| 側聞散記第二集 |
| 目錄 《二、淨土》 以念死心念佛………………………………………………………………………… 167平時多念佛…………………………………………………………………………… 168 夢中念佛……………………………………………………………………………… 169 往生即無生…………………………………………………………………………… 169 往生因緣……………………………………………………………………………… 170 拜佛…………………………………………………………………………………… 170 到西方………………………………………………………………………………… 171 念佛迴向……………………………………………………………………………… 172 迴向亡靈……………………………………………………………………………… 173 求福求慧求生淨土…………………………………………………………………… 173 念佛成佛……………………………………………………………………………… 173 回不去了……………………………………………………………………………… 174 勸人念佛……………………………………………………………………………… 174 念佛人戒殺生………………………………………………………………………… 175 助念可否吃葷………………………………………………………………………… 175 臨終助念……………………………………………………………………………… 176 飭終須知……………………………………………………………………………… 178 預知時至……………………………………………………………………………… 179 華開見佛……………………………………………………………………………… 181
問：平時念佛就有妄想，何況臨命終時？（有時候病苦，業障現前便沒辦法念了， 平時念就念不專。） 答：是要平時下功夫。 以念死心念佛。假使你看見犯人，劊子手拿刀要砍頭了，你想想會不會打妄想 ？刀舉起來了，眼看落下去，那一剎那不會有妄想，一心只念到死嘛！那個時 候，一心起佛號，真沒有妄想了。
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問：臨終病苦不能念佛，怎麼辦？ 答：臨命終時，病苦太重不能念佛，有辦法的──你早念佛把它積蓄下來！平時不 念佛，臨命終不容易念佛。如果有人助念，減少他的苦報，他可以提起正念， 正念一起，苦報就減輕。 平時多念佛，臨終有用。平時念佛，可積集功德。 臨命終痛苦，多半是你造惡業。行惡之人，臨終多半要受病苦；行善之人，多 半是不受病苦。所以大家平時要諸惡不作，眾善奉行。臨命終那一剎那算總帳 。還有一點，平時多念佛，把佛號積蓄下來，臨命終時不能念佛，才有用。
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問：念著佛睡覺好嗎？ 答：睡覺最好念著佛睡著。躺下念佛的時候不要出聲，出聲傷氣。雖不出聲，心裏 能默念佛號也是好事。 最好睡夢中也能念佛，那需上根利智的人。一般人需二三十年才能辦到，還要 知道怎麼用功念佛，才能夢中念佛。
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問：修學佛法這麼久，有一點心得，想往生西方？ 答：大家想往生，那很好。要知道，往生即無生，無生是無生法忍，得無生法忍， 那是很好的。無生法忍，是七八九地菩薩。寂滅忍，是佛。能往生太好了。 有很多人不知道，以為往生是死，那太愚癡了。往生不是死。往生是無生，無 生是無滅。無滅，是無量光、無量壽。
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問：沒念到一心不亂，可不可以往生？ 答：你心不亂，可得上品上生。真念到一心不亂，是上品生，是四五六地菩薩。最 低限度，在臨命終時，十聲佛號，亦得下品生。任何人都可做到一心不亂，要 下決定心，死心念佛。 譬如有人跪在地下，劊子手拿刀要殺，此時一切不想，叫一心不亂。大聰明人 就辦到了，最後一口氣佛號不斷，不貪家財眷屬，即得往生。愚癡眾生，臨命 終時，不想阿彌陀佛，想妻兒子女、財產，怎得往生西方呢？
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問：我在家拜佛好嗎？ 答：很好，拜佛可攝心，修一切法門，可攝心，不在儀式。拜佛怎麼能攝心呢？身 禮佛，名身業清淨；口稱佛號，叫口業清淨；心想佛，叫意業清淨。三業清淨 ，有無量功德。 問：拜佛時要懺悔，是起觀想或要怎樣做呢？ 答：大家知道，所謂觀想不是叫你打妄想，想東想西，想蓮華，想佛，想其他妄想 。金剛經說，凡所有相，皆是虛妄。所謂觀想，是不取相。不取於相，如如不 動，叫觀想。如何不取於相，如如不動呢？金剛經說，沒有我相人相眾生相壽 者相，那是大觀想。 沒有我人眾壽相，怎麼拜佛呢？拜佛時，身禮阿彌陀佛，叫身業清淨；口稱阿 彌陀佛，叫口業清淨；心想阿彌陀佛，叫意業清淨。身口意三業清淨，一拜之 下，懺悔無量業障，修無量功德，就這樣懺悔。 講觀想的實在道理，為何觀想不觀佛呢？觀想出來恐怕是有生有滅的，觀出來 是生，沒有觀就滅了，是假的。所以沒有我人眾壽相，叫法身如來，是法身佛 。供養佛，是供養法身佛。
