| 夏雨清涼節要 |
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目錄 參、道人心行 《一、律己省非》 道德…………………………………………………………………………………… 83 應學好樣……………………………………………………………………………… 84 以人為鏡……………………………………………………………………………… 85 惡事向自己好事與他人……………………………………………………………… 86 改正自己缺點原諒別人缺點………………………………………………………… 87 常懷慚愧心不放逸不失初心………………………………………………………… 89 至誠懇切懺悔業障…………………………………………………………………… 90 問心無愧……………………………………………………………………………… 91 直心深心迴向心……………………………………………………………………… 92 慎獨…………………………………………………………………………………… 93 持戒不犯犯能懺悔…………………………………………………………………… 94 常省己過不訟彼短…………………………………………………………………… 95 聞過則喜知過必改…………………………………………………………………… 96 知過認過改過………………………………………………………………………… 97 當勤精進慎勿放逸…………………………………………………………………… 99 正己隨緣不生煩惱…………………………………………………………………… 100
參、道人心行 一、律己省非 你們對人家說法，要顧慮到自己的心行。換句話說，道德無虧，務必要教他言 行一致，不可以光嘴巴說，不能作。 道德是出家人的根本。什麼是道？什麼是德呢？淺顯地說，嚴以律己，謂之道 ；厚以待人，謂之德。進一步說，自利謂之道；利人謂之德。所謂自利利人，並不 是世間法的利益。自己不造十種惡業，不受惡報，稱為自利；勸一切眾生不造十惡 業，可以利他。 於佛法中，談到利益，現前得利益，後世也得利益，才稱為利益。如果現前得 利益，後世不得利益，不稱為利益。自利，現前有利益，後世也有利益，就是十惡 業不犯。利人，也是令眾生現前得利益，後世也得利益，十惡業不犯。 再進一步說，上求佛道，謂之道；下化有情，謂之德。上求下化，是菩薩行。 所以沒有道德，不能成就菩薩行。道的原則，此心不變，亙古今，照日月。德的原 則，隨緣度化眾生，普度十方。 今天和大家講，從淺顯的道德，一步一步地講深。希望大家，不愧對佛，不愧 對眾生，不愧對自己的良心。 ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ △初學佛，恭敬心學，律己成人。末法時期缺乏如此。 律己，謂之功（道）；成人，謂之德（德）。 △出家眾特別要知道，如果知解增進，道德不增進，應該慚愧。如果道德增進，不 誇耀知解，那是出家人的本色。
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我苦心告訴大家，大家應切記在心。有事情來，苦我最先，甘我最後，不避重 就輕。苦的事情，我最先來；好的事情，大家先享受。依照著行，才能得到利益。 我和大家說過，假使利自己、自私，是業報。有利於別人的，是功德，是善事 。大家要記住。 印光法師說，大家應該學好樣，不可學壞樣。別人有好樣的應該學，別人有壞 樣的地方，以此作我師，我不可犯。 大家要有個想法，同心合力，把我們西蓮淨苑，建設成一個堂堂正正、正正當 當的道場。大家都可以在此地修行，大家都可以在此地度眾生，大家都可以在此地 求往生。
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智慧者，以人為鏡，把別人照自己。愚癡的人，以水為鏡，在水裡照自己的影 子。 大家把別人為鏡。別人有優點，我們精進學習；別人有缺點，我們檢討自己， 有則改之，無則勉之。 對別人不要苛責，對自己不要寬容。以原諒自己的心，原諒別人。以責備別人 的心，責備自己。 你們這樣時時檢討，縱然不能轉凡成聖，也可變化你的氣質，一天天地，使你 的氣質昇華。希望大家各自精進。
