| 側聞散記第三集 |
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《二、明心見性》 一心生萬法…………………………………………………………………………… 32 見法即見心…………………………………………………………………………… 32 心與境………………………………………………………………………………… 34 萬法唯心……………………………………………………………………………… 34 萬法歸一……………………………………………………………………………… 35 是心是佛……………………………………………………………………………… 36 真心常住……………………………………………………………………………… 36 常住真心……………………………………………………………………………… 37 直心與真心…………………………………………………………………………… 38 真心與妄心…………………………………………………………………………… 41 真即妄………………………………………………………………………………… 42 仁者心動……………………………………………………………………………… 42
二、明心見性 問：自性如何生萬法？ 答：自性好比虛空一樣，虛空是一個吧？一個虛空就是無量十方，無量十方是萬法 ，一個虛空是一心，這是一心生萬法。再舉個例子，大海水起萬重浪，萬重浪 都是一水所起，一水能起萬重浪，叫一心生萬法；萬重浪都是一水，叫萬法歸 一心。
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問：四帖疏中「以觀佛身故亦見佛心」是何義？ 答：一心生萬法，見萬法即見心，所以見佛即見心。我看你吃飯，就知道你的心， 你一大口一大口吃，就知道你心愛吃。見佛身相好光明，就知道佛大慈大悲。 看眾生就看出貪瞋癡，看到佛就知道大慈大悲。 問：見法即見心，為何打桌子心不疼？ 答：無分別而分別。比方打你左手，右手不疼；把右眼蒙起來，左眼還可見；頭疼 可醫頭，你不能醫腳。你和阿彌陀佛是不是同一法身？為什麼他是佛，你是眾 生？這個問題深入二諦就知道。第一義諦就是世俗諦，無分別而分別；世俗諦 就是第一義諦，分別而無分別，這才圓融。 一心生萬法，萬法歸一心；萬法不礙一心，一心不礙萬法；一心湛然不動，不 礙萬法宛然；萬法宛然，不礙一心湛然。 一心不動，出於眼就見，出於耳就聽，出於鼻就聞，出於舌就嚐，出於身就觸 ，出於意就念，這是什麼？這叫理透事表；一切事是不是因緣生？性空──事 達理源。 這個法很重要，一心是空，般若；生萬法就不空，是方便，般若菩薩母，方便 以為父，三世諸導師，無不從此出。無分別叫般若，叫智慧；分別叫方便，叫 漚和，三世諸佛皆從它出。
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問：請師父開示境與心，心與境的關係。 答：心和境，境和心，心是不是因緣生的？因緣生，空；境是不是因緣生的？因緣 生，也空，心和境沒有分別。勉強分別，心為能，境為所。再分別，心是人我 執，境是法我執。
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問：請師父開示，一切法無生與萬法唯心造。 答：這是一個。你知道一切法因緣生，因緣生沒有自性，沒有自性就空。空所以無 生，既然一切法空，你怎麼見有一切法呢？唯心所造。房子，鋼筋水泥的，離 開鋼筋水泥，還有房子沒有？沒有房子。你看見有房子，是唯心所造的。家庭 是空的，家庭是爸爸、媽媽、哥哥、妹妹組成的，家庭空。你怎麼看到家庭呢 ？你唯心造的。國家空不空？國家是人民、土地、主權組成的，如果國家不空 ，沒有土地，沒有主權，沒有人民，應該還有國家。你怎麼看見有國家呢？唯 心造的。 樹林空的，沒有個林啊！所謂林是一棵一棵樹組成的，離開樹，樹林空。你怎 麼看見有樹林？唯心造的。原子空不空？原子是電子組成的。如果原子不空， 沒有電子，應該還有原子。你怎麼看見有原子呢？唯心造的。一切法皆如此。
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問：三千大千世界如何歸入一心，八宗如何會歸淨土？ 答：三千大千世界是不是因緣生？因緣生沒有自性，沒有自性就歸入一心。八宗是 不是因緣所生法？沒有自性，歸入一心，八宗沒有自性就是無念，淨土有一句 話「念而無念，無念而念」，何止八宗，一切法皆歸淨土。淨土是佛的報土啊 ！一切法皆成佛。
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問：請問師父！是心是佛，是心作佛，圓滿具足，何者為心？何者為佛？ 答：佛是空，心也是空，所以心就是佛。經上說，心佛眾生三無差別，一切萬物都 是佛。舉個例子說吧！房子空不空？房子是鋼筋水泥蓋的，沒有鋼筋水泥，房 子空。房子空的話，有生有滅沒有？不生不滅是佛。 山空，山是土石、花草、樹木造成的，沒有土石、花草、樹木，山空。山空， 不生不滅，那就是佛。沒有一法不空，所以說佛遍一切時一切處。 你說是心是佛，那裏是你的心？（答：前念不生，後念不滅，就是心。）怎麼 叫不住？你說你的心在東嗎？它可以想西，想上想下，你的心是不是可以想一 切？一切法皆是你的心，你自己不知道就是了。
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問：請問師父如何真心常住？ 答：你本常住，何必求常住？你無量劫以來生死不斷，對吧？無量劫以後也生死不 斷，有不斷才有生死，那個不斷就是常住嘛！你是不是本來常住？你不知道就 是了，所以你應該「諸惡不作，眾善奉行，自淨其意。」
