| 師父的話 |
三•道人心行培養道人心………………………………………………………………………… 91 增長道人心去除凡情見…………………………………………………………… 93 發心求實相法……………………………………………………………………… 95 人天師……………………………………………………………………………… 97 遠離名利……………………………………………………………………………102 能說能行能學能做…………………………………………………………………103 安心學講經…………………………………………………………………………105 上台能講經下台能作工……………………………………………………………106 注意戒行……………………………………………………………………………107 打電話注意公德……………………………………………………………………108 聖說法、聖默然……………………………………………………………………109 不談是非……………………………………………………………………………111 聖說法聖默然………………………………………………………………………113
今天和大家講，培養道人心。 末法時期，不管外面怎樣，我們不圖名、不圖利，不鬧大派頭，不圖世間榮耀 ，老老實實地持戒念佛，學佛的戒定慧，學佛的經律論。 古人說為法忘軀，我們能學法學律，於願足矣！ 不要看見外面的大派頭、大榮耀，起羨慕心，不可以的。要把它看淡。我們總 覺得修道人，不應該妄求。人家求名求利、求大派頭、求世間榮耀，他們去求吧！ 我們不夠資格。希望大家記住，不求名不求利，不求大派頭，老老實實做一個默默 無聞的念佛人，默默無聞的學佛人。老老實實地念佛，老老實實地學佛，忠於佛的 戒定慧、經律論為主，這叫道人心。心不可旁騖，看見外面的情景，心動了，不可 以的。 我們無道無德，今天能夠疏食可以果腹，粗衣可以蔽寒，於願足矣！還求什麼 呢？衣服雖然不好，也冷不著熱不著，應該知足！ 各人深深體驗自己道德有幾分啊！能接受這些供養已經是登天的享受了。所以 希望大家培養道人心。 大家記住，永遠記住，和合一味，師兄弟們和合一味，對內護法安僧，對外培 養佛教青年。我們要建設成一個——少有所學，壯有所用，老有所安，終有所歸的 道場，希望大家本著這目標。你們要是能本著這目標，我們西蓮淨苑叫「常住」啊 ！ |
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希望這一夏，大家增長道人心，去除凡情見。 大眾僧當中，親緣眷屬的很多，可是你要知道，每一個人都是發好心依佛出家 ，不要再像在世間、沒出家以前一樣，造成一切不平等，一切糾紛。我們既然出家 了，不應該有這種情形，都應該和合一味，如手如足，疾病相扶持，同一佛學，共 同辦道，這才是道人心。 你不相信看一看，那一個不是捨棄父母，那一個不是捨棄兄弟姊妹、妻子兒女 ，前來出家的呢？如果出家以後，你再搞那種親緣關係，不以平等心看待，於道人 心，情何以堪？希望大家要以平等心待一切人，增長道人心，去除凡情見。 如果你還有那種凡情見，那真是像老和尚所講的，不是出家，是搬家，搬到淨 苑來住就是了！ 所以，這一夏，要培養道人心，增長道人心，去除凡情見，大家如兄如弟，如 手如足，同一佛學。 我雖然有時候教導大家，責備大家，那是我做師父的職責。如果我不教導、不 責備的話，我要受惡報的！可是我對大家始終是平等心看待，沒有分別彼此，希望 大家也如此。 |
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大家要發心求實相法，求實相法，名之為發阿耨多羅三藐三菩提心，所以大家 要發這種心。 佛在法華經上說，善男子善女人，在末法時期，能受持、讀誦、書寫、解說、 如法修行法華經，此人不為世間法所染污，就是不貪戀世間法，不被貪瞋痴三毒所 惱害，不被女人所迷惑。簡單說，迷惑有四種，你們要注意到。女人迷惑男人，一 種；男人迷惑女人，兩種；女人迷惑女人，三種；男人迷惑男人，四種。所以，大 家要注意到。 古德說，執象而求，咫尺千里。不可動情念，四眾弟子不可動情念，只有道義 沒有感情，大家永遠記得。 