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結夏已經過了一半，各人檢討自己，比以前是否進步？身口意三業是否清淨？ 深深檢討。 我們既然出家，就應該老老實實修行，與世無爭。如果世間要與我爭的話，我 即退讓，不和他們爭。因為人生最大的一種樂趣，是你的心、行，清淨光明，毫無 垢染，那是人生最大的樂趣。對佛菩薩，對一切眾生，皆對得起，沒有比這種樂趣 再大的了。希望各人檢討。 永遠記住，我們出家，老老實實，不為名，不為利，不為世間榮耀。推直向他 ，引曲向己。遇到事情，不管有理無理，讓別人，叫推直向他。如果有不好的事情 ，自己背到身上。你發心出家，不是願代一切眾生受苦嗎？ 結夏過了一半了，如果你的三業還不清淨，還沒進步，愧對十方，愧對佛菩薩 ，要起恐懼心，起慚愧心。 大家各自檢討，要以聖人做自己榜樣，不可甘心墮在凡夫之輩。 ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ △人爭我退讓，才是道人心。 △視一切眾生是佛、是菩薩，自己是凡夫，損減我慢。 △總教此心比日月，莫令方寸染纖塵。 △水面芙蓉水底心。芙蓉者，蓮華也；心者，根也。水面蓮華要開得好，看水底的 根壯不壯？ 總要心正，本此一心而修，不管別人對不對，只管自己心正。心正，在隨緣不變 ──隨毀謗、誤會、打、罵……之緣，而心正不變。 別人可以犯錯，我不能犯錯。任何人這樣想，天下太平。要使根不爛，開出一池 蓮華。 △要帶動別人，必須自己先做，不是要求大家都做。認為難，大家都不做，我不做 了，這不對。 帶動的人是走在前面。別人不做可以，我不能不做；別人不對，我不可不對；別 人不慈悲，我不可不慈悲。心一轉，就容易。 「各人自掃門前雪，不管他人瓦上霜。」是不管別人的缺點，不講別人怎麼不好 。 只管自己向善。今人誤解，認為他人怎樣，我不管。
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一個人沒有沒缺點的，都有缺點。希望大家仔細觀照，仔細檢討自己，在這一 次結夏中，把你最大的缺點找出來。把自己最大的缺點改過來，可不虛妄結夏。 有一種人，不知道自己缺點，甚而言之，不承認自己缺點。再嚴重的護自己缺 點，這個要不得，這個要改過來。檢討自己缺點改過，這一夏把它改過來。當然缺 點太多，這一夏，把大的改過來。世間聖人孔子，有個弟子叫顏回，不貳過，犯過 錯只一次。我們修道人也應該學。 第二種人，只見別人缺點，不見自己缺點。這種人更不好，大家千萬不要有。 自己檢討自己，不管別人缺點。同參道友可以善意勸之，聽者改之，不聽就算了。 同參道友不比師父，師父可以責備、治罪。同參道友，是善意的勸導。 第三種人，覆護自己的缺點，攻擊別人的缺點。這種作風要不得，更不好。 我們大家互勉互勵，發現誰有缺點，善意勸他，使他能夠改過，這樣最好。 有一種轉凡成聖的道路──就是改正自己的缺點，原諒別人的缺點。大家都應 該學，這是真正走上轉凡成聖的道路。如果你時時刻刻改正自己的缺點，對別人的 缺點原諒的話，那正是走上轉凡成聖的路。希望大家記住這個原則，把你自己的缺 點找出來，最大的把它改過來。 我知道我也有缺點，我正下這個功夫改過來，希望大家共同勉勵。如果能把你 最大的缺點改過來，不虛妄你結夏一場，這一夏才不白白空過。 時時刻刻記住──我是人天師。一切人，我為其師；一切天地、鬼神，我為其 師。怎麼還可以不改自己的缺點？