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問：古德說「一念不起」這個念是指妄念嗎？ 答：一念不起，念佛它起不起？它沒起，不念佛它滅不滅？它沒滅，常住真心。你 動妄念就錯了。 常住真心是什麼？不取於相如如不動。你取相都是假的。證入第一義諦的話， 別說見神見鬼，見佛都是假的。 問者舉手搖動：可以說這是表體相用嗎？ 答：你有手沒有？那是假的，手是不是空的？動不動？不動而動，動而不動，常住 真心。動而不動，常住真心；不動而動是依他起。講體相用都是假名稱，常住 真心是空，空有體相用沒有？沒有體相用就是體相用。空是什麼都沒有嗎？空 就是十方，十方就是相用，相用是依他起，空是圓成實；相用是識心，圓成實 是真心不動。
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問：什麼是直心？ 答：心本來是直的，心是不是因緣生？根塵識，根裏頭有愛惡沒有？（答：沒有） 塵裏有愛惡沒有？（答：沒有。）識裏有愛惡沒有？（答：沒有。）愛惡是委 曲心起，不是直心起。沒有愛惡就是直心，就是常住真心。愛惡都是識心造作 ，不是常住真心。 你看見好看的壞看的，起愛惡心，色塵裏頭沒有愛惡，你心起的，虛妄起的。 聽到好聽的壞聽的，聲塵裏頭沒有，你虛妄起的，識心計度。六塵裏頭沒有愛 惡，它從那兒來？虛妄起。所以經上講，識心計度，沒有實義。 問：如果識心不計度就是直心嗎？ 答：識心是虛妄的，比方說，歌星唱歌很好聽，我唱歌最難聽。可是聲塵沒有好聽 不好聽，你虛妄計度，所以叫你用根不用識。識心是第六意識心，緣根塵而生 ，它不是真心。 問：什麼是真心？ 答：真心不變，識心隨緣。你哭是不是你的心？你笑是不是你的心？你雖然有哭有 笑，可是心不動。萬法歸一心，萬法千變萬化，一心不動。這個有分別了，你 如果知道，不動就是千變萬化，千變萬化就是不動，那叫依他起，你識心計度 叫遍計執。 問：什麼是計度？ 答：計取塵相，度為實有。你想一想，色塵裏頭有愛惡嗎？聲塵裏頭有嗎？味塵裏 頭有嗎？觸塵裏頭有嗎？法塵裏頭有嗎？你的愛惡那兒來的？橫生計度，沒有 道理。可是你天天隨著愛惡心走，虛妄嘛！你不想想，它從那兒來？它沒來處 ，天天分別，分別計度。你不相信，想一想，人的臉色沒有好看不好看，可是 你看人，就生出好看不好看的相，它從那兒來？來無影，去無蹤。你要知道， 無所從來，無所從去，那會入法性。 六塵皆如此，吃菜，有香有不香，香不香是你心生的。 問：是識心生的嗎？ 答：是，識心緣根塵生六識，根有沒有？塵有沒有？都空怎麼生六識？識是你的心 生的，天天都這麼計度。別人的臉色好看，高興；別人的臉色不好看，不高興 。 高興不高興是你心生的，不在別人的臉色。不相信你想一想，小孩子看見爸爸 回來，高興。這高興不是爸爸生的，是心生的。怎麼知道呢？跑過去看，看錯 人了，所以心生則法生。 問：那直心不就沒有喜怒哀樂了嗎？ 答：直心是空的。心空，隨著眼就是見，隨著耳就是聽，隨著鼻就是聞，隨著舌就 是嚐，隨著身體就是觸，隨著法就是念。它不空的話，能看不能聽，因為它空 ，能看也能聽，六根都起用。徹底要知道空的道理，就不起愛惡了。所以說， 佛是無心道人。 比方，你看，你能看紅，不是你心紅，你心要是紅的，就不能看其它顏色。因 為它空，所以能看一切顏色。 問：若直心是否就能分別萬法？ 答：一心生萬法，萬法歸一心。比方他笑，他心裏先笑；他哭，心裏先哭。可是他 笑他哭，心裏湛然不動，湛然不動，遍應一切；遍應一切，湛然不動。 所以有智慧者不喜不憂，憂喜是不是隨境轉？可是境裏沒有喜沒有憂。所以經 上說，學佛唯正其心，不尚餘學。
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問：請師父開示什麼是真心？什麼是妄心？ 答：你從無始劫來是不是生死不斷？往無量劫以後還是生死不斷，有那個不斷才有 生死，如果斷了的話，沒有生死。可是那個不斷不生也不死，所以是你的真心 ，你忘了它了，你虛妄執著生死為你了。那都是六塵緣影心，這就是真和迷的 分界線，所有眾生都是迷，唯有佛是覺。
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問：請師父開示「從來真是妄，今日妄皆真」，有一句話說：「眾生誤認六塵緣影 為自心相」，是不是就是「從來真是妄」？ 答：真就是妄。 問：一心所現的影像就是真？ 答：妄也就是真。比方說，虛空有東西沒有？（答：有）東西是不是虛空？一個虛 空，東也是虛空，西也是虛空，南北皆是虛空，那就是虛空沒有東西南北了， 虛空是真實的，東西南北是虛妄的，可是真實的虛空就是東西南北，真就是妄 ；東西南北都是虛空，妄就是真，你迷惑！
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六祖壇經說，非風動非幡動，是仁者心動。風不動，幡不動，心怎麼動？虛妄 心妄動，虛妄心沒動，你認為動。 問：一切法本不動？ 答：無生嘛！ 問：所以要無所求？ 答：在世間要無所求，所以要以無所得心應一切，仁者心動，就是有所得心。 問：有所得就是執著外相？ 答：執外相，沒有相嘛！ 問：本無相？ 答：無相也無，一切法無相為空，叫真空；無相也無叫妙有，所以說，一切法空， 空就是妙有，怎麼是妙有？不貪、不瞋、不癡，不殺、不盜、不婬，不惡口、 不妄語、不綺語、不兩舌，就是妙有，十惡業不犯就是妙有，妙有就是法相， 一切法皆空是法性。
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