| 師父的話 |
三•道人心行清淨…………………………………………………………………………………136 心清淨………………………………………………………………………………139 淨障聚資……………………………………………………………………………141 慎勿造惡業…………………………………………………………………………144 持戒精進……………………………………………………………………………145 精進…………………………………………………………………………………147 精進進步三寶住世…………………………………………………………………151 勇猛精進……………………………………………………………………………152
△學佛在使心清淨。使心清淨，一定要恭敬。恭敬則一。 △深夜靜思，一定要有恭敬心，才能挽救佛教，挽救眾生。 △一心恭敬，就是自性清淨心。加持，是自己起清淨心、清淨業。佛大慈大悲，沒 有不加持的，只能怪自己沒有一心恭敬。所以，要靠自己一心恭敬，靠自性清淨 心。自性清淨心，是大乘戒體。離三惡道，從持戒來，初、二果就是持戒清淨。 永遠保持住你的一心恭敬。 △出家者，清淨心叫出家。若還打妄想，叫身出家，心不出家。 為什麼出家後，還想從前？婬欲法空，為什麼還起婬欲？自找苦吃。 △一天念幾萬聲佛，拜幾百拜佛，不算修行；要心清淨，才算修行。 念幾萬聲佛，總有一、兩聲心清淨；拜幾百拜佛，總有一、兩拜心清淨。若不念 、不拜，怎麼會心清淨？要點在：念得清楚、聽得清楚。阿—彌—陀—佛。 心清淨，才是出家。出家，不怕苦，不怕累，不怕煩惱。「出家者，大丈夫之事 ，非將相之所能為也。」要有決定心。 △拜法華經，是拜自己的清淨心、佛果。一拜之下，身不犯，口不犯，意不犯。三 業清淨，是普賢菩薩所教。 拜經、拜懺和拜佛，功德一樣，總要三業清淨。 要拜法華，一定天天拜，完成定課，堅持下去。 △佛心無所住，一切法畢竟空。心若不空，一切法不空。心善得善報，心惡得惡報 。沒有善報、惡報，都是唯心所造。 有人斷婬欲，鬼神敬之；婬欲念重，鬼神調戲。 大家修道，要斷貪、瞋、痴，自然不受限制，閻王把你奈何？ 修道人究竟清淨，成佛。阿羅漢還受「無漏」限制，菩薩還受「二邊」限制，佛 不受一切限制。 △作事情，心要正正的，不要有一點偏私。時刻想：要有臉面見阿彌陀佛。我們的 一行一動，佛菩薩都清楚。 △一切在「淡」。煮東西要淡，修行人要淡。 大寮不可浪費，很多人不能過年，要憐愍眾生。 △拜佛，三業清淨，可出三界，成聲聞、緣覺、菩薩。故言「禮佛一拜，罪滅河沙 。」 拜佛後若起貪瞋痴，是病。故我的心要經常不起貪瞋痴。如何拜法？曰恭敬。恭 敬則不起貪瞋痴。 至誠念阿彌陀佛，亦是三業清淨。 △出家人要心清淨，把一切放下。凡所要求都是苦，到一切無所求就修對了。 |
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不管修行什麼法門，要心清淨。佛寺門中有一樣要做，就是心清淨。如果大家 心清淨，和佛法相應。不清淨，你修什麼法門都是假的。 心怎麼清淨法呢？心要沒有煩惱，自然清淨。大家有煩惱沒有？你可知道什麼 是煩惱？不高興、瞋恨心是煩惱。高興、歡喜心也是煩惱。總而言之，起心動念就 是煩惱。如果你是心清淨的人，心不會動，這就是佛法。 煩惱有幾種呢？煩惱廣說，有無量無邊。略說，有十種，殺生、偷盜、邪婬、 妄語、綺語、兩舌、惡口、貪、瞋、痴，要知道十惡業，是十種煩惱，清淨心的人 、念佛的人要戒除他。 再微細講，十種煩惱從那來？他從我念來。大家我執心太重，一定生煩惱。 佛法無量無邊，下手功夫，在你自心清淨。自心清淨就是十惡不犯，十惡不犯 最起碼出三界，了生死。再深的講，要破我執，破了我執就破了無明，破了我執可 究竟無上菩提。 我們學佛有一條路線，第一個十惡業不犯，起步了。第二個人我執、法我執戒 除，可以成佛。所以說這條路一直到成佛。 記住！心清淨。清淨心產生有幾個方向。第一個對一切眾生要起大慈大悲心。 順我的眾生，要起大慈大悲心。第二個對違背我的眾生，要起柔和忍辱心。第三個 就深了，慢慢十惡不犯，去我執，求無上菩提。大家能記住，能做得到，保證一輩 子受用無窮。千萬不可計較人我是非。如果你與人計較，你沒一天心放得開，那你 天天從煩惱中過。 |