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出家修道，要有慚愧心，不可放逸，這樣可以減少過錯。 什麼是慚愧心呢？自己犯了過錯，感覺羞恥，謂之慚；犯了過錯以後，羞於見 人，謂之愧。 什麼是放逸呢？放逸就是放縱六根，逸於六塵。簡單說，眼根染於色塵；耳根 染於聲塵；鼻根染於香塵；舌根染於味塵，或者多說話；身根染於觸塵；意根染於 法塵。謂之放逸。 無慚無愧和放逸，是一切惡法的根本。佛在三法經說得很清楚，一切惡法皆從 無慚無愧、放逸而來。 無慚無愧和放逸，互為表裡。如果你無慚無愧，一定放逸。如果你放逸，一定 無慚無愧。所以要常懷慚愧心，不可放逸，一切善法就生了。希望大家注意到── 但念無常，慎勿放逸。 我告訴你們一個方便，有慚愧心、不放逸，怎麼能做到呢？你們要常懷一種心 ，好比到人家裡作客，謹謹慎慎，就不敢放逸了。 你們都怎麼樣？初來時，沒受戒以前，都很謹慎，不敢做錯一點事情，那是偽 裝啊！時間久了以後，原形畢露。放逸、無慚無愧都來了。 所以希望大家，既然懷好心出家，要不失初心。當初怎麼發心，不教他改變。 佛門中有句話──不失初心，成佛有餘。 △不失初心：每天早醒摸頭頂，作人天師。不退初心，絕對成佛。把初發心寫下來 ，時常看，總不失去。
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大家要至誠懇切懺悔業障。 我們業障無量無邊，絕對相信佛菩薩功德力不思議。懺悔業障最好的辦法── 念阿彌陀佛。經上說，念念中消八十億劫生死之罪。懺悔過以後，不可再做。如果 懺悔以後，不再做，功德無量。 同時，廣修功德，也是消業障的辦法。 大家要知道，業障不懺悔，經上說，縱經百千劫，業果報不失。 懺悔的功德，可以使行人清淨，也可使重報改輕報，遠報改近報，大家不可自 誤，要至誠懇切懺悔。
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你們不可以事事要求稱心如意，總要求問心無愧。問心無愧，是人生一件樂事 ，極大的樂事。 我大半生也是要求事事稱心如意，不知道問心無愧的道理，到晚年才體會出這 種道理。過去一切過錯，唯有以慚愧之心在佛前懺悔。我深深體會出來，弘一大師 自號「晚晴老人」，我現在才知道晚晴老人的苦心。 你們大家辦一切事情，要求問心無愧，不可要求稱心如意，稱心如意造諸惡業 ，造下惡業一定要受苦報。 我今天和你們講，或者有人不能接受，或者有人不能了解，可是你要知道，當 你以後了解的時候，恐怕已經是往事不堪重回首，後悔已經來不及了。如果是把後 悔的心留下來，實在不如從現在開始警惕自己。 那麼，究竟怎麼樣可以作到問心無愧呢？問心無愧，佛已經講過，只要諸惡不 作，眾善奉行，自淨其意，就可以問心無愧了。希望大家各自勉勵。
為使大家品德更進步，砥礪自己，我今天再講點有關實德方面的。 一生如果沒有很大的虧心事，這是一件樂事。大家少年入道，一生所作所為， 過咎不多，應該時時刻刻謹慎，慎言慎行。事情要思考過以後就去做，不用心機。 總要以直心、深心、迴向心糾正自己，確定自己的方向。如果一步走錯，一生後悔 。 因為現在大家正是血氣方剛、情欲熾盛的時候，更要留神，千萬不要把一生留 下大污點。如果過去有不對的地方，應該至誠懺悔，再不做。唉！大家知道，如果 你一生沒有虧心事，對天、對地、對一切眾生，皆對得起，是一件極大的樂事！大 家深深體會，慎言慎行。 大家如果要改過，要發心，要發直心、深心、迴向心，從內心發起來。千萬不 要光做樣子，做樣子叫偽君子，偽君子不如真小人，最惡了。不做假，從內心真誠 發，叫直心、深心、迴向心。 如果大家從現在開始，天天砥礪自己，將來你是聖人，在佛門當中大放光明。
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修學佛道要踏實。大家不要徒有其名而無其實。要腳踏實地去修學。 怎麼踏實呢？要慎獨。慎獨，就是自己獨處的時候，不欺自己良心。雖然獨處 暗室，不欺佛，不欺眾生，不欺自己良心。這樣，修學佛道，自然踏實。 怎麼能夠慎獨？做到什麼事情呢？自己獨處的時候，不管有人知無人知，不管 有人見無人見，不犯十項惡業。沒有殺盜婬，沒有妄語惡口綺語兩舌，沒有貪瞋癡 ，這樣修學佛道就踏實了。 如果有人見的時候，表現得道貌岸然，自己獨處的時候，又是另一個面目，佛 道不會成功的。 如果能做到慎獨，功不唐捐，自然和佛菩薩起感應。 希望大家「表裡一致」。希望各自努力。 ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ △做事情，心要正正的，不要有一點偏私。時刻想：要有臉面見阿彌陀佛。我們的 一行一動，佛菩薩都清楚。