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問：師父說，腳沾基隆海邊的水，等於去到太平洋最深的地方，因為同是一水。那 我們是不是可以說去過西方了？ 答：實在說去西方，此地就是西方。說西方，十方皆是西方。西方沒有殺盜婬，你 要是不起殺盜婬，就到西方；西方沒有貪瞋癡，不起貪瞋癡，就到西方；西方 沒有惡口妄語綺語兩舌，沒有惡口妄語綺語兩舌，就到西方。
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問：我現在在市場做清掃的工作，看到很多眾生被殺很可憐，我會流淚。 答：你流淚是沒有用的，不如你給他念阿彌陀佛，迴向往生西方。最重要的，你不 要犯殺盜邪婬。 問：弟子在家誦地藏經迴向給父親，因父親命終時還沒有聽到佛法，這樣能得到利 益嗎？ 答：能念佛迴向，更有利益。地藏經，救鬼道眾生。除非你父親墮在鬼道受苦了， 以地藏經的功德迴向給他。你若念佛，五道皆度。地獄、餓鬼、畜生、人、天 皆度。所以念阿彌陀佛的功德力最大。
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問：已命終的祖先給他迴向，對他有什麼好處？ 答：若命終生在人道，可離苦得樂；若往生西方，可增高蓮品。因為萬法唯心，隨 緣而起。你給他念佛，他一定得好處，他在十萬八千里外，你給他作功德，他 一定受益。你心一起，他就得到受益。 法不孤起，待因緣而起，雖同是一法，仍有差別。譬如你的手腳是同一法，你 走路用腳不用手，是他的差別性。
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問：圓瑛法師有一句話，求福求慧求生淨土，請師父開示？ 答：求福，人天福報，求慧，出三界，三界，有智慧才出去。這個慧有大乘小乘。 求生淨土是大乘慧。一個比一個高。
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問：那求慧是念佛為最？ 答：念佛最究竟。佛說十念法門，第一個念佛。如果你念阿羅漢，能成佛嗎？念外 道，能成佛嗎？念凡夫，能成佛嗎？所以念佛才成佛。念佛就是一心不亂，淨 土法門念佛要教你一心不亂呀！
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問：我恐怕回不去了？ 答：都是我們逃離阿彌陀佛，阿彌陀佛時時刻刻在憶念我們，怎麼回不去？只要我 們一發心想回去，一定回得去，就算有惡業，佛可加被你帶業往生。怕就怕你 不想回去，就糟糕了。從今天以後，真正地做一個好人，求往生西方。
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問：師父為什麼勸人念阿彌陀佛？ 答：當我病痛受不了，快要命終時，躺在床上，一切都救不了時，唯有一句南無阿 彌陀佛，念阿彌陀佛真有受用，所以我才勸人也念阿彌陀佛。為什麼念阿彌陀 佛？絕對不是念阿彌陀佛可以中特獎。當我病重，很痛苦的時候，念阿彌陀佛 真有受用，我自己得到受用故。 釋迦牟尼佛教我們念阿彌陀佛。阿彌陀佛是萬德洪名。念阿彌陀佛應該諸惡不 作，眾善奉行，自淨其意。自淨其意就是清淨心。應該有大慈悲心，度化眾生 。有柔和忍辱心，不惱害眾生，害人之心不可有，這是應該具有的。
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問：念佛人為什麼要戒殺生？ 答：殺生業，障往生。最低限度障你現在往生，所以戒殺生是往生的助緣。過去殺 生很多，至誠對佛懺悔，也可得清淨。
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問：在家居士要助念的話，吃葷的可不可以助念？亡者的親緣，如果吃葷，是不是 可以召集他來一起助念？另外，女眾是不是可以參加助念？ 答：第一個問題，吃葷的，吃肉的，不可以給人家助念。因為善導和尚說過，假使 病重的人，有吃肉喝酒的人到他病床邊去，狂死！不得好報，給他做惡知識。 所以，給人家助念，千萬不要吃肉喝酒，最好是吃素，齋戒沐浴。 如果他的子女吃葷，你可把道理講給他聽，說，根據經上說，要是有吃肉喝酒 的人到病人面前，他得狂死。如果他不聽的話，不抬槓。我盡了我的心了。因 為我們沒有親緣關係，沒有權力，不能硬干涉他們。 如果說女人不能給人助念，我問你，阿彌陀佛是男人是女人？佛菩薩離男女之 相啊！為什麼女人不可助念呢？要知道，女人也可成佛啊！法華經上說龍女八 歲成佛，那不是例子嗎？所以，大小老少，皆可助念，發心的，皆可助念。