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△要好好念佛，把心清淨下來。過去惡業會翻起，唯一辦法——念阿彌陀佛；壓不 下去——一心念阿彌陀佛；若業障不消，還會起－－用佛號，死心念佛；再以後 ，可能不起——業障消了！ △大家要盡量消業障、積功德，絕不後人。 △解除病因最好的辦法是作功德、消業障。印光大師眼疾，為戒壇不斷寫東西，不 但眼好了，還眼光明亮。 大家要記得：諸惡不作，眾善奉行，功德不可思議。 △大家有病，要看自己有沒有老實念佛、作功德、消業障？如果有，要歡喜——病 是重報改輕報，遠報改近報；如果沒有——那真的是實際上受果報了！ 要消業障，不可使他發芽。有的人業障現前，不知道；有的人知道，已經遲了一 步。善有善報，惡有惡報。要老實念佛！ △不要作陰惡，要積陰德。 △我們的功德智慧，本來與佛相同，貪、瞋、痴念一動，功德智慧離我們十萬億佛 土以外。所以，不要起貪、瞋、痴心。 △平時起貪心、瞋心、痴心，到臨終不顛倒，不可能。如果貪、瞋、痴心重，年紀 大一定糊塗；如果顛倒糊塗，難以提起正念念佛。如果有這種情形，趕緊起恐怖 心對治，最好的辦法是－－持戒念佛。 戒律如果持得住，魔障、業障不能侵；正念持得住，念念中消八十億劫生死重罪 。 平時持戒念佛，願求往生，堅持到底，一定消業障。 △出家人首先斷婬，在家人首先斷殺。 吃這一餐飯，要沒有眾生哭叫，故在家人戒殺、念佛最消業障。業障不消，病不 好。 真心念佛，不會殺、盜、婬……，故最消業障，功德無量。 △虔誠，喝大悲水才靈驗；不虔誠，則喝大悲水也不能消業障。心淨，念阿彌陀佛 才念念中消八十億劫生死重罪；心起十惡，念阿彌陀佛不消重罪。 △懺悔過後，要起決定信心，仗阿彌陀佛加被，皆得往生，皆得道果。 △一切功德迴向歷劫冤親債主，不可只求自己往生。 船要開，若有繩子綁住，就開不了，冤親債主就是繩子——寫常住大眾個人歷劫 冤親債主牌位迴向。 △有病可看醫生。病的根本在業，若不知道念佛，消業障、修功德，若消耗福報會 更苦。一念回心，心要轉，消業障、修功德。可災難化消，化凶為吉。 △對別人有利的是功德，對自己有利的是業障。 |
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大家慎勿造惡業。 瑜伽師地論，行善之人，臨命終時，不受大苦。行惡之人，臨命終時，受大苦 。 地藏經說，此界壞時，寄生他界，他界次壞，轉寄他方，他方壞時，展轉相寄 ，此界成後，還復而來。 大家觀察自己，不知道那一天，那一刻就命終，這個時間就要來到了，千萬各 自努力。我們以念佛心，不造諸惡，但行眾善。 我曾經和大家講過，不知大家有實行否？每天晚上檢討自己，大家惡業太重了 ，要時時刻刻檢討。我殺生了沒有？我偷盜了沒有？我犯婬了沒有？我說話有犯妄 語、惡口、綺語、兩舌沒有？我心裡有貪瞋痴沒有？時時刻刻檢討自己，準備臨命 終那一剎那。 |
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對治業障、魔障，要持戒、精進。 沒有理由，一定要對治。不對治，是地獄；對治，是天堂。馬虎不得，譬如說 ，劊子手舉起刀來，唯有求活命，沒有第二念。 修行先對治妄想，妄想對治下來，對治昏沉。對治昏沉以後，初步得定意，就 得受用。…… 不散亂、不昏沉，從初禪到四禪，最深的四禪。初禪沒有定，僅僅是離，離生 喜樂；二禪才定生喜樂；四禪不散亂、不昏沉，好比密室燈，是定，一點不動，能 照得亮亮的，是慧。 如果得四禪，初初對治，不能了生死，還在生死當中。四禪不受三災，火災、 水災、風災不受。業報滿了以後，再墮落；四禪能起修行，就斷煩惱了，斷了煩惱 ，證初果。初果、二果、三果、四果，出三界。 禪定不了生死。佛滅度以後，第一個五百年，解脫堅固，證初果、二果、三果 、四果；第二個五百年，禪定堅固，得初禪、二禪、三禪、四禪。佛有一個兒子叫 善星，修到四禪，他跟佛說，我證四果了，佛說，不是四果，你得的是四禪。善星 臨命終時，中陰現前，他說佛打妄語。……（善星比丘，親近惡友，退失四禪，失 四禪已，生惡邪見。……以惡心故，生身陷入墮阿鼻地獄。） 四禪不斷煩惱，滅心心所，眼不見、耳不聽，容易修成外道（無想天），如果 修廣果天，廣修功德，就斷煩惱。斷煩惱，斷三結（身見、戒取、疑）證初果；薄 貪瞋痴，證二果；斷五下分結，證三果；五上分結斷盡，出三界。禪定是斷心心所 ，不斷煩惱；小乘定，斷煩惱，不起大悲；菩薩定，斷煩惱，修大悲。 問：四禪人念佛是否得往生？ 答：以此功德，求生西方，一定往生。凡夫一身罪惡，求阿彌陀佛都得往生， 何況四禪？不要說四禪，三禪、二禪、初禪皆得往生；不要說三禪二禪初禪，欲界 六天皆得往生；不要說欲界六天，凡夫皆得往生。十方眾生，至心信樂，欲生我國 ，乃至十念，皆得往生。 |
