| 側聞散記第二集 |
| 目錄 《三、戒律》 煮葷食………………………………………………………………………………… 182 入寺法式……………………………………………………………………………… 184 看電影………………………………………………………………………………… 186 歌舞觀聽……………………………………………………………………………… 186 吃平安………………………………………………………………………………… 187 拿錯供果……………………………………………………………………………… 187 盜用佛燈……………………………………………………………………………… 187 剪佛像………………………………………………………………………………… 188 好看的佛像…………………………………………………………………………… 188 受戒…………………………………………………………………………………… 188 信受佛語……………………………………………………………………………… 189 十惡業不犯即涅槃…………………………………………………………………… 190 有情來下種…………………………………………………………………………… 191 懺悔業障……………………………………………………………………………… 192 點蚊香………………………………………………………………………………… 197 放下…………………………………………………………………………………… 197
《三、戒律》 問：（一）自己吃素，給小孩煮葷，犯戒否？ （二）若不煮葷東西給孩子吃，怕他們營養不良，請師父開示。 答：你說的葷，正確地說，叫腥。葷是韭菜、𡅈、蒜，那叫葷。你沒看葷的上面一 個草頭嗎？我們中國人一般吃肉殺生，叫吃葷。 你吃素，給別人煮葷東西，我不知道你受的什麼戒？你如果受的是五戒，你不 犯戒。因為什麼呢？你煮葷東西，你沒犯殺生。要總說起來，你最好不給他們 做。要萬不得已給他們做，不能算犯戒。譬如說，五戒、出家戒，僅僅規定不 殺生，至於你做，戒律上沒規定。受過菩薩戒，規定不吃肉，不吃眾生肉。所 以你煮給他們吃，不算犯戒。最好以此因緣勸他們少吃。 第二個問題說，要是不給小孩子煮一點葷東西吃，怕他們營養不夠，這種觀念 錯誤。第一個，營養吃到肚子裏去，變壞以後才產生營養，不是肉本身有營養 。如果它不變壞，會產生營養的話，那是你消化不良。所以，吃肉才營養，吃 素沒營養，那不一定。大家可知道了，吃素沒營養的話，世界上力量最大的是 什麼？是象，象不是吃肉的。再其次是牛，牛不是吃肉的。所以，那不一定。 你消化系統看怎麼樣，才能談營養。不相信你看，有很多人大魚大肉吃，瘦得 乾巴巴的，他不吸收嘛！有人就是醬油拌乾飯，他胖得不得了。所以，營養不 是那麼說。 第二個，你不是愛你的小孩子嗎？如果是吃雞肉，殺生的帳記在他身上，來生 他變雞被人家殺。你不是愛你的小孩子嗎？如果豬肉吃多了，來生你的小孩變 豬被別人殺。你到底是愛他、是害他？這不一定。說不定你殺這隻雞，是前生 的小孩子。你把前生的小孩子殺掉，給你今生的小孩子吃，那你是愚癡，對不 對？因為人六道輪迴嘛！所以，最好勸他們不要吃肉，尤其吃肉不可貪口腹， 萬不得已，你給他念阿彌陀佛，求這個畜生能往生極樂世界。最要緊一點，千 萬不要自己動手殺。你小孩子要吃的話，給他買現成的吃，給他做的時候，念 阿彌陀佛，願這個畜生往生極樂世界。這是方便。 所以大家記住要點，萬一給親緣眷屬做葷東西吃，第一個，自己不要殺。第二 個，買現成的肉來給他吃的時候，你念阿彌陀佛求他往生，盡此一報身，往生 極樂國。第三個，自己不要貪口腹。因緣果報，絲毫不爽，你今生要是殺雞多 ，來生可能你變雞被別人殺；你今生殺豬多了，可能你來生變豬被別人殺。大 家不相信的話，你聽一聽，不管信佛不信佛的，他們都會告訴你。
