| 側聞散記第四集 |
| 《二、 念佛法門》 無相念佛……………………………………………………………………………… 184 佛本是無清淨則有…………………………………………………………………… 185 念而無念無念而念…………………………………………………………………… 186 一心不亂……………………………………………………………………………… 187 一心念佛……………………………………………………………………………… 190 念佛…………………………………………………………………………………… 191 念佛最高的境界……………………………………………………………………… 195 制心一處即是佛……………………………………………………………………… 196 念佛除妄想…………………………………………………………………………… 197 如何打佛七…………………………………………………………………………… 198 念佛得往生…………………………………………………………………………… 199 六塵緣影……………………………………………………………………………… 199 一切佛法就在一句阿彌陀佛………………………………………………………… 201 淨土法門……………………………………………………………………………… 201 念佛就是發菩提心…………………………………………………………………… 202 念佛要誠心…………………………………………………………………………… 202
二、念佛法門 問：何謂無相念佛？ 答：無相念佛很深，我說一說，念而無念，無念而念。比方說這房子，房子有沒有 ？房子是鋼筋水泥蓋的，沒有鋼筋水泥就沒有房子，沒有房子，房子就空，那 就是無念；空不是斷滅空，空就是鋼筋水泥蓋的，那就是念。鋼筋水泥現的相 是假相，房子空叫真空，般若經講叫真空妙有，妙有真空。比方說你，細胞組 成的，沒有細胞你空不空啊？那叫性空，那個性空不是斷滅，就是細胞組成的 ，細胞現的相叫相假，性空就是法性，相假就是法相。所以我們學佛有法相宗 、法性宗。 比方說你，細胞現的手腳頭前胸後背，都是假相；沒有細胞你空，叫性空。性 空是佛法身，相假是佛報化身。你還不懂嗎？（問：懂，但凡夫做起來很困難 ？）你困難什麼事都困難，你吃飯也困難，要一口一口吃，你一口能吃飽不能 ？要很多口，那不是很困難的事？比方說你們今天到淨苑來，是不是要一步一 步走來？一大步跨不到吧？那很困難。 |
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| 佛本是無清淨則有 問：我在家裏一晚上念佛等阿彌陀佛，等到快天亮，阿彌陀佛還不來，我就很傷心 ，第二天我又很老實念佛，阿彌陀佛還是沒來？ 答：等到阿彌陀佛了沒有？（答：沒有）那你傷心是你自己傷心，不是阿彌陀佛叫 你傷心。（問：可是我很誠心……）你不知道，佛本是無，清淨則有，你心清 淨，那就是法身佛。（問：可是我要去西方？）你不懂，西方和這裏的虛空是 不是一個？那你坐在這裏就到了西方了。可是理可頓悟，事須漸修，要你一句 一句地念佛。 你執著的西方沒有啊！虛空是不是無外？無量的嘛！在無外的虛空裏面，那裏 是東？那裏是西？對東方立西方，對南方立北方，那是眾生立的。你懂這個道 理，不動就是道場。可是你懂了以後，不夠，要念佛。好比說你看到井裏有水 ，不解渴，非要用桶子打上來才解渴。 |
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| 念而無念無念而念 問：念佛是有所求還是無所求？ 答：念佛是求而無求，無求而求。念佛念而無念，無念而念，念佛的時候沒有妄想 ，叫無念，沒有妄想正好念佛，念有所求，世俗諦；無念無所求，是第一義諦 ，念而無念、無念而念叫二諦融通，二諦融通可得三昧，所以「二諦融通三昧 印」嘛！ 比如世間法也是一樣，你想你媽媽，無念；你叫你媽媽是念；你叫你媽媽就是 想你媽媽的時候，所以念而無念，無念而念，這叫二諦融通。你如果執著無所 求墮入斷邊，定有所求執著常邊，執著兩邊不入中道，中道就是求而無求，無 求而求。 問：念佛先止後觀還是先觀後止？ 答：念佛是止觀雙運，念而無念，念是觀，可是念就是無念，無念就是止；雖然止 ，無念而念，叫止觀雙運，菩薩行。如果光有止沒有觀，那叫小乘；如果光有 觀沒有止，那叫凡夫。 |