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△老實修行，沒有煩惱（斷煩惱要相當精進），沒有十惡。 欲界眾生以貪婬、瞋恚為重，苦心念佛，才行，其他法門不行。求觀世音菩薩加 被，阿彌陀佛加被。（貪婬斷，則貪名、貪利、貪吃、貪睡……皆可斷）。 大家都應精進努力，不破這一關，誓不罷休。 △出家正是修道，現在之大好機會，身披袈裟，住大好道場，都不能修，還等以後 什麼機會能修？此身不向今生度，更向何生度此身？ 妄想難伏，亂想難治，要下大決心。斷婬欲，至誠懇切求阿彌陀佛、觀世音菩薩 加被。 斷貪婬、瞋恚，才叫出家。佛說斷貪婬，叫出家；斷五欲、五蓋，叫出家。 大家要真出家。若不斷貪婬，穿袈裟，是出家之凡夫；若斷貪婬，穿袈裟，是出 家之聖人。 要不緩不急，如彈琴弦，只要平心而學。 △志宜大，行宜近，從眼下著手。 △有兩種惡德，沒有功德。什麼是惡德？一為猶豫，一為因循。 大家遇到事情，要「果決」，言出必行，講出的話，要作到。 猶豫心怎麼養成的？大家遇到事情，今天作不了，等明天，明天還有時間，這樣 養成。猶豫不果決，慢慢因循。世間法，總而言之，叫不負責任。 大家規定每天拜多少佛，今天佛拜不完、念不完，不可猶豫因循。拜佛、念佛不 可定太多，要逐漸增高。如：一天要拜一千拜，一定會猶豫因循。大家要量力而 為，慢慢增加。 記得，不可猶豫、因循。今天的事，要今天作好。很多人遇到事情，等明天，一 拖好幾年。 猶豫、因循的心，一事無成白了頭，不能有大成就。千萬要戒除此二種惡德！ △自己不下決心，沒有人能救得了你。 △起煩惱時，想到死，什麼煩惱皆可放下。 十念法門，最後一念為念死。念死之一念，有大好處。真正念死的人，念佛必至 誠懇切，看破、放下，不會打妄想、打昏沉。 念死，修一切法門可以成就。所以，印光大師將「死」貼於床頭。 △講話大聲是放肆，沒恭敬心。 △不是睡覺時間，不可去睡。昏沉，命終不得往生。戒昏沉。 △今後，要精進追求佛道，是為增長善根。 經常誦戒，可保平安。 △有一古德云：抖擻精神西方去。對治昏沉要精進。 △戒、定、慧是出家人之基本資格。若不知道，混一輩子。悠悠蕩蕩，不知道著急 。想到自己這麼沒落，真要痛哭流涕。你們要是感覺無所事事，怎麼行？我覺得 吃點心都耽誤時間。 △我生病，都不敢懈怠，你們若懈怠，豈不慚愧？ 鐘聲、板聲不可停止。 △打瞌睡，是不精進。我站都站不安穩，中氣也不足，在房間不敢把眼閉上，主要 是為了領導大家，求生西方。大家要振奮精神。 △在小佛堂閒聊天，外面聽得很清楚。閒聊天，久了，養成習慣，道心一點沒有。 西方路斷。往生路已斷，沒心往生，雖住好道場，也不得往生。 掉悔、聊天，心起伏，生死門開。種入第八識，命終出現，障往生。 俗人女子尚知保胎，云何聖弟子不知保護聖胎？ 寮房清規第一條，嚴禁串寮，集會同於串寮。大家要知道聚會、聊天，慧命受到 傷害。 |
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現在我們經法、戒律，已經初初入門，要更跨進一步。經法，盡可能入諦理， 注意到實際的修行。 在這種時局裏頭，唯有精進！精進！精進！處處時時刻刻進步！進步！進步！ 才能存在。 大家要切實認清，要想三寶住世，出家人還能夠生存，唯有進步！進步！進步 ！ |
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逐漸入大乘，要記住，危險時是在將入未入之間，一定魔來擾。在將入未入時 ，一定勇猛精進，突破這一關，魔擾是擾，沒辦法了。 慢慢入了以後，有個感覺，對佛法如飢如渴，那稱之為餐法味。 入大乘，入深的話，漸漸得受用。 入大乘，方便就是二諦，二諦就是教理，就是法和義。入二諦可以慢慢得法無 礙，至於詞無礙、樂說無礙，更深。 入二諦可得一點味道，再說法，很少阻礙；有人請法，不假思惟。 法和義在性裏，不在識裏。思惟在第六識，若問難，答出來往往不對。性裏出 來的東西，橫說也對，豎說也對。 還有一項最重要，魔動搖不了你。 |
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