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問：在家人到寺廟與師父談話，他端茶給我喝。中午時，拿飯菜給我吃，在家人能 用嗎？ 答：出家人給你敬茶是主位，是你在客位，這不能論大小。 譬如有一老先生與一小孩子，小孩子去拜訪老先生，老先生給小孩倒茶，他是 客位，受之無妨。 因為你到寺廟來，你是客位，主人應當敬客。如果在家人到廟裏去，出家人不 懂這個禮節，那不對。這是第一個。 第二個，你到廟裏去，廟裏的飯，本來是供三寶的東西，本來是不能吃的。可 是廟裏的飯，是十方來的，十方去。你到廟裏吃飯，出家人布施給你，那是因 為你在客位。如果在家眾都不敢吃出家眾的飯，那便拘泥了。 譬如說，開法會有素席，如果沒素席，沒飯吃，那法會就開不成。 所以你吃出家人的飯的時候，那是化緣，度化因緣。那個無妨。如果你不供養 三寶，不禮敬三寶，吃出家人的飯，那是侵損常住。 佛法有實、有權，有權便的方法，這個叫權。 廟裏有放蒙山，放蒙山是給鬼吃飯。廟裏有燄口施食，燄口施食是給鬼吃飯。 廟裏有作水陸法會，水陸法會也是布施一切有情。 如果說人不敢吃出家人的飯，鬼也說我不敢吃出家人的飯，十方眾生都說，我 不敢吃出家人的飯，出家人如何布施？如何能度化眾生呢？所以情形不同。 如法如律可以吃，不如法不如律不可以吃。 如小狗小雞到廟裏來，看其情形，肚子很餓，法師就說，趕緊拿東西給他吃。 如果說人不敢吃，牠又怎能吃呢？若不如此作，那出家人還有慈悲心嗎？如法 如律，施之無妨。
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問：寺廟可放電影嗎？如六祖傳。 答：電影無過，電影是塑膠片。內容有過。如果對出家人有貢獻的，可以看；沒有 貢獻的，如唱歌、跳舞、打打鬧鬧的，出家人不應該看。不要說出家人不能看 ，你們家的小孩也不能看。出家人看那個犯戒。如果電影純演六祖的可看；犯 戒的，出家人不可以看。
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問：在家居士六齋日要守八關齋戒，太太在看電視，我念佛，可是耳朵可聽到電視 傳來的音聲，這樣犯戒嗎？ 答：有幾種情形不犯，別人唱歌從此過，我不故意聽，不犯。演戲的人從這兒過， 不用心聽，不犯。故意聽、看，犯。他看他的電視，我們念我們的佛。
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問：拜佛的東西，帶回家吃平安可以嗎？ 答：有此一說，按道理說，供養三寶的東西，拿去吃，有餘福。經上我是沒見過， 風俗上是有此一說。
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問：供佛水果，拿來拜，拿回去拿錯了，有過錯嗎？ 答：你拿錯了，一定有過錯。供佛的東西要拿的話，要向香燈師、執事法師說：這 東西供佛了，我要拿回去吃平安。要是不講一聲，犯盜。講一聲，師父說：你 可以帶回去，你就無過了。
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問：晚上在觀音殿、大殿看經，是不是盜用佛燈？ 答：燈沒點，你點了看佛經，盜用佛燈。如果開著燈，點著佛燈，不算盜。沒點著 蠟燭，你點了看經，你盜用佛燈。如果他本來點著，借光線去看，不犯盜。
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問：無心把佛像剪了，有沒有過？ 答：已經剪了，趕緊懺悔。
