| 夏雨清涼節要 |
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目錄 貳、念佛法門 《一、信願》 至心聽佛號深契中道義……………………………………………………………… 42 念佛心就是實相……………………………………………………………………… 43 起道念止情念………………………………………………………………………… 44 念佛心中無伎倆……………………………………………………………………… 45 念佛往生西方真正度眾生…………………………………………………………… 46 應當發願……………………………………………………………………………… 48 及早念佛……………………………………………………………………………… 51 放下放下放下………………………………………………………………………… 51
貳、念佛法門 一、信願 念佛法門，大家都知道目標是一心不亂。所謂一心不亂，並不是心裏什麼都不 想，那錯了。一心不亂，是把心制於一聲佛號，不動。所以，最好的辦法，至心聽 佛號。 有人說，住心於一聲佛號，那不是有念嗎？無念是佛，有念是眾生。這個人他 沒修過念佛法門，他只知道從理論上說，他沒踏實地修過，如果修過以後，他就知 道了。住於一聲佛號，才真正一心，真正不亂。心中無想是外道，叫無記法，斷滅 空。他不知道，念就是無念，無念就是念。如果在念以外另有無念，那是斷滅空， 此人落於斷滅空；如有在無念以外另有念，那是定性有。著二邊不會中道。 制心於一聲佛號，念而無念，無念而念，深契中道義。大家修久了就知道了， 不可從理論上面，光虛談理論，那是沒有用的。不過我告訴大家，這個法門，並不 是一天兩天可修到的，要下一番苦功夫。 所以，奉勸大家，最穩當的法門，求阿彌陀佛接引，光憑我們自己的力量是不 夠的。佛號一起，就求阿彌陀佛、觀世音菩薩來接引我往生極樂，這樣才保險。
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今天和大家講一點修行的方便，希望各自用功。 我們念佛心，就是實相，大家各自去體會。 單提一聲佛號，把自己的心住於一聲佛號，久久用功，沒有妄想。妄想是取相 ，沒有妄想就不取於相了，這個時候就是實相無相。 各自去體會，不必空談理論。你如果念佛念到妄想沒有了，自然會歸實相無相 。 當然無相之時，心中了了明明，那就是實相無不相。不必從理論上求，從實際 修上去體會它。 實相無相境界，是照而寂；實相無不相，是寂而照。 照而寂的時候，照就是一念不斷，寂，就是無念。體會到這個地步，就知道念 而無念無念而念。念而無念無念而念，就是實相，不必他求。實相法只在你的心， 也不必他求。 諸法實相，就是心外無法，法外無心。不過這個境界要你念佛念到妄想沒有了 。如果妄想紛飛，煩惱紛飛，不會體會到的。所以，如果你體會不到，求阿彌陀佛 接引，念念求佛慈悲，求觀音菩薩慈悲，接引往生。 今天和大家講的，不是理論。告訴你這個境界，希望各自用功，體會它。 你們起煩惱、起妄想，自失大利。 ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ △淨土法門最可貴。三藏十二部所稱讚的，皆是淨土。佛說的經，不外說一個「佛 」字。法界清淨，唯是一心。法界清淨，是淨土；唯是一心，是佛。 △佛說一切法，對治一切心。眾生有苦，教念觀世音菩薩；落惡道，教念地藏王菩 薩。 一句佛號念到底，觀世音菩薩、地藏菩薩，也是阿彌陀佛。何必分別？不二法門 。法身是一。
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起道念止情念（佛一午齋開示） 念佛，要注意，要起道念，莫起情念。古德講，道念若同情念，成佛多時。眾 生就害在情念上，情念重，不得出離六道輪迴。 什麼是情念？佛教講有六情，世間法有七情。六情者，眼見色生情，耳聽聲生 情，鼻聞香生情，舌嚐味生情，身接觸生情，意念法生情。七情者，喜、怒、哀、 樂、愛、惡、欲。喜怒一對，哀樂一對（哀是悲哀，樂是快樂。），愛惡一對（愛 是愛著，惡是討厭。），欲是欲念、欲貪、情念、婬欲。 不管六情、七情，都害眾生。所以，念佛一天，大家觀察自己，不要起情念。 什麼是道念？全心是阿彌陀佛，全心想往生西方極樂，是謂道念。 如果情念不動，則能制心一處。佛說，制心一處，無事不辦。念佛就是教你制 心一處，心念阿彌陀佛，一心不亂，一心不動。 如果制心一處，心則清淨，不被六情所擾，心淨佛土淨，即得往生。希望大家 各自努力。 大家回去以後，如果能夠起道念，止情念，保證你日日變化氣質，漸漸轉凡成 聖。