如果你動情的話，你障自己，也障他。道業不得成就，千萬注意到。 你們出去講經或做什麼都好，遇到居士們，要使他們看你如佛，不要把你們看 成女人，把你們看成男人。所以，戒律威儀，切實要注意到。 實相法從理上入，從諦理入；從事上入，法華經說得很清楚，有四種安樂行。 另外還有三事，就是：大慈悲心、柔和忍辱心、體空理。這樣，對你們修行有大幫 助，要不然起了障礙的話，此身一失，何時再得？萬劫難復！所以，千萬注意到。 道人心中，只有法，沒有其他的。修道人，同參道友，只有道義，不論感情， 如果稍染感情的話，道業大受損害。希望大家注意到。人心隔肚皮，你不知道對方 是什麼想法。所以你們彼此之間，都應該提高警覺、警惕，只有道義，沒有感情。 感情是私，道義是平等。 希望我們西蓮淨苑的男眾女眾，都漸漸登上聖人的階段。 |
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△老祖師，不使其母吃住常住，打草鞋養母。 布施給小孩、孕婦、病人、父母（已無家人能養），不犯戒。 △有人供養，要歡喜收下，不可拒絕。對方起歡喜心，功德無量。如：迦葉受貧婦 淘米水供養，當面喝下。後貧婦為天女，知福報是迦葉給他，故散花。 出家要給人種福田，吃飯為眾生吃飯，穿衣為眾生穿衣，修行為眾生修行。應積 極修行，不可以自己福田不夠，不給人種福田。接受供養，就是佛事。 △要帶動別人，必須自己先做，不是要求大家都做。認為難，大家都不做，我不做 了，這不對。 帶動的人是走在前面。別人不做可以，我不能不做；別人不對，我不可不對；別 人不慈悲，我不可不慈悲。心一轉，就容易。 「各人自掃門前雪，不管他人瓦上霜。」是不管別人的缺點，不講別人怎麼不好 。只管自己向善。今人誤解，認為他人怎樣，我不管。 △有病不說回家療養。出家者無家，不可說回家，回家乃還俗。如果出家人提到回 家，會被人恥笑。印光大師出家後，不曾回到俗家。 △你們有幾個照我教的好好修，斷煩惱，除婬欲？能斷煩惱、除婬欲，是為大丈夫 。 △不失初心：每天早醒摸頭頂，作人天師。不退初心，絕對成佛。把初發心寫下來 ，時常看，總不失去。 △要準備驚濤駭浪的衝擊，為釋迦牟尼佛的法，不惜身命。 △出家是大丈夫事，在心不在緣。若曰塵緣未了，當初釋迦牟尼佛出家，有父母、 有王位、有耶輸陀羅，……何必跳牆偷著跑？ 凡夫走路要扶牆，出家要找好師父（師父也要找好徒弟）。 出家是清淨。有人過清淨生活，感覺寂寞，是地獄根。慧遠大師住廬山，三十年 沒出廬山一步。出家應該真心辦道，求了生死，求往生。 一氣不還，即成過世。 △出家以後，要想一失人身，萬劫難復。一時、一刻、一秒都不放過才行。 出家是最好的道路，是唯一了生脫死的道路。 僧團要清淨、和合。 出家還有一點：寧可自己吃虧、受累，一定要僧眾和合，要有平等心（佛四十八 願，沒有一樣不平等）。一切男人是我父，一切女人是我母，不可與那個人特別私 交好，此障道、障往生。一切師兄弟都一樣，否則，佛慧命就斷了！我對徒弟，就 一律平等。 △女眾，亦要如男眾，作大丈夫。有四法作大丈夫：聞法（聽聞）、思法（思惟） 、修法（修行）、證法。無此四法，有如畜生。 頂天立地的大丈夫，有什麼放不下？ △大家要當人天師，把在家的俗氣脫掉。要有清勁，離俗故；有窮勁，樂道故；有 傻勁，至誠懇切故。要當個頂天立地的大比丘、大比丘尼。出乎其類，拔乎其萃。 要和合、忍讓。嚴格管理自己，不要管別人，才不會鬥爭。 △以前有一口號：讀書是要出人頭地。你想出人頭地，我也想出人頭地，天下人皆 出人頭地，則皆是冤家——互相抵觸故。 學佛，把這個心扭轉過來，叫出家；平等心、無住心……是出家。 所有志向，出家最高。出家躲避兩樣東西：名、利；食、色。故顯得自在。出家 貢獻最大，社會的安寧、康樂之基礎建立。 △視一切眾生是佛、是菩薩，自己是凡夫，損減我慢。 對老戒要恭敬，對新戒要愛護、領導。要謙虛，要和合大眾，不起爭吵。 行住坐臥要有行住坐臥的樣子，不可潦草。 說話要學低聲，不可高聲，久之，自然成習慣。 △大家要真出家。若不斷貪婬，穿袈裟，是出家之凡夫；若斷貪婬，穿袈裟，是出 家之聖人。 △要斷婬欲，除五欲五蓋，要老實念佛。 生於憂患，受逆境要不餒，安逸時更要兢兢業業。 △結夏還有一個月，大家上殿、上講堂、上齋堂，仍要按照時間，不可遲到，遲到 要向大眾懺悔。 結夏如此學，平常也要如此行。出家，要有出家的樣子。 △大家要慢慢深入法、律，領導大眾，當個大比丘、大比丘尼。時常想，要為人天 師；時常想，作人的表率。若一有過錯，痛切懺悔。 作人之師，一有過錯，痛切懺悔，要想愧為人師。大家要慢慢將在家之俗皮脫去 ，要作聖弟子。 佛教中有一歪風，重解不重行，重智不重德。教他看經演教，他有興趣，教他拜 佛念佛，他沒興趣。大家要挽救此一歪風。 我們以後佛法綱要，可以講高僧傳，蓮池會也可講。以高僧行誼來挽救歪風。鼓 勵大家以後多講高僧傳。 |
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為人處世，尤其出家人，要遠離名利，不要希望人家讚歎、誇獎。讚歎和毀謗 是孿生子，有三分讚歎，恐有六分的毀謗。不要希望聽到讚歎，聽到讚歎，不要起 歡喜心，要提高警覺，檢討自己，更要警惕自己。聽到毀謗，不要起懊惱心，要切 實檢討。 大家要只求貢獻給佛陀，貢獻給眾生，無所要求。確實要認識，平安無聞就是 福，平平安安的，沒有什麼名聞，就是我們的福氣。好像水一樣，在平平的、沒有 波動時，才顯出水性。我們也一樣，在平平沒有波動、沒有聲、沒有聞的時候，性 才會顯出來。 你們聽過以後，切實要入心，不要讓我白講一場。如果天天用心，天天磨鍊自 己，保證能夠轉凡成聖。 |
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各位聽經演教，很多人也出去弘法利生，所為何事？不過要學佛行。佛行是實 在之事。千萬不可嘴巴光是說，不能做。那叫嘴八式——能說不能行。大家從平常 日用苦苦用功，修行自己。 法華經上說有三種行，值得我們學習。 入如來室，大慈悲心是。對一切眾生要有大慈悲心。 著如來衣，柔和忍辱是。要學常不輕菩薩，柔和忍辱。 登如來座，體法空寂理。 你們聽經演教，也出去弘法利生，要真正有修行，不要變成說書的，光說不能 做。大家平時要互相忍讓。一點兒事忍不下去，那你光說不能做。要記住，大慈悲 心，柔和忍辱心，體空寂之理，這樣才具實德。 修道人之心，沒有別的事，只有一佛。世俗人不會佛法，不能修道，心中好像 垃圾堆一樣，身心混濁。修道人心裏，任何事情好比一陣清風就過去了，不留痕跡 ，叫影落寒潭，雁過長空。什麼原因呢？他體空寂之理。 所以，希望大家能說能行，能學能做，那才養成實德。要不然不具實德，人天 不敬，希望大家各自砥礪自己。 我很希望大家在道場之中都做一個聖者，千萬不要在聖者之中做一凡夫。我們 西蓮淨苑的比丘比丘尼出去，都是卓卓不群，可以是人天師表。如果大家不具實德 ，你們出去講經弘法，光能說，不能化眾。如果有實德的話，就能潛移默化，度化 眾生了。 |
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你們說不會講經；我也不會講經，我祇是學講經。 阿羅漢不會講經，不會大乘嘛；辟支佛不會講經，也是小乘法；信位菩薩不會 講經，不會中道義；登地以後會中道，初地不究竟，十地究竟，但也還不會講經； 真正會講經，唯有佛一人。 非要等佛講經，佛法不滅了嗎？還要靠比丘比丘尼支持，所以你們可以安心地 練習講。 |
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大家做工我很感動，出家人就是這樣，擺脫士大夫作風。不是穿著長袍大褂才 是法師。 自古叢林都是這樣，不做士大夫作風。 我們要求上臺能講經，下臺能作工。 大家以後要提出薄以待己，厚以待人的好習慣。有好的東西供養大眾，不好的 留著自己用。善導和尚，粗食自己用，好食供眾。這樣有無量功德。 今有居士在，我順便告訴你們，有的想：這東西，我放著也沒用，拿到廟去好 了，這種情形不好。應該把最好的東西供養三寶。 |