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問：我兒子畫了佛像，不很好看，我貼在佛像背後，有沒有犯罪？ 答：不犯罪。凡是佛像都是好看。佛像無相，無相沒有好看不好看。你供起來，他 就是佛。
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問：受戒好不好？ 答：最好受戒。受戒是受別解脫戒。受戒有什麼好處？不受戒，戒體不發，好比稻 穀放在盤裏，不長苗。受戒戒體發，好比穀種下田長苗。所以最好受戒，引發 戒體。不受戒也有戒體，不長苗就是。我們看見種子種在田裏長苗，此是受戒 的好處。
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問：在見道位以前，沒有具正知見，開口便錯，是否較容易造業？ 答：容易造業。唯一辦法──信受佛語，依教奉行，可以減少一點業。 見道位，正知見還不徹底。見道位，小乘初果；修道位，是二三果；無學位， 四果。大乘見道位，初地；修道位，二地以上；無學有兩種，一種八地以上， 無功用道，可算是無學。究竟說起來，唯有佛是無學。凡夫不能見道，應信受 佛語，依教奉行。深的你不知道，淺的可以依教奉行，就可沒惡業。佛告訴你 「諸惡不作，眾善奉行，自淨其意」，你切實做到，就等於見道位，也等於修 道位。佛告訴你「勤修戒定慧，息滅貪瞋癡」，你真能做到，就可無過了。 佛法很深，真能做到「諸惡莫作」，可以做到吧？「眾善奉行」可以做到吧？ 「自淨其意」算深了一點，不教你起貪瞋癡，可以做到吧？守戒、習定、習慧 ，息滅貪瞋癡，可以做到吧？這就沒大過了。 說了半天，還是地藏經說的，閻浮提眾生，無非是業，無非是罪。十惡業不斷 嘛！是不是不斷啊？殺盜婬妄語惡口綺語兩舌貪瞋癡，它怎麼不是業，不是罪 呢？要想了生死，實比登天還難啊！雖然天天念佛，還是十惡業不斷。
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問：不犯十惡業是不是就叫做涅槃？ 答：十惡業不犯，名為法身，法身就是慧命，法身慧命就是涅槃。十惡業不犯，不 隨業報走了吧？那不是法身是什麼？不隨業報走，沒有生死了，不是涅槃是什 麼？ 問：涅槃遍一切處，祇要不造十惡業，到處即是。 答：就得到嘛！這種涅槃，假名說它往生。所以古德說，往生實無生。雖在生死中 ，不受生死果報了。好比說，站在水邊，水裏可以照出影子來吧？人影是不是 明明在水裏？可是淹不到你了，不受淹死之苦了。唉！求阿彌陀佛加被。
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問：日常生活起心動念，對眾生不恭敬，雖然沒造身口業，是不是已在八識田下種 子，來世還要受果報？因為有情來下種，因地果還生。 答：八識田中下種子，就有果報了。種子有生義吧？種子能發芽吧？發芽可以長菜 ，長菜可以吃菜。就是有微細的果報。所以佛說「往昔所造諸惡業，皆由無始 貪瞋癡。」 問：所以師父告誡我們「防心如防賊」，「總教此心比日月，莫令方寸染纖塵。」 答：真能做到那一步，得大受用。差不多的人聽之藐藐啊！ 問：這樣境界很高？ 答：諸惡不作高不高？境界一點不高。不犯十惡業，不是辦不到，你不辦啊！下決 心辦，能辦到。這個不是「挾泰山，超北海」啊！不是不能，是不辦啊！受果 報，還在自受，應該嘛！ 這個不是你不能，你不做。比丘、比丘尼身口七支不犯，就可守住二百五十、 三百四十八條戒了。好比人好賭錢，勸他不要賭，並不是辦不到，他不辦。戒 賭，誰辦不到？都能辦到。自己不辦，怪誰？好比一說話就撒謊，不撒謊，誰 都能辦到，他不辦。 唉！凡夫沒想到死，想到「死」，一切都辦到了。 問：古德有決定心，我們就是沒有大決定心。 答：沒有決定心？我們也有決定心──決定犯罪！