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| 一心不亂 問：持名念佛是不是都可上品上生？ 答：不一定。我問你，一天念十萬和一天念一萬一樣嗎？（答：不一樣。）那就對 了。（問：是不是同樣都是一心不亂？）我問你，誰念到一心不亂？一心不亂 是都攝六根淨念相繼，念到了沒有？一心不亂，不取於相如如不動，你念到那 個程度了沒有？可是你也念到了，不過成分少就是了，所以才分出高低來。 一心不亂不簡單啊！就是楞嚴經講的一切事究竟堅固，也是華嚴講的萬法歸一 心，你念到了沒有？趕緊用功！可是你也念到了，一百分你沒念到，念到一分 了。 一心不亂有很多名，就是都攝六根淨念相繼，不取於相如如不動，一心生萬法 ，萬法歸一心，一切事究竟堅固，二諦，中道，阿耨多羅三藐三菩提，都是講 它，常住真心，就是它，華嚴講一步到非謂無餘後步，那不是還是它嗎？你們 都把它分了家了，無所住而生其心，那不還是它？本來無一物何處惹塵埃，也 是它。 ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ 問：怎麼樣是證到一心不亂？ 答：不雜用心，不亂想東西。（問：自己會知道嗎？）你只有阿彌陀佛一句嘛！沒 有別的想法，沒有妄想，心不離佛，佛不離心。 ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ 問：什麼是一心不亂？ 答：一心不亂就是信願行。一切法不出一心。一心簡單講叫一法，一即一切，一切 即一，那個一切是什麼？一真法界。按法界講叫一切，按一心講叫一。 一心有「是」有「非」沒有？一真法界有「是」有「非」沒有？你們總計較人 我是非，怎麼會到一心不亂？ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ 問：想證到一心不亂是不是要斷親緣？ 答：不是斷親緣眷屬，斷情！情不斷，六道輪迴；道不可斷，你往生西方要靠道嘛 ！成佛也要靠道。 你不知道什麼是情？貪心是情，瞋恨心是情，癡心是情，你貪瞋癡可以斷嘛！ 斷了貪瞋癡，可做任何事情，諸惡不作眾善奉行自淨其意。 ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ 問：一心不亂是否就和法性相應？ 答：當然就是法性。一心就是淨念，不亂就是不染六塵，這都是中道義，一心是真 諦中道；不亂，俗諦中道。 |
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| 一心念佛 問：念佛如何念念相續？ 答：誠心。念佛心要誠。 問：為何一旦知道自己專心念佛，即無法再專心？ 答：分心。你起心分別。 問：怎樣才對？ 答：一心念佛，不想。一心念佛很深。比方你一心念佛，沒有分別，若想「我要一 心念佛」就有分別。只管一心，你看它一心不一心，就有分別了，一心念佛， 一心就無分別，你要是起心，就有分別。 一心不二用，你要是看它一心不一心，是不是二用？一切不可得，對了；你看 它是不是，那是自找麻煩。 不可得，不可得也無，那是不可得；還有可得於一心，那不是。 不可得有沒有？不可得要是有，那還是可得；不可得要是無，也是可得，沒有 「有」沒有「無」，那才是。比方，說你有，是有法；說你無，也是有法；有 無俱無，那才是無。凡有言說都不對。 問：所以維摩詰默然？ 答：默然是離言說相，不是不說話，離言說相才是真正默然。犯口四過是言說相， 不犯口四過離言說相。說有，言說相；說無，言說相；說不有不無，言說相； 說亦有亦無，言說相；默然，沒有言說相。 言說相可離不可離？你深入諦理就知道，言說相按俗諦講，因緣所生，因緣所 生無自性，無自性就空，所以不可離；按真諦講，言說相空，所以不可離。 問：既不可離為何說離？ 答：說離就是不離，因為性空緣起，緣起性空，你執著可離不對，執著不可離，也 不對。 |
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| 念佛 問：念佛是以妄制妄，這個說法對嗎？ 答：那麼你承認念佛是妄嗎？（答：不是。）那就不是以妄制妄。 ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ 問：念佛時有時很精進，有時很懈怠，怎麼對治？ 答：一心不亂，你有時念佛有時忘記，一定被六種法障礙，第一個眼貪色，第二個 耳貪聲，第三個鼻貪香，第四個舌貪味，第五個身貪觸，第六個意貪法，如果 六情不亂，就一心清淨。 問：念佛如何念到一心不亂？靜坐念佛是閉眼還是睜眼？ 答：一樣，你睜著眼打妄想，閉著眼也打妄想，不打妄想，就一心不亂了。你的妄 想損了你的功德，它從六種門損失掉了，眼耳鼻舌身意。 ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ 問：怎樣念佛比較攝心？ 答：口念耳聽，心念心聽，念得清楚，聽得明白。 ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ 問：怎麼念佛？ 答：念佛，諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，就是這麼念佛。念佛沒有一定的方法 ，攝心為第一。 ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ 問：為何念佛念不下去？ 答：業障重。 問：業障是不是過去帶來的？ 答：上一秒鐘就是過去，前一小時就是過去，去年就是過去，前生就是過去。你歸 依三寶，改吃素，三年後就念得下去了。你現在念佛，冤家擋你。諸惡不作， 不殺不盜不婬，不惡口不妄語不綺語不兩舌，不貪不瞋不癡。保證念佛念得下 去，不但念得下去，還有好報。 ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ 問：要用什麼標準衡量自己念佛是精進還是退墮？ 答：念得清聽得清。念得清聽得清就是誠心，誠心就對了，心不誠，嘴巴念佛，心 中沒有佛。 ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ 問：無所住是無量壽，生其心是無量光，一心念佛有時候會有空空蕩蕩的感覺，這 時不知怎麼用功？ 答：你還是無所住。空空蕩蕩是你的心有所住了，你心無所住那有空空蕩蕩？你是 不是無我？既然無我，誰感覺空空蕩蕩？是你有所住心感覺。 問：是不是繼續一路念下去？ 答：不管它，清淨一心叫一心不亂嘛！一心有沒有分別？不亂有沒有分別？既然沒 有分別，所以叫你不要管它，因為你一管它就有分別了。 問：感覺空空蕩蕩的還是妄念？ 答：妄念。 ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ 問：如何以信願念佛，而不落入世間所說的迷信？ 答：迷信是不合真理的，念佛是真理。 佛就是你的心，因心外無佛，佛外無心。你的心就是真理，這個心可以一心生 萬法，萬法歸一心。這個心常住不滅，一心不動。你如果心動，就有一句話了 ，「哀莫大於心死」。 |
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| 念佛最高的境界 問：念佛最高的領域到什麼境界？ 答：道德。道者自度，德者度人，這就是最高的境界。 問：念佛如何念而無念，無念而念？ 答：你念佛念阿彌陀佛，還有別的念頭沒有？那就是無念，沒有別的念正好念佛， 那就是念；無念是自度，念是度人。你記住，有利於別人的事情儘量做，有利 於自己的不要做，因為那是自私，殺盜婬妄都是那麼生的。比方忠是不是都有 利於別人？孝是有利於別人，你要是自私的話，不忠不孝；交朋友，信義朋友 ，有利於別人，有利於自己不要交他，交他你要吃虧，現在社會人吃人，都是 有利於自己。假使有利別人的心一產生，就不會有殺盜婬妄了。 |
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| 制心一處即是佛 問：在工作時很專心，是不是也算念佛？ 答：可以算。（問：這樣是不是執著？）不是，一心工作，一心在工作上。 問：我很專心在作事，人家問我，你有沒有念佛？我說有啊！實際上我沒有念佛這 樣算不算打妄語？ 答：制心一處，無事不辦。制心一處的時候，不貪其他的，不瞋其他的，不愚癡其 他的，那就是佛。 |
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| 念佛除妄想 問：妄想有兩種，獨頭妄想和帶質妄想，念佛不是妄想，那麼念佛是什麼？ 答：兩種妄想是獨影妄想，帶質妄想。比方你作夢，那是獨影妄想；你看見鈔票起 貪心，那是帶質妄想。帶質妄想是第六識和前五識同時起，獨影妄想是第六意 識單獨起。 問：佛號不是妄想，那麼佛號是什麼？ 答：佛號是一心，一心就是不亂，你如果亂了，就是妄想，如果不亂就是一句佛號 。 問：為什麼有時也打妄想也念佛？ 答：你那個是雜毒食，沒有用。 念佛好比吃飯，你佛號裏面摻了妄想，好比飯裏面摻了毒藥。那個一定有一種 情形，佛號勝不過妄想，如果佛號勝過妄想就沒有妄想了，佛號勝過妄想可以 得往生，因為妄想是生死。我教你一個辦法，沒有妄想，你念阿彌陀佛，聽得 清楚，四字之下就沒有妄想。如果還有妄想，那是你沒有聽清，聽清絕對沒有 妄想。這是什麼原因呢？一心不能二用。 |