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佛門有二健兒，必解脫。一者持戒不犯，這種人一定解脫生死。二者犯能懺悔 ，雖犯戒能懺悔，也必解脫生死。 佛說，過去有四比丘犯重戒，於空王佛前至誠懺悔，七天七夜，罪業得清淨。 現在四比丘都已成佛。東方是阿𣈳鞞佛，南方是寶相佛，西方是阿彌陀佛，北方是 微妙聲佛。 所以大家要記住，如果犯戒，要懺悔。人非聖賢，孰能無過？能懺悔，那是大 善，懺悔者發露，不再犯。 你們有人在大眾僧前懺悔，很好，可是功效很小，因為你沒真心懺悔。如懺悔 今天打破一個碗，這個有什麼用呢？你真犯殺盜婬妄，沒懺悔。律上說，如果犯殺 盜婬妄等戒，在明相沒現前，在大眾僧面前懺悔，也可通懺悔。 我們以後採取一種方便──對佛懺悔，這個戒律上沒說。有眾中懺，對首懺、 心念懺，我們對佛懺悔，僅僅是給末法時期眾生設方便。至誠懇切對佛懺悔，這個 也有根據，如阿𣈳鞞佛、寶相佛、阿彌陀佛、微妙聲佛，都曾經對佛懺悔，至誠懇 切。 千萬不可隱瞞覆藏過錯，覆藏過錯，它會增長，累土終成高山，有一點小小罪 過，覆藏，感覺人家都不知道，那叫陰惡，最傷功德。它天天增長，小罪成了大罪 。如果發露懺悔，心轉，自然「心若滅時罪亦亡」。 大家千萬不要有陰惡，有過則悔，悔則能改，世間聖人皆知不貳過、不遷怒， 何況我們是出家道人？希望大家各自勉勵！ 千萬不要認為我有違心之處，別人不知道，我安然自在。不是那樣。你有違心 之處，早種入八識田中，業鏡臺前完全現出來。
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今天講，如何和大眾、同參道友相處。引道宣律師說的一首偈──「應自謙下 ，如拭塵巾，推直於他，引曲向己，常省己過，不訟彼短。」給大家參考。 「如拭塵巾」，好比擦桌布一樣，每個人都做個擦桌布，把桌子擦乾淨了，布 自己髒了。 「推直於他，引曲向己。」知一切對的、好的，推給別人；不對的、不好的、 委屈的，自己接受。 「常省己過，不訟彼短。」省察自己的過錯，趕緊改，不可說別人的過。別人 好的地方，引以為師，我們跟著學；別人不好的地方，引以為師，自己不要犯。這 樣，有好的事情，先讓給別人；壞的事情，自己搶著來，處大眾一定和合，這樣， 道場一定興隆。 你要知道，當你處眾，受三分委屈的時候，正是你種福之處。如果是你使別人 受了委屈，自己滿意的時候，正是你招災之時。 這樣時時刻刻省察自己，慢慢地可轉凡成聖。這是佛傳流下來的沙門實義。
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中國聖人聞過則喜，知過必改，希望大家都要學習。 不可以怙惡不悛，那樣會成種。所謂有情來下種，因地果還生，要受報的，不 可不相信。等時間到了，果報臨頭，你相信已經來不及了。 種子，比種子還細的，是習氣。根據唯識宗說，習氣是種子別名，習氣就是種 子。如果按照事相來說，不錯的。譬如說，世間好賭的人，秉性難移，難以改過； 好嫖的人，秉性難移，難以改過；凡有所執著愛好的人，都是秉性難移。 大家要時常觀照，如果自己有這種種子習氣，趕緊改過來。不要叫他成報，業 報臨頭，後悔已遲。 如果依理推尋，種子和習氣，有一點點差別。什麼是習氣呢？風吹樹搖，風止 以後，樹還搖，那是習氣。種子，斷見思惑，就沒有了，不受分段了；習氣，深在 無明，所以佛說，有一個比丘，已經成阿羅漢，還有喜歡照鏡子的習慣，佛說，他 前生的習氣不斷。可見習氣和種子，有一點點差別，粗細不同就是了。 希望大家不要秉性難移，有情下種，因地果生的時候，後悔已遲。所以，菩薩 畏因，眾生畏果，千萬不要造因。