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問：經上講，假使經百千萬億劫，所作業不亡。請問業要亡，有幾個方式？若造惡 業以後，因緣還沒遇到，趕快造善業，善業是否可抵惡業呢？或是惡業受惡報 ，善業受善報，不能互相抵消？又如念佛可消八十億劫生死之罪，是否藉念佛 消業，念佛是不是善？ 答：你造的業，是不是因果？是因果吧？有因，必有果。所造的業，不是善，無法 消。如欠人十萬元，隔八年、十年，人還向你要帳，若今天還一千元，明天還 兩千元，最後可還完。 業是因造的，還要因來消。過去有十分惡業，應受十分業報。現在造三分善業 ，而惡業可減三分，善業沒有結果，算不算因果？不算。有十分惡業，受十分 苦。現行三分善業，照理是不是減輕三分惡業？這樣才有因果，若行善不減輕 惡業，是沒因果的，所以，業是因造的，還要因來消。 假若百千億劫，業不消，這是自己不懺悔，自己不修功德。如欠人十萬元，始 終不還，始終欠帳。如果今天還一千元，明天還兩千元，經一段時間，就還光 了。 念佛念念中消八十億劫生死之罪，是什麼原因？第一，仗阿彌陀佛的力量，阿 彌陀佛是大慈大悲，如欠人一萬元，沒錢還，好朋友替你還，可不欠，這是辦 得到的。阿彌陀佛就是我們的好朋友，替我們還債。 在念阿彌陀佛時，一定起善心。造惡業，起惡心，惡心一定起殺盜婬妄語綺語 兩舌惡口貪瞋癡。若真念阿彌陀佛，一定沒有十惡業，怎麼不消業呢？ 真誠心念佛，是善中之大善，不會有十惡業。因為這個原因，念一句阿彌陀佛 ，無十項惡業，純是十善，念念中消八十億劫生死之罪。所以念佛可消業。 善有善報，惡有惡報，在家，求子女，不造善而造惡，那子女斷絕。若造惡業 ，沒惡報，是沒因果的。而報的來臨有三世，有今生來報，有下生來報。如今 天吃的菜，不是今天下種的，是幾個月前下種的。而今天種的菜，要等幾個月 才吃。所以，業不經過懺悔，不作功德，不會自己消的。 大家知道，有幾種業不能消得淨盡，如五逆罪，是殺父、殺母、出佛身血、破 和合僧、殺阿羅漢。這五逆罪不完全淨盡，須受報。但五逆罪，也可通懺悔。 如造五逆罪，須下地獄，經過懺悔，不下地獄。如落畜生也是受報，不能淨盡 ；再至誠懇切，不落畜生道，落人道，如受貧窮的果報；更至誠懇切，不受貧 窮報，大病一場，這也是受報。其他罪經過懺悔，乾淨，而五逆罪，不能不受 報，大小仍要受報。如遠報改近報，重報改輕報。所以，如果不通懺悔，怎能 遠報改近報，重報改輕報呢？ 佛說造罪若有體性，盡虛空遍法界容納不下，若不通懺悔，永遠成不了佛，這 大罪業怎麼懺盡呢？所以必經過懺悔，至誠心懺悔，自得消罪業。 大家知道，時時刻刻不忘記懺悔。若做錯小事情，輕輕默念，我弟子某某…… 對佛懺悔，是方便中的大方便。 在世間看很多人，行善得惡報，行惡得善報，是什麼原因？如人行善得惡報， 惡業就消了。若不行善，得大苦難；這人受小小苦報，則免罪。 以前有一個人發大財，是因為他用一種秤做生意，秤是空心的，灌水銀，當有 人去買東西時，把水銀倒向一頭，使它秤很多東西，他可多買。當要賣時，把 水銀倒向另一頭，秤一點就夠重了，可多賺錢。此人命終時，告訴兒子，發財 是因秤。兒子知道這不是好事，是惡事，所以不用，把它砸掉，開始行善。這 兒子有兩個小孩，很好又乖，當他砸掉水銀以後，兩個小孩都死了。他想善惡 沒標準，行善兩個小孩都死，故想還是作惡。夜夢菩薩告訴他，你兩個小孩是 損耗星，要來損耗你的家業。