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問：臨終助念，得利益否？ 答：助念，如果自己還沒命終，自己起念佛心，有十分功德。如果沒有人助念，自 己也可以往生，這是有修行的人。如果沒人助念，自己又不會念佛，就會被業 牽引去了。 被業牽去以後不管墮那一道，你給他助念，對他有幫助。有什麼幫助呢？可以 減輕他的苦報，增加他的福報。如果投生人道受貧窮，你給他助念，可不受貧 窮；如果他往生西方，你給他助念也有功德，他本來下品下生，你給他助念改 為下品中生。助念可增加他的福，減少他的苦。 問：臨終沒人助念，放佛號錄音帶如何？能往生否？ 答：家人不能幫你助念，是你的業障。所以大家平時要發願──願我臨終無障礙。 如果沒業障，就會有助念的善因緣，所以大家平時不要造成障礙。要天天發願 ，願我臨終無障礙。 假使沒有人助念，自己聽錄音帶也可以，可是功效少。舉個例子，吃飯可以飽 ，沒飯吃，喝水也可充飢。聽錄音帶也是一樣。好比有人七天不吃飯會餓死， 他若喝水就不死了。喝水也有功效，比吃飯功效少就是了。聽錄音帶不如有人 給你助念，錄音帶是無情，有人助念是有情。別人給你助念，不如你自己念佛 。他人助念是他人心，自己念是自己發心，有這個差別，所以功德力有大有小 。 大家要知道，你若有善因緣，明明沒有人助念，偏偏就會有善因緣出現。舉個 例子你就知道了：如果在醫院命終，沒有人助念，可是偏偏遇上護士信佛，她 會幫你助念，念阿彌陀佛，這都是善因緣成就的。 大家平時要諸惡不作，眾善奉行，千萬記住。臨終時，平時的善惡一時俱現。 要你臨終平安，不現惡相，平時一定要不造惡。行善，一定現善相。
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問：臨終人念佛昏沈，用不上力，怎麼辦？ 答：可以念佛功德迴向給他，七分功德他得一分。自己昏沈是業障障住了，借別人 的力量──他上不來，你拉他一把。 還有方便辦法，給他聽佛號錄音帶。不過，放佛號功德力小，因為錄音帶是無 情。若眷屬能為他念佛，功德就大不相同了。 在臨終人旁邊，不可愁眉苦臉，千萬不可哭泣。要告訴亡者說西方有佛，讓他 起欣往的心。高高興興，令他往生西方。心若痛苦一定墮落。不可問遺囑，問 家常，讓他高高興興斷氣最好。平時不相信佛法沒關係，多多熏習，命終助念 一起善心就得往生。命終人易昏沈，更需要助念，不信佛的命終也給他助念。 老年人有面子問題，你是小孩，我怎麼聽你的？──心軟嘴硬，說不定命終就 聽你的。佛世是有一外道，嘴硬不肯信佛，其實他心裏已信佛了。
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問：要如何用功念佛，才能預知時至？ 答：如寫字，要如何寫，才能出神入化呢？要用功寫。 念佛念到功夫到了，自然預知時至。像我們念佛悠悠蕩蕩，怎麼能預知時至？ 精勤心念佛，念到功夫到了，自然預知時至。 在家人有句話：精誠所至，金石為開。 問：念佛功夫假使平時修持很好，可不可以知道什麼時候會往生？是不是很早以前 就知道，還是時間接近才知道？ 答：那得看你修行的程度了。你念佛到一個程度，一定可以知道自己往生──三朝 七日預知時。因為什麼呢？有很多人到這個程度。 像過去有個法師念佛，有一天他和老和尚講：師父我要回家了！老和尚說：你 住這兒很好嘛！你回家幹什麼？他說：不是，我要回西方極樂世界去了。老和 尚說：哦，你要往生了，你什麼時候走啊？他說：我明天早上八點鐘走。老和 尚說：我給你送行去。 第二天早上起來以後，大眾都到他房間去了。 老和尚去看他，那時候六七點鐘，他坐在床上談話，談談笑笑，很自然，沒有 病啊！大家說：這是開玩笑，一點兒病沒有，怎麼能往生呢？老和尚僅僅說： 你早上吃飯了沒有？他說：師父，喝了一碗稀飯。大家就看著錶，七點多了。 他說：時間差不多了，我要和大家告假，我要走了，這就打坐坐起來了。 慢慢地錶接近八點了，他打坐，看起來好像睡覺一樣，慢慢腰彎下來，快到八 點的時候，躺到床上了，大家過去一看，沒氣了。 所以，有很多人像這樣預知時至走了。這個故事，真華法師講的，他親眼看到 的。一切法門，修行好，都可到這個地步，不過，念佛法門，容易修。
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問：臨命終的人，能念佛往生西方，下品下生的包在蓮華中要等多久，才華開見佛 ？ 答：十二大劫，在蓮華裏頭包著。舉例子說，好比轉輪聖王太子犯罪，用金鎖鏈子 鎖著，也比一般享受好多了。他在蓮華裏包住，他的感覺，好比在皇宮享受一 般，不過不能見佛，不能聞法，被業障障住了，可是不受諸苦，但受眾樂。下 品下生如此，邊地也是如此，十二大劫以後，僅見化佛、化觀世音菩薩、化大 勢至菩薩。 我們娑婆世界的一增一減一個小劫，是極樂世界的一日一夜，三十天為一月， 十二月為一年，這樣十二大劫。不是我們世界的十二大劫。
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