之心難——要發一生之心！ △發心出家，此心一發，過去業障停止。出家受戒時，障道罪都消除，可惜的是婬 欲念又起。若婬欲念不起，絕對成聖者。可念佛求往生。 △懺悔要至誠懇切，燃香要發大願：不為自己，而為一切眾生離苦得樂。 △發菩提心。出家後： 第一，為了生死，為度眾生。 第二，作僧眾事，身累心不累。 第三，不怕煩惱，不怕苦，不起我慢。 第四，寧可自己吃虧、受苦，要以平等心和合大眾。
△四種發心： 一、看別人發，才發心（靠不住）。 二、佛世時，見佛三十二相很好，想發心。 此二會退，攀緣故，著相故，有我故。 三、看一切眾生苦，我要犧牲自己，救度一切。 四、末法時期，發心護持正法城。 此二無我，不會退。 凡夫發心，差不多要退——為我。因地不真，果遭紆曲。 退心有很多種，不一定還俗。心一起攀緣，就是退道心；心起煩惱，就是退道心 。 △主持佛寺很辛苦，智者大師都說領導修行損己利人。 出家人祗要一發心，就可有成就。 祗管好好修行，一定滿願。龍天護法故。韋馱菩薩便是發願護法。 |
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出家學佛要發心。發什麼心？發心做佛門龍象。 古德說：要為佛門做龍象，先為眾生做馬牛。因為我們吃十方、用十方，要報 恩於十方。我們吃眾生的，用眾生的，所以不能放捨眾生，成就自身。要發一個心 ——放捨自身、成就眾生；不為自己求安樂，但願眾生得離苦。以眾生得樂為我的 目的地。就是，每個人要有放捨的心。 釋迦牟尼佛說過：娑婆世界，沒有一巴掌大的地方，不是他放捨生命的地方。 我們要學佛，放捨身命，成就眾生。不為自求，為度眾生。 大家來出家，要放捨名利，更要放捨自身。沒有犧牲，那有服務？沒有服務， 那有眾生的樂利？沒有眾生的樂利，那有佛法的價值？ 末法時期，邪魔亂法。大家發心學正法。大家有不了解真正佛法的。若有了解 的要堅持奉行。聽信邪魔壞法身，慧命會喪失。 平時大家一定要持戒念佛，一定要得往生。 |
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結夏還有一個月，大家千萬不要懶散，要有始有終。一切事情都有開始，很少 能有始有終，大家要保持始終如一。 古德云，不失初心，成佛有餘。 |
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△何謂道心？心無念（才一動念，被雲遮）、平等、不動、清淨。 退道心，有人退成優婆塞（夷），有人退成外道。 一起煩惱，就是退道心；一吵架，就是退道心。因為，不是空心、清淨心、平等 心。 △道心不退，在自己，有三法： 一、向上——上求佛道。 二、勇猛精進。 三、不生放逸心（應五根不放逸）。 要一心不亂。 △不攀緣，放得下，就是不退道心。 △不一定學識高、能力強是人才；道心堅固，為人忠厚是人才。道心最要緊，忠厚 能含容別人。 △答應可以出去就歡喜，不准出去就懊惱，怎麼是道心？（不想出去，是八正道。 ） △出家人以修道為主，不可計較吃、穿、住的。 出家是修道，不是享受。 △出家要在苦惱中令眾生清淨；出家要作最下之人；出家寧肯自己受苦，要教眾生 得度。出家要發大道心，僧眾之中不缺少人吃飯。出家後要為大眾作苦工，作得 來嗎？大眾僧罵，不起煩惱，作得來嗎？受苦時，不嫌勞累，作得來嗎？ 不可在佛門中求前途。要為佛門作龍象，先為眾生作馬牛。不為自己求安樂，但 願眾生得離苦。如：菩薩為度眾生墮叫喚地獄。 出家，看一切眾生皆是菩薩。 日久知人心，要觀察。真發心出家，沒有其他考慮；若有考慮，不是道人心。 △遇到事情，不要考慮我，先考慮人，此為菩薩度眾生。一考慮人，有兩種心：一 慈心、二悲心。希望大家切實修行。 人和人相處，臨頭的問題是利害，有利害則起爭執。我不起，則無事，此為菩薩 度眾生。 考慮別人，叫眾善奉行，是度人、利他、福具足；不考慮自己，叫諸惡不作，是 自度、利己，慧具足。 我看你們都「我」心太重。我怕你們起「我」心，才規定不串寮。自己在寮房， 起我心，還沒現行；一串寮，就起我心（懊惱或歡喜），六塵所對皆是我。 菩薩住深山，不見人，除我心。大家能有這地方修道，為什麼不好好修？這是大 家的福報（大福報）。 大家都很可憐，自己找麻煩；若不自找麻煩，要怎麼清淨，就怎麼清淨，甚至可 以清淨到西方極樂世界。 怎麼能享受這種清福？