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人非聖賢，誰能無過？過而能改，善莫大焉！ 修學佛道，第一要知過。有一輩人，自己有過錯不知道，可憐！ 知過以後，要承認過。有的人雖然知道自己過錯，不肯承認，更可憐！ 承認過以後，要改過。有的人知道過錯，也承認過錯，可是不肯改過，最可憐 ！ 如果知過、認過、改過，修學佛道，才有增進。知過、認過、改過，佛道之道 在其中。 這樣，才能知道如何修學佛道。修學佛道就是奉行眾善。如果修學佛道的人， 能夠改過，能夠奉行眾善，定有成就。有一天諸過改盡，眾善圓滿，稱為成佛。 ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ △有兩種惡德，沒有功德。什麼是惡德？一為猶豫，一為因循。 大家遇到事情，要「果決」，言出必行，講出的話，要作到。 猶豫心怎麼養成的？大家遇到事情，今天作不了，等明天，明天還有時間，這樣 養成。猶豫不果決，慢慢因循。世間法，總而言之，叫不負責任。 大家規定每天拜多少佛，今天佛拜不完、念不完，不可猶豫因循。拜佛、念佛不 可定太多，要逐漸增高。如：一天要拜一千拜，一定會猶豫因循。大家要量力而 為，慢慢增加。 記得，不可猶豫、因循。今天的事，要今天作好。很多人遇到事情等明天，一拖 好幾年。 猶豫、因循的心，一事無成白了頭，不能有大成就。千萬要戒除此二種惡德！ △害人之心不可有，防人之心不可無。 不可以生害人之心。佛教講大慈大悲，慈悲為本，害人之心，最傷佛法之根本。 害人正好害己，因果不爽。 防人之心，不是防眾生，是防止眾生造惡業。菩薩為度眾生故，嚴持淨戒。
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今天和大家講，當勤精進，慎勿放逸。什麼叫放逸呢？六根貪六塵，名之為放 逸。眼貪色、耳貪聲、鼻貪香、舌貪味、身貪觸、意貪法，總說不過凡情二字，大 家墮於凡情，就是放逸。 楞嚴經說，純情無想，下墮風輪，純粹情念，沒有道念的話，下墮風火之間， 是大地獄，眾生墮阿鼻地獄。 分別說，在世間方面，名、利、親緣眷屬、仇家，都屬於凡情，這都是地獄根 。 那麼，怎麼不種這個根呢？六根不放逸。怎麼能使六根不放逸呢？六根放逸的 原因，不過貪著娑婆世界。要想使六根不貪著娑婆世界，應該觀一切無常。娑婆世 界，好的無常，終歸壞苦，不好的，苦苦，唯有求念佛往生，脫離娑婆。最好的辦 法是念死，如果人想到自己命終，要死了，萬緣放下，什麼名利、親緣眷屬、世間 榮耀，皆可放下。 所以大家時常要觀無常，無常能發生無漏智慧。什麼是無漏智慧呢？眼不貪色 ，耳不貪聲，鼻不貪香，舌不貪味，身不貪觸，意不貪法，就是無漏智慧。希望大 家各自努力。 如果久久觀無常，就會產生平等心，對一切人、一切事，產生平等觀。平等觀 、平等心，就是清淨心，以此清淨心可以往生西方。如果心不平等，就感異熟果報 ，各各不同，萬種差別，等到那天就大苦臨頭，後悔莫及了。
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修道之人要注意自治自律之道。 正己隨緣不生煩惱。不要求一切環境順我意，以戒定慧糾正自己。一切環境， 隨緣而過，不生煩惱。不要求環境、一切人，皆順我意。那不是修道人的心境。 正己之道在於一心，隨緣不生煩惱名之為不亂，這就是一心不亂。 如果要一切環境皆順我意，那是隨緣轉，隨緣轉就是六道輪迴。 這個皆出一心。一心正，則正己隨緣不起煩惱；一心邪，要求一切法、一切人 、一切環境皆順我意。生死涅槃在一念之間。 希望注意到。尤其不要為自己的名、自己的利去爭。爭者必失；唯不爭者，天 下莫能與之爭。你要爭取，一定失掉。 古人講，君子不爭，必也射乎。君子之人沒有爭，說起來爭的話，可能就是射 箭比賽，因為射箭比賽他的禮節是這樣，揖讓而登上臺。如果射不中，下而飲，反 求自己身不正，自己技術不夠高，不怪別人。唯小人，爭不來，才怪別人，才怪環 境。大家既是修道之人，應做修道之行。
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