目前佛教建築之問題與發展

陳柏森
1998佛教建築設計與發展國際研討會會議實錄暨論文集
1998年出版
103-109頁


.


                             103頁

      摘   要

          近年佛教在台灣蓬勃發展，佛教道場建築亦日趨興盛。在
      建築道場之過程中，本文提出下列問題，以供討論：

      一、建築目標與內涵
          佛教建築應先追尋道場之定位與特質，再據以決定建築目
          標與內涵。
      二、建築空間需求與管理
          撰寫建築計劃書，合理提出空間需求，並注意使用管理與
          維護。
      三、工程執行之組織架構與互動
          籌組建築工程委員會，以推動道場建設，在委員會、建築
          師與營造廠間應有良好的互動關係。
      四、規劃與設計理念
          以佛法之內涵，對自然環境之尊重與諧和，創造符合現代
          建築精神與道場宗風之設計。
      五、建築行為與佛法
          建造道場之過程與行為，應以修行心態參與，切勿僅為建
          築而建築。

      關鍵詞：建築計劃書(architectural programming)，空間需求
              (space requirement)，設計理念(design concept)


                             104頁

          近年來，台灣之佛教在諸大法師之講經弘法，引領風氣下
      ，逐漸深入社會各階層，帶動人心。佛教之蓬勃發展促進了佛
      教道場建築之日趨興盛。
          建築是一種應用藝術，它是文化之表徵，卻需藉工程技術
      、藝術手法來完成。近代工程之規模日漸龐大，科技日新，內
      容更加繁富，因此亦需多人分工執行。而建築行為之過程及其
      成敗，可反映出諸參與者之智慧與用心。
          本文係著者對近年來台灣佛教建築觀察及親自體驗之所得
      ，它並非針對某一道場之觀點，而係對目前台灣佛教界興建道
      場之反思。
      本文提出下列諸問題與觀點就教於諸大德：
      （一）建築目標與內涵。
      （二）建築空間需求與管理。
      （三）工程執行之組織架構與互動。
      （四）規劃與設計理念。
      （五）法鼓山之實驗。
      （六）建築行為與佛法。

            一、建築目標與內涵

          對於擬籌建之佛教道場，主其事者大多滿懷理想，他們會
      提出建築之大概輪廓，如欲建佛堂、拜殿、禪堂、齋堂、寮房
      、紀念堂，其至博物館等，對此種空間，亦大多能提出某種籌
      建理由及使用觀點，甚至提出道場之特質與方向。
          但就我所知，很少有道場將本身之修行法門，宗風與建築
      內涵之關連性作嚴肅地思考，亦即道場特質與建築目標並未緊
      密結合。
          在中國或日本所見著名山林古剎，除了因其有著名大師弘
      法，續佛慧命外，不論是禪、律或密之叢林，其道場建築大多
      能透視其法門特色，而有一些空間成為道場之重心。如禪宗之
      有禪堂、律宗之有戒台等，而整體道場環境則將此種氣氛融入
      ，表現其特殊風格。



                             105頁

          因此籌建道場，先應追尋道場之特質定位與建築目標，始
      能較有深度地決定建築空間之種類，並衍生配合該道場之建築
      內涵。
          近代佛教大德均提倡“人間佛教”之觀念。既然佛法在人
      間，即以人之教化活動為主，因此反映在建築上與以往亦應不
      同。在以往，置佛像之空間是建築之中心，在佛殿中，佛像佔
      據了空間的大部份，供人膜拜或活動之範圍很小，顯見其以佛
      像為建築空間之焦點而強化了宗教信仰。
          但是以“人間佛教”之觀點，人在道場之活動，不論是拜
      佛、唸佛、打座、禪七或朝山、供齋等其活動模式應是決定建
      築內涵之要點，更有其者，不同之道場，雖有同一種建築空間
      ，但因法門或宗風不同，建築之內涵亦應有所區別。
          優秀之建築，能表現出道場之特殊風格，潛植人心。因此
      籌建道之第一步，應是追尋道場之定位與特質，再據以決定所
      期望之建築目標與內涵。