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今天和大家講「念佛心中無伎倆，清淨平等就是佛」。大家要甚深體會清淨平 等的可貴。清淨在菩薩因地叫不變，平等在菩薩是下化眾生之行。清淨是上求佛道 ，平等是下化眾生。 我們念佛為何？清淨就是無量壽、不生不滅；平等就是無量光、橫遍十方。念 佛保持心中清淨平等。 清淨是無量慧，平等是無量福，佛福慧兩足，從清淨平等來。 以前有一位法師在山中修行，一切虎狼皆不怕，如同一家人一般。人問法師， 你是不是有神通？法師說，幾十年我不用心機就是。現在還有法師住山，也不用心 機，沒大成就，有小成就。有一隻蜻蜓飛來，法師手指伸出，蜻蜓飛到手指上就是 了。 念佛心中無伎倆，清淨平等就是佛，希望大家各自精進。最後我把它點破，我 是號召大家修道進德，修道進德才能轉凡成聖。原來清淨心是道，平等心是德。
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念佛是二力法門。恐怕自己自力不夠，念念要求阿彌陀佛接引，念念要求阿彌 陀佛接引往生西方極樂世界，求觀世音菩薩慈悲攝受。 千萬不要像有一般人，說是：「我不求往生，我要留娑婆度眾生。」龍樹菩薩 說，得無生法忍的菩薩，才能度眾生。 最低限度，你要有八種行，才能不染於世間。 那八種行呢？就是八正道──正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正 念、正定。 有這八種行，可以天上人間不失人身、不墮三塗。天上人間七番生死得解脫， 他僅僅是少分不染世間，因為還要到欲界來嘛！ 這八種行要是不具足，佛說，失人身者如大地土，得人身者如爪上土。 我們凡夫眾生，可以有其心，然而沒有其力。 大家都知到，得八種行是那一位的人了？初果須陀洹。不然三塗有分，遑言度 眾生？ 凡夫要立志度眾生，一定要持戒念佛。佛說持戒生好處。持清淨戒的人，天上 人間不墮三塗，可以方便行度眾生。念佛往生西方，所謂「聞法即得無生忍，不違 安養入娑婆。」才真正度眾生呢！ 要不然，自度尚且不暇，怎麼能說度眾生？ 所以，往生西方，真正是度眾生的道路。希望大家念念求佛接引，往生西方。
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佛傳留下來佛法不簡單。 世間無常。智慧者如實知，愚癡人起煩惱。 事情一定有變化，安忍，發菩提心。 要願一切眾生皆往生。他們被業障障住。 時時懺悔。 發心：無論到什麼地步，害人之心不可有，願一切眾生皆得往生。記住，願一 切眾生皆得往生。 從古以來，佛法受了多少魔難。三武一宗。民國時代，沒收廟產開學校，八指 頭陀到內政部請願。北洋軍閥辯不過八指頭陀，氣起來打了八指頭陀一嘴巴，八指 頭陀沒講話也沒生氣，就念阿彌陀佛，回去以後就往生了。 無論什麼時候，只要有阿彌陀佛接引，甩手就走，不貪戀。這一剎那來接，這 一剎那就走。 念佛要發願往生。如果不發願往生，念佛號沒有用。 阿彌陀經說，若有信者，應當發願，願生彼國。 慧解立行，淨土念佛，也要慧解，發願就是。 慧解沒有行，也不行。所以釋迦牟尼佛弘法，第一是文殊，最後是普賢。 ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ △一切願中，「往生」願第一。 △要仗阿彌陀佛加被，有事不計較我，裝傻瓜，傻瓜往生。不要作聰明人，要作傻 瓜，求往生。 △我現在確實相信：阿彌陀佛不是假的，因果不是假的，菩薩住世也不是假的。本 著一句阿彌陀佛，老實念佛，一定得受用。 光陰一去不回頭，要至誠懇切、毫無懷疑，死心塌地，把自己的生命完全交給阿 彌陀佛。