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| 如何打佛七 打佛七，心不可起伏，第七識不起伏，慢慢第六識就轉了，第六識轉，前五識 也跟著轉，第七識也轉。這個辦法，實在說起來就是用根不用識。 第七識是俱生我執，第六識是分別我執。抓住要領，對付分別、俱生我執，不 外乎心不起伏，心不起伏，不外乎不分別人我是非。心起伏是第七識，從這兒分出 來，第七識俱生我執，第六識分別我執。第七識跟著人，人死了作鬼，鬼有俱生我 執，生天，也有俱生我執，六道都有。這是世俗諦，約第一義諦講是一心，一心生 萬法，萬法歸一心，那是第一義。兩種我執都是緣，什麼是因呢？因是第一義，緣 是淺顯的。 兩種障，煩惱障、所知障，二種我，人我執、法我執；兩種死，分段死、變易 死。 緣，六根六塵都是緣，抓住它要領，這一切起伏就是根塵識，簡單說就是三業 。怎麼謹慎三業？打七，所以有人說打七就是打第七識，第七識不動不起伏，不隨 六道生，那叫護根，護根的辦法──用根不用識。我所說的都是世俗諦。 聽佛號是最要緊的要領，聽佛號，第七識不動。 |
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| 念佛得往生 問：往生西方極樂世界其實就是發願要斷自己的十惡業？ 答：當然是，不斷十惡業不得往生，不過是斷了十惡業也不得往生，念佛才得往生 ，念佛發願嘛！斷十惡業是一般的修法。你學任何法門都要斷十惡業，要往生 西方要念佛發願。 |
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| 六塵緣影 問：止靜時念佛皆用作意，如何突破？ 答：隨眾，隨大眾。隨大眾有我沒有？沒有我，有作意沒有？ 問：止靜時，有時佛號很順。 答：那是你心的作用。一切隨緣，那是依他起，假的，心起分別了，法是六塵緣影 ，六塵緣影裏有生滅沒有？當然沒有，空的。法從因緣分別生，法從分別生， 還從分別滅。如果離諸分別，法則無生滅，那有作意不作意？ 問：止觀之觀是妄想嗎？ 答：觀是善分別。這個法無分別而分別，分別而無分別。 問：無分別而分別就是善分別？ 答：嗯！剛才講，若無諸分別，法則無生滅，分別都是第六識。你們說，地上照出 影子是有是無？（答：有而非有……）我這樣問：「影子空不空？」你怎麼答 都錯。（問：怎麼辦？）不答。 六塵緣影就是這個樣，法是這個樣。你站在水邊，水裏有你沒有？空，明明有 ；你說有，淹不死。假使有人問你這問題，你就不答，你怎麼答都錯。 你現在有身體是不是也和影子一樣？假如有人問你「有沒有身體？」，你怎麼 答都錯。 眾生糊塗，身體都沒有，怎麼有男女？糊塗加糊塗，男女動感情，更糊塗了。 |
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| 一切佛法就在一句阿彌陀佛
問：老實念佛是不是別的都不要學了？ 答：你念阿彌陀佛可以諸惡不作，如果還諸惡作，那是假的；念阿彌陀佛可眾善奉 行，不能奉行眾善，那是假的，一切佛法就在一句阿彌陀佛。 |
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| 淨土法門 你們聽到人家批評淨土法門，那是很平常的事，不可動搖。你想，一條船開到 海裏去，一定有風浪。 末法時期魔障很多，什麼邪說都有，我們要老實念佛。別的法門再好，我還是 念佛，這種人一定往生。 好比，你們住廟裏，如果不忠於常住，一定住不了，何況不忠於佛呢？ |
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| 念佛就是發菩提心 問：念佛與發菩提心怎麼結合在一起？ 答：你要知道什麼是菩提心？菩提心是上求佛道，下化眾生，念佛就是上求佛道， 就是下化眾生，所以念佛就是發菩提心。念佛人不殺不盜不婬，不妄語不惡口 不綺語不兩舌，不貪不瞋不癡，這就是上求佛道；念佛人一切善奉行就是下化 眾生，所以念佛就是發菩提心。如果一個人念佛他還犯殺盜婬，那是假的。 |
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| 念佛要誠心 我告訴大家念佛要誠心，你要是一誠心，對父母一定孝，對國家一定忠，對眾 生一定仁愛，對朋友一定信義，對世界一定和平，它是真正的嘛！ |
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