不起十惡業、不起貪瞋痴、不起貪、不起我就得到。 大家記住：要除我，為別人，這是菩薩度眾生的心腸。菩薩大慈大悲的心腸，如 父母。要有為天下眾生父母的心腸。 △人爭我退讓，才是道人心。 △出家，要發菩提心，即大悲心、平等心、清淨心。以常住為第一，眾生為第一。 會真俗二諦，自度度他（俗諦入真諦，深入經藏；真諦入俗諦，弘法利生）。 △出家，與人為善（幫助人作善事），是善中之善。 △對出家人要恭敬，恭敬他這份心。 出家只有付出，沒有要求，可貴處在此。三寶為人，不為己，是可貴處。 △冤家是從親人來的，眾生心無常，世事無常，總以平等心對待。 △出家人為度眾生脫離迷惑。只要心善，一定轉變。相都隨心變，何況地理？ △一念才動被雲遮。佛言眾生心如獼猴。真正有修行的人，再鬧心也不動。美女對 兩種人不起作用：一為幼童，一為道人。十字街頭好參禪，看自己有沒有動心？ 如人飲水，冷暖自知。 若心不攀緣，放得下，就是不退道心。 △不可有慢心，要有孝心。 △心正，身會放光，邪魔遠離。唯有敬佛，佛力可加被。 △水面芙蓉水底心。芙蓉者，蓮華也；心者，根也。水面蓮華要開得好，看水底的 根壯不壯？ △總要心正，本此一心而修，不管別人對不對，只管自己心正。心正，在隨緣不變 ——隨毀謗、誤會、打、罵……之緣，而心正不變。 別人可以犯錯，我不能犯錯。任何人這樣想，天下太平。要使根不爛，開出一池 蓮華。 △學佛、信佛，要誠。我當初入佛門，就是「誠」字。 △人要有人格，不然不稱人；修道人要有道格，不然不稱道人。 △律己容人，惜福辦道。 △總教此心比日月，莫令方寸染纖塵。 △出家三年，就安定下來；善根好的，一、兩年就安定下來；有的老和尚，自從出 家，天天起歡喜心。 △我們不求成名露臉，要當個老老實實、默默無聞的出家人。 △一切不要出名。外面不知道，最好，可以安安靜靜修道。我在這裡十年光景，沒 人知道。 大家要老老實實、默默無聞。 △吃東西，要先挑不好的吃，再吃好的，要食存五觀。 △吃得好，用得好，應起慚愧心、害怕心，不可再求好享受。要不然，難以得成就 。我當初住五指山，睡的木板床，比你們的差得多了，不敢任意翻身（恐怕床垮 下）。吃的，那有你們現在這樣享受？ △學習經法，以虔誠心、謙虛心，前不讓古人，才可慢慢造成佛門法將。不可有絲 毫貢高我慢，要於未來世替佛門揚眉吐氣。 若大家不苦心孤詣於佛法，必被外道埋沒。佛法要滅，內部滅於邪見、經懺，外 部滅於外道。大家發心把佛之正法留到後世，是無量功德。 △一、要弘揚經法、戒律、念佛。 二、和合同住（不要出去當住持、作當家）。 三、心要正。 四、斷除婬欲（若有一人如此，所有人皆沾光）。 佛菩薩自會加被。 △夢見穿在家衣服，是道心不堅。夢見在家職業，是俗氣沒退。夢中不規矩（沒穿 衣服），趕緊斷婬欲，趕緊起道心。中陰身就是不穿衣服。 夢中犯戒，要警覺。若持戒謹嚴，夢中不犯戒。 眾生心不善，故夢中行婬，不分何人。 |
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我學佛以來，得力於一「誠」字，直到現在誠心不變。 誠要保持，如何保持？「誠」者，遠離名利。 道人心，不動心機啊！ |
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為使大家品德更進步，砥礪自己，我今天再講點有關實德方面的。 一生如果沒有很大的虧心事，這是一件樂事。大家少年入道，一生所作所為， 過咎不多，應該時時刻刻謹慎，慎言慎行。事情要思考過以後就去做，不用心機。 總要以直心、深心、迴向心糾正自己，確定自己的方向。如果一步走錯，一生後悔 。 因為現在大家正是血氣方剛、情欲熾盛的時候，更要留神，千萬不要把一生留 下大污點。如果過去有不對的地方，應該至誠懺悔，再不做。唉！大家知道，如果 你一生沒有虧心事，對天、對地、對一切眾生，皆對得起，是一件極大的樂事！大 家深深體會，慎言慎行。 大家如果要改過，要發心，要發直心、深心、迴向心，從內心發起來。千萬不 要光做樣子，做樣子叫偽君子，偽君子不如真小人，最惡了。不做假，從內心真誠 發，叫直心、深心、迴向心。 如果大家從現在開始，天天砥礪自己，將來你是聖人，在佛門當中大放光明。 |
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