你們都光為自己打算，不信阿彌陀佛，應付公事。如果一拜佛痛哭流涕 ，一念佛痛哭流涕，一定往生西方。 △聽人家說別的法門好，我的心動了，怎能忠於阿彌陀佛？要一心念阿彌陀佛，一 即一切故；不可對阿彌陀佛不忠，不忠怎能往生？ 記往：無論什麼時候，對阿彌陀佛不可不忠。好像孝父母一樣，別人家父母再富 有，我對父母還是孝。 △千萬不要等來生，痛哭流涕也要求阿彌陀佛接引往生西方。 △念佛，為何不至誠懇切？沒發大心。若發大心，能至誠懇切，若刀在頭上，不知 何時落下，就至誠懇切了！ 所以，修行人不求無難。有難，就至誠懇切；有病，能至誠懇切（病重，不知何 時嚥氣，就至誠懇切）。有病，正好念佛；人罵，正好念佛；心懊惱，正好念佛 。如：有人推你時，站得最穩，所以，修佛道不求無難、無病、無煩惱。有煩惱 ，正好念佛。大家好好念佛，保證往生。平時至誠懇切。臨命終能痛切求往生。 △念佛法門功德無量，趕緊念阿彌陀佛，求生西方，帶業往生。 見人，為介紹念佛法門，教懺悔，持戒念佛。能勸一人念佛，一人得度；勸萬人 念佛，萬人得度。 聽此法門，深感佛恩。天天記住，願生西方，絕對得度。佛號一起決定心求往生 ，別處不去。 我們大家都發心，盡此一生，盡量弘揚淨土。末法時期，沒有別的法門救眾生！ △末法時期，魔長道消。要以孤臣孽子之心，信仰彌陀，稱讚彌陀，禮敬彌陀，弘 揚彌陀。
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健康的時候，身體好的時候，要念佛，機會難得。有病的時候，要念佛，來日 不多，早做往生準備。病重的時候，趕緊念佛，正是一心念佛，求生西方的時候。 希望大家各自努力。
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大家都知道，修念佛法門，須要放下。有人不知道，他認為放下，放下財產、 金銀、身外之物。同時要知道，我和我所、憎愛二心，皆要放下，才得往生。 黑氏梵志經，佛告黑氏梵志說，放下前際，放下後際，放下中間。放下前際， 則無生；放下後際，則無滅。放下中間，則無住。無生、無滅、無住，則無我。 大家都知道，我是有生，是前際；有滅是後際；有住是中間。佛說一切法無我 ，眾生虛妄執著。如果無我，我都沒有，怎麼有我所呢？所以應該放下我、我所。 既然沒有我和我所，怎麼會對我我所起憎愛二心呢？應該放下憎愛二心。 我和我所，我稱之為人我執；我所稱之為法我執。人我執構成煩惱障，法我執 構成所知障。如果沒有人我執、法我執，斷煩惱障和所知障。 大家放下以後，就斷煩惱障和所知障。斷煩惱障可以得涅槃，斷所知障可以證 菩提。涅槃屬定，菩提屬慧，定慧二道，是無上佛道。無上佛道由於放下而來的。 不是光放下身外之物；放下我和我所、放下憎愛二心，自然成就佛道。 黑氏梵志經，佛說放下前際、放下後際、放下中間，就是說一切法無我。希望 大家不要再執著於我，放下！放下！放下！才得往生西方。 ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ △這一念怎麼對？怎麼錯？放下就對，放不下就錯了！放下！就是四聖。 慎防一念，此念凡夫一定起，但要觀照。不怕念起，只怕覺遲。念起是起惑，覺 遲就是現行，定要受苦報。 業受二報，善、惡二報。若修淨業，才可往生西方。淨業是放下。 修行不難，放下就是。 △始終記住：「我」不貪。貪從「我」來。大家落入三塗六道，都從我；遇到環境 ，先起我。我要是不起，天下太平，是佛。 念佛，自己聽得清楚，當中沒有我，沒有我，妙湛總持不動尊。 △怎樣才能放下我執呢？要生氣時，教他不生氣，就是放下我執。 △世間無常，國土危脆。大家要持戒念佛，求生西方。 要放下人我執、法我執。先放下我是男人、女人，再放下我是人。 △有什麼放不下的？生死輪迴，無常、不實；過去、現在、未來，是假的。 放不下者，過去心放不下，現在心放不下，未來心放不下。 放不下，要念佛。阿彌陀佛有定、有慧。煩惱時，想阿彌陀佛是我父、母，是我 皈依處。 △初學放下，叫賢人。 完全放下，叫佛。 此心凡夫亦可發。 看見男女色，放不下，是退道心。 放不下，是地獄。放不下，才把沒有的當作有，落入人道、天道……。 都放下，假名西方淨土。 