因你發心行善，所以把他們收回去，否則長大以 後家破人亡，損耗星收回去，則可發財。他知道以後，不再作惡。 善惡報應，絲毫不爽，出的方式不同，時間不同就是了。 問：二十幾年前作生意，在收錢時無意多收，經過二十幾年，應還給他本人，或還 給他子孫，若還給他本人，他已經過世了，或是為他供養三寶？ 答：錢還給他子孫，他僅得這筆錢。或你替他濟貧窮，供養三寶，他可得幾倍福。 還錢是好，十塊錢還他，僅得十塊錢。若作功德給他，十塊錢，他可得幾百塊 錢或幾千塊錢的功德。」 問：還沒有接觸到佛法以前，做了很多惡事，像殺盜婬妄等種種，現在接觸到佛法 ，想要懺悔，想要消掉這個業障，是依什麼方法比較好，像拜八十八佛，還是 念佛，還是……？ 答：你所說的都是事懺，在懺悔當中最高的一種叫理懺，事懺也有無量功德。 你過去犯殺盜婬，是不是因緣生的？因緣生的有沒有自性？佛在華嚴經上說過 ，罪性本空由心造，你心造的。如果執著不放下，就有罪性了。為什麼呢？因 緣生嘛！心不放下就是因緣，所以罪性本空由心造。心若滅時罪亦亡，心滅了 以後，罪根本沒有。心滅罪亡兩俱空，是則名為真懺悔。 不過，凡夫不敢妄求。你能不能做到理懺啊？做不到，最好還是從事懺下手， 事懺下手到真誠處的時候，它就是清淨自心。拜八十八佛也好，佛前懺悔也好 。懺悔法有幾種，重的罪，在大眾僧當中懺悔，四人以上；中等罪，對一個人 、兩個人、三個人懺悔就可以了；輕的、微細的罪，自己心裏對佛一懺悔就行 了。這種懺悔都是事懺，不是理懺。不過大家要是程度不夠，不要妄求理懺。 在事懺方面，對佛前懺悔，要感動佛，真能滅罪的時候，會現瑞相，或者佛放 光啦，那表示你罪沒有了，或者現燈花舍利啦，你的罪沒有了，你們受戒懺悔 ，都可這麼作。
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問：學佛人不可殺生，家中有蚊子，想使用蚊香。若點蚊香，殺生力量強，蚊子遭 受痛苦，不知可否點蚊香？ 答：點蚊香，如果蚊子逃不掉，一定殺生。如果在院子點，牠聞味道不好，就跑掉 ，不算殺生。你自己斟酌。總之，讓蚊子能跑掉。過去老百姓沒蚊香，用草束 熏，使蚊子跑掉。所以點蚊香時，把窗戶打開。
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問：師父所謂的放下，是不是要經過一番實證實修？譬如說，我們現在假如知道這 個法放下，講放下，可是還有這個業報。 答：譬如說，你渴了想喝水，看見井裏有水，清清亮亮的，能解渴不能？你要用繩 子罐子打上來，喝了，才解渴呢！你雖然知道性不生不滅，你還落入生滅，你 沒經過修行啊！所以要經過修行。好比你看到水以後，把水打上來，才能喝了 解渴。光看到水，沒有用。看到生死邊，不了生死的人，有；把水喝到嘴裏以 後不解渴的人，沒有。我們差別就差別在這一點。你們是，渴，找不到水，不 解渴；我也是渴，找到水了，在井裏頭，打不上來，還是喝不到，也是一樣， 就是這點差別。 渴，找不到水，叫可憐愍眾生；找到水，喝不到嘴裏去，還是可憐愍眾生。還 有一輩更可憐愍眾生，他渴，不找水，找火，那不更可憐愍？這種眾生是，他 要了生死，不求見性，求神求鬼，那等於不找水找火嘛！ 大家要想見性，剛才我說過，十惡業不犯，殺盜婬、惡口妄語綺語兩舌、貪瞋 癡不犯，就可見性。十惡業從那裏起的呢？貪心。只要是不貪，遲早你可見性 。可是，很少不貪的。就是很少見性的人，很少了生死的人，很少不墮六道的 人，很少不下地獄的人。大家記住，一個貪字不犯，遲早你會見性。 我告訴大家見性的好辦法：念阿彌陀佛。
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