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打佛七很重要，要守規矩。出家眾做表率。 戒律方面大家很精進，對戒相方面差不多清楚了，不知道戒相的趕緊精進。 戒相了解後，注意戒行，實際有行持。有行持後，逐漸生定、開慧。 一般大開圓解，不了生死。要是生定開慧後，有不思議的情形，這是經過戒體 的感應。 不要糊里糊塗過一輩子。各自精進。爬上這崖頭後，就有好光景，勿自誤。千 萬不要糊里糊塗過一輩子，兩眼一閉，到那一道，不知道。還不修道，計較人我是 非，動感情。要知道可怕。 第一要緊，斷婬欲。斷婬欲可得自在。難道你們不想得解脫自在？一天到晚計 較人我是非、動感情，是遍計執。 我在佛法上得到一點好處，希望大家都得到。 |
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今天和大家講，打電話要注意公德。 講話要簡潔。講完了，就講阿彌陀佛。不要七大姑八大姨地扯個沒完，一點時 間觀念沒有。 |
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△廟中打磬，攝耳根；平常社會上所聽的，亂神。聽出家人說佛法，有清涼感、解 脫味。 △你們感不感覺，這麼安靜、清淨、和諧，是高級的享受？（師父看大家在那裡都 很安靜，不再閒雜，很歡喜，忍不住讚歎地說。） △出家人講是非，與在家人無異。 是非如大火，止於智者；是非天天有，不談自然無。談是非，沒有出期。 是非從那裡來？從談來！是非本空。談是非，礙於相處。最好的方法是：不談是 非。雙方不談，是非就沒有了。 △說話：快意時不可說；失意時不可說；心清淨時，若可說可不說，不說，功德無 量。要少說話。 △說話多了，有五項壞處：一、容易起誤會、二、起摩擦、三、搬弄是非、四、退 道心、五、失定力。 △以後講話要慎言，如此修行可大進步。 △言多必失。十惡業口佔四項，身意佔三。眾生墮三塗差不多都是因為口業。 △各位受戒的時候，天天都唱：散心雜話，信施難消，大眾聞磬聲各正念。難道大 家都忘記了？ |
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談是非，沒有一個單位待得下去；夫婦之間，談是非，一定不和順；家庭，談 是非，子女一定教不好。 對父母，不談是非，則孝；對國家民族，不談是非，則忠；對一切人一切物一 切事，不談是非，則仁愛；對朋友，不談是非，則信義；對全世界人類，不談是非 ，則和平。忠孝仁愛信義和平，從此地得；談是非，四維八德一切沒有。 出家人，一概不談是非，一切稱讚。談是非，犯戒，下燒煮地獄。 人之患在好為人師，談是非就是好為人師。 是非到智者耳朵，斷了，絕不會從他耳朵進去，嘴巴傳出來；到小人耳朵，即 從嘴巴傳出來，聽進去一分，傳出去十分，世界大亂就這麼來的！ 小人好揚己之善，好談人之過。君子以揚己之善為恥辱，以談人之過為恥辱。 世間聖人都這麼教，何況佛呢？ 總把自己看成君子、聖人。要感覺談是非是一種恥辱。 談是非，得果報，在家人雖然沒受戒，佛沒說，我們不知道受什麼報，但一定 受苦報。 如果落入畜生道，像那市場裏的雞，人家拿著刀鋸牠脖子，就沒有權利辯爭， 說，你為什麼殺我？ 現在是人，可以修，你不修，落入畜生，教你念佛，你不懂了。所以說畜生千 生萬劫難以出離，愚痴故。 現在好比在船上，還可以上旱地，為什麼要往海裏跳？ 但念無常，慎勿放逸。念佛都來不及，那有時間談是非？ 趁現在是人身，好好持戒念佛。人身一失，萬劫難復。 |
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少講話，多念佛。少講話，得定；得定，自然發慧。 佛說聖說法、聖默然。聖說法是慧，聖默然是定，佛道兩條路即定慧二道。 唐朝有位龐居士，對佛法很通達，他說過，誦經須解義，解義即修行。誦經解 義是定慧雙修。一心不亂是定，一心不亂自然解義，就是慧。 當初他去參石頭和尚，問說，不與萬法為侶的是誰？石頭堵住他嘴，他不了解 ，去參馬祖，照樣問此，馬祖答，等你一口喝盡西江水我再和你說。他開悟了，慧 開了。臨命終告訴女兒，我要取涅槃，幫我敷座，他女兒敷好，自己先坐上，取滅 了。一家人都得道。從聖說法聖默然得，廣說即戒定慧。 多念佛，不要和菜市場一樣，爭斤爭兩的。 |
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