放下的人，往生極樂，成佛。 不來不去，叫如來，是放下，是道心。 不生不滅，叫如來，是放下，是道心。 不垢不淨，叫如來，是放下，是道心。 不一不異，叫如來，是放下，是道心。 中道義，叫如來，是放下，是道心。 實相（無相，一切相），叫如來，是放下，是道心。 要起觀照，修佛道。 一起念，考慮自己，是不是放下？ 所受供養，能不能消受？若放不下，滴水亦不能消。 放下，不哭，也不笑了，也不去攀緣了，也不吵架了。 想我要成佛，是沒放下；放下，當下就是佛。 想我要往生，是沒放下；放下，當下就是西方。 你們天天退道心。退道心，會墮地獄。若道心不退，決定往生。 你們沒發心，一天二十四小時，不知道亂想些什麼？ 你們沒想到：心攀緣，想些見不得人的事，西方極樂世界沒有這類眾生。 凡夫有一方法，你們若想辦到──觀照自己，放下。永恒的放下，就是得道。徹 底的放下，就是道。 一起攀緣心，就是退道心，頭出頭沒。 要想往生，不必問師父、問佛、問任何人，祇要問自己。 要觀心無常。有人自師其心，無法可救，千萬不要以心為師，要以佛為師。 道心退，空消信施；道心不退，堪受十方供養。每天起真正道心，足以受十方供 養。 真正一切放下，最起碼是離染人。 喜歡出去攀緣，就是放不下。 凡夫只要下決定心，一定可以放下，就是聖人。佛不過是放下的人。 △自己不下決心，沒有人能救得了你。 △起煩惱時，想到死，什麼煩惱皆可放下。 十念法門，最後一念為念死。念死之一念，有大好處。真正念死的人，念佛必至 誠懇切，看破、放下，不會打妄想、打昏沈。 念死，修一切法門可以成就。所以，印光大師將「死」貼於床頭。 △念佛一定要念到一個程度──心中無物。若有很多事情不了，叫眾生（心中有物 ，叫眾生）。萬緣放下，一切放下，叫心中無物。好好念去！ 心中無物，心中光記阿彌陀佛，光有阿彌陀佛，得證往生。「念不一，不生極樂 。」 念佛要求往生，若不能往生，念佛作什麼？真誠心念佛，懇切心念佛，念久了， 自然知道往不往生？自然會到唯心淨土。心即是法，法即是心。往生，是往生心中 之淨土。 十方佛國土，不出我一心。 △大家攀緣心太重，重則為執著，執著則分別。分別是二法，二法是生死。生死， 不是西方。西方，生即無生，無生即生。 放不下之事太多，古德為了放下，隨緣消舊業；大家不是隨緣，是染緣，所以與 人競諍。 佛教比丘隨緣、無諍。徹底悟到無諍，求生西方，叫無相心念佛。 大家求往生，其實不想去。 △六根貪著六塵，叫做業障。業障有煩惱障、所知障。 脫出六塵生死關，叫做往生。 △佛七，不要求感應，要求心清淨。心清淨，自與佛菩薩感應道交，必得往生。 △佛七，不同平時念佛。佛七，要勇猛心；平時，要長遠心。 清淨心一發，佛自知，功不唐捐。 △不要說「我沒有時間念佛」，阿彌陀佛，就是時間（無量壽）；阿彌陀佛，就是 空間（無量光）。 大家要多念阿彌陀佛，這是一服好湯藥，吃了，才能救命。 △念佛是我們的生命，和我們的生活分不開。 念佛最大的效果，是可以使眾生減少煩惱、業障，不落苦道。所以，念佛要知道 如何消業障、除煩惱。 佛加被我們，是要我們念佛時不起煩惱、不造惡業。 △念佛要時時刻刻不忘。天天用功。天天用功，日久方成。大家念佛可功不唐捐， 到臨命終時，就知道念佛功不唐捐。念佛第一，看佛 經是幫助，真正得受用的 是念阿彌陀佛。 △大家要照我所說的念佛法門去修，如果發善根，可以不受閻王那一關。 平常不要計較，計較人我是非，逃不過閻王那一關。盡此一生，好好去修，要發 善根。 △善根發，內為菩提心，外為六度。會注意戒相，不犯。對婬欲，會厭惡。所以， 要起不念作意。要求觀世音菩薩、阿彌陀佛加被，以 發大善根，往生西方。 △一天念幾萬聲佛，拜幾百拜佛，不算修行；要心清淨，才算修行。 念幾萬聲佛，總有一、兩聲心清淨；拜幾百拜佛，總有一、兩拜心清淨。若不念 、不拜，怎麼會心清淨？要點在：念得清楚、聽得清楚。阿─彌─陀─佛。 △要好好念佛，把心清淨下來。過去惡業會翻起，唯一辦法──念阿彌陀佛；壓不 下去──一心念阿彌陀佛；若業障不消，還會起──用 佛號，死心念佛；再以 後，可能不起──業障消了！
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