            二、建築空間需求與管理

          籌建道場，建築空間內容之定性定量是－專門學問，我們
      稱之為建築計劃書。
          建築計劃書中，一般大致均會研究擬建空間之性質、使用
      人數、使用方法、空間大小及相關設備、管理及維護等。因此
      寫好建築計劃書是跨出建築設計之初步，提供建築設計之依據
      。
          計劃書之訂定，可由專業人士書寫，但其過程應與主事者
      ，使用者及建築師討論，以便從管理者，使用者，及建築設計
      的角度提供意見，在國外有時計劃書亦常由建築師研擬。

          依據我之觀察，在計劃書階段，大致有下列問題：

      （一）不知道應研擬建築計劃書。
      （二）片面之研擬，參與之各方不夠周全，尤其在研擬時，可
            能尚未決定建築師並請其參加，故計劃書常不切實際。
            但日後又要建築師去執行，徒增困擾。
      （三）計劃書中空間之定性尚易決定，但對空間量常反反覆覆
            。
      （四）缺乏對建築完成後之使用管理及維護理念。
      （五）缺乏財務控制觀念。



                             106頁

          籌建道場，常需耗時數年，而道場之信眾亦會成長，因此
      若沒有預估成長因素、使用效率、空間特性，則僅覺得空間不
      夠，隨時提出加大空間之需求，實屬不智。一個可滿足最大容
      量之空間，若因使用頻率不多，空間特性及效率未能發揮，顯
      係浪費，而此種狀況，常亦增加維護之困難。
          道場建築經費均由信眾所捐贈，信眾增加，基本上捐贈之
      經費亦會成長，因此初期常見對經費概估較保守，但捐贈一多
      ，對財務計劃之控制亦較鬆馳。充足之經費固然係建築道場之
      基礎，但若無良好控制之空間量及經費，反而可能建造不出優
      良之道場。

          三、工程執行之組織架構與互動

          當用地取得，開始規劃設計，主事者大多會指定一些出家
      眾及信眾代表組成委員會以便推動。其組織架構不一，唯基於
      佛教倫理與計劃推動，主持法師在委員會中，大多均為決策執
      行之最後仲裁者。
          選擇建築師是重要一步，有些道場要求建築師必須是佛教
      徒，就像基督教會也往往希望它的建築師是主內兄弟一樣。我
      認為建築師是佛教徒當然很好，但亦非絕對，重要的是，他是
      否瞭解佛教內涵，他的設計有否俱有佛教無我，內斂、含蓄、
      溫和的特質。我們生病找醫師時都會先瞭解他專屬那科，選建
      築師亦應考慮他的宗教、文化及藝術素養。
          選取營造商比較簡單，只要工程經驗豐富，管理良好，有
      理想性即可。為了整體之建築效果，建造時儘可能以發大包方
      式進行較佳。以免在委員會人事不足之情況下，增加工程協調
      之困難。
          據我所知，目前對建築師之選擇大多因人介紹，很少深入
      瞭解該建築師之創作風格與素養。工程建造中，信眾除了認捐
      款項，也有捐建築材料，甚至捐柱子，屋瓦等之習慣。但基於
      對整體設計效果之控制，此種情況最好避免。
          委員會與建築師或營造商之互動非常重要。委員會成員或
      有建築房屋經驗者，但並不表示他們瞭解道場建築，由於人多
      口雜，意見紛云，有時若溝通不良，缺乏互信，常導至虛工連
      連或決策錯誤，拖延許多時間。因此加強參與者彼此間之溝通
      ，互相尊重，信賴專家，在工程執行中絕對必要，此實亦籌建
      委員會之重要職責。



                             107頁

            四、規劃與設計理念

          建築師的規劃設計理念，決定道場建築之成敗，每位建築
      師之經驗素養，對佛法之認識不同，創作之結果也各有千秋。
          就我而言，佛教道場之規劃設計理念包含下列幾點：
      （一）佛教之內省特質
          若以三法印檢驗正統佛教，不妨亦以此看佛教道場設計。
      佛教之內省，無我與涅槃特質表現在建築格局與型式上，應是
      樸實、簡約、親和的人性尺度，而非宏偉、壯觀以及威權化。
      （二）人間佛教之內涵
          既是人間佛教，以人為本之活動模式及空間塑造為重要方
      向。目前弘法修行之諸種活動，部份與傳統方式並無多大改變
      ，但亦有局部修正者，因此在空間設計上應俱有某些彈性以及
      反映活動模式之設計。
      （三）建築與自然環境之融合
          建築是人造之物，定可以設計得與自然融合，像是自然的
      一部份，也可以像是個機器。佛教慈悲與眾生平等之觀點在設
      計上應強調與自然環境生態之協調。此在山坡地開發最為明顯
      ，整體設計應與地形地貌、山勢、坡向、景觀、物理環境相契
      合，避免作破壞環境之大開發。
      （四）表現現代之建築精神
          從建築史及設計的角度觀之，建築需表現建造當時之建築
      思潮與精神。建築格局，空間型態固由佛教內涵與活動模式產
      生，但建築技術，材料卻可以表現現代的科技與多元文化。因
      此優秀之設計應是延續傳統，但非抄襲，勇於創新且承先啟後
      。
      （五）表現住持人宗風及觀念
          道場住持是傳法之焦點，不論禪、淨或其他各有法門。設
      計時應瞭解住持法師之宗風與觀點，設計出的道場始有他傳法
      之精神與道場之特色。
          目前道場設計，固不乏佳作，但我看道場設計，在外型上
      強調偉大、雄偉的似較多，透過內省，由內而外之設計較少。
      道場供弘法與修行，不適以紀念性或威權性的建築設計，蓋人
      們之親近佛法，因其悲智而非攝服。



                             108頁

                   五、法鼓山之設計實驗

          自1989年至1996年間，我曾替聖嚴師父之法鼓山作整體設
      計，設計圖且已完成約百分之六十。唯因諸種因緣，在徵得聖
      嚴師父同意下，我放棄建築設計工作，並受聘為設計顧問。稱
      它為設計實驗，蓋因其僅係紙上作業之故。
          法鼓山之設計理念如前節所提，茲以幻燈片說明。
          （一）整體配置與自然環境
          （二）量體與尺度
          （三）空間層次與活動模式
          （四）材料與道場氣氛


                   六、建築行為與佛法

          由於道場建築經費一般皆由信眾捐贈，信眾發心護法固然
      可喜，但在協助建造之過程，由於修持不一，信眾亦往往將社
      會上之不良習性帶進原本清淨之道場，爭功餧過時有所聞。信
      眾為學佛而親近道場，如果為了建道場而失去修行本旨，是否
      本末倒置？
          歷史學家房龍曾批評公元1500年在羅馬建造的聖彼得大教
      堂固宏偉矣，卻無伯利恒之馬槽精神。若我們為了建造弘法道
      場，卻失去佛陀本懷，則建道場何用？
          建築是人造之物，而有其文化表徵之內涵。我們看佛教建
      築，應不僅看它之成果，建造過程，實亦屬佛法與修行。參與
      道場建築者，望能恭謹體會，不離本心，匯集眾緣，以續佛慧
      命。



                             109頁

             Problem and Development of Current
                      Buddhism Building

                        Chen Pau-Sen
                         architect
                         ABSTRACT

      Recently, Buddhism has been actively development in Taiwan,
      the Buddhism sites and buildings have also become more and
      more prosperous day by day. During the process of building
      such religious sites, the following problems have presented
      in the paper for discussion:

      1.Building Goal and Content
          The religious site positioning and characteristics
          of Buddhism buildings shall be pursued first, and
          then based on that, the building goal and content
          can then be determined.
      2.Building Space Requirement and Management
          Prepare building proposal and specify the space
          requirement reasonably, with due notice of
          utilization management and maintenance.
      3.Organization Structure and Interaction of Work Execution
          Organize a building work committee to promote religious
          site construction, initiating commendable mutual
          interaction connection between the committee, architect
          and contractor.
      4.Planning and Design Concept
          Based on the significance of Buddhism, respect and
          harmony with natural environment, create the design
          in conformity to modern building spirit and design
          of the religious site style.
      5.Building Behavior and Buddhism
          The process and behavior of building a religious site
          shall require the mood of religious practice, but not
          any practice out main architectural concern only.
目前佛教建築之問題與發展

陳柏森 1998佛教建築設計與發展國際研討會會議實錄暨論文集 1998年出版 103-109頁

陳柏森
1998佛教建築設計與發展國際研討會會議實錄暨論文集
1998年出版
103-109頁
