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引用及參考書目

一．引用書目

說明

引用書目計分古藉、今著、論文、期刊、工具書五類。

翻譯出版年份加〔1999〕以區隔著作年份。

未注版次者皆為初版。

1. 經典及注疏

《論語》孔丘弟子撰，朱熹四書集注本（台北：藝文印書館影本）

《禮記．祭義》卷四十七（十三經注疏本），（台北：藝文印書館，1981）

西漢．司馬遷，《史記》。收錄於楊家駱主編《新校本史記三家注井附編二種四》（台北．鼎文書局，1991七版）

東漢．許慎著，段玉裁注，《說文解字注》（上海：古藉，1981）

晉．常璩撰、劉琳校注，1985，《華陽國志校注》（四川：巴蜀書社）

晉．葛　洪，《抱朴子》（台北：大化，1987）

晉．皇甫謐，《高士傳》收錄於《古今逸史》（台北：藝文出版社，1966）第四函

宋．王義慶著/鄭晚晴輯注，1988，《幽明錄》（北京：文化藝術）

梁．慧皎，梁．《高僧傳》（T50/2059）（收錄於《大正新修大藏經》T/經號2059）

梁．僧祐，《出三藏記集》（T55/2145）

梁．蕭　統，《文選》（台北：藝文，1979）

梁．蕭　繹，《金樓子》（叢書集成新編第二十一冊）（台北：新文豐，1985）

梁．劉勰著/趙史邑注譯，1991，《文心雕龍讀本》台北：貫雅文化事業初版

蕭子顯，楊家駱主編《南齊書》（台北：鼎文，1978）

姚思廉，楊家駱主編《陳書》（台北：鼎文，1978）

魏．魏收著，楊家駱1980校，《魏書．釋老志》，收錄於《新校本魏書并附西魏書四》台北：鼎文書局六版

宗　性，《名僧傳抄》收錄於《卍續藏》第一三四冊，或單行本《名僧傳抄．補續高僧傳》（台北：新文豐出版公司，一版）

唐．姚察，姚思廉合著，楊家駱主編《梁書》（台北：鼎文，1975）

唐．道宣，《續高僧傳》（T50/2060）

范　曄，《後漢書》（台北：鼎文，1981）

李延壽，《南史》（台北：鼎文，1976）

房玄齡等，《晉書》（台北：鼎文，1976）

沈　約，《宋書》：楊家駱主編《新校本宋書附索引三》，（台北：鼎文書局，1980六版）

趙宋．贊寧，《宋．高僧傳》（T50/2061）

趙宋．朱熹匯編/林松、劉俊田、禹克坤譯注，《四書》（台北：台灣古藉，1996）

明．胡應麟，《少室山房筆叢》（台北：世界，1980）楊家駱主編，《中國學術名著》第六輯

趙　翼，《廿二史箚記》（台北：華世出版社，1977）

清．章學誠、葉璊校注，1984，《文史通義校注》（台北：里仁書局）

清．嚴可均，《全上古三代秦代三國六朝文》（北京：中華書局，1958一版1995六刷）

永　瑢，《四庫全書總目提要》（台北：台灣商務，1983）

清．劉世珩，《南朝寺考．序》。（台北：新文豐出版公司，1987）

高楠順次郎等編，1994，《大正新修大藏經》台北：新文豐出版公司，

2. 專書

1）中文部分

王貴民，1993，《中國禮俗史》台北：文津出版社

王國良，1984，《魏晉南北朝志怪小說研究》台北：文史哲出版社

王余光，1995，《中國歷史文獻學》台北：天肯文代

方立天，1993，《中國佛教研究》台北：新文豐

冉雲華，1995，《從印度佛教到中國佛教》台北：東大

牟宗三，1977，《佛性與般若》。臺北：學生書局

1999，《中國哲學十九講》台北：台灣學生書局，初版八刷

余英時，1976，《歷史與思想》，台北：聯經

呂　澂，1979，《中國佛學源流略講》北京：中華書局。

1984，《中國佛教人物與制度》收於《現代佛學大系》台北：彌勒

1993五刷，《中國佛學思想概論》台北：天華出版

呂大吉，1993，《宗教學通論》台北：博遠

汪文聖，1995，《胡賽爾與海德格》臺北市 ：遠流

杜維運，1997，《史學方法論》台北：三民書局十四版

李幸玲，1995，《六朝神滅不滅與佛教輪迴主體之研究》台北：師範大國文研究所集刊第三十九號抽印本

李宗侗，1991，《中國史學史》台北：文化大學

李天命，1993，《語理分析的思考方法》台北：鵝湖出版社在台四版

沈清松，1990，《現代哲學論衡》台北：黎明

周中一，1982，《佛學研究》台北：東大

吳汝鈞，1992，《佛教的概念與方法》台北：台灣商務印書館

卓新平，1990，《西方宗教學研究導引》北京：中國社會科學出版社

唐君毅，1967，《中國哲學原論．原道篇》台北：學生書局

曹仕邦，1980，《中國佛教譯經史論集》台北：東初出版社

許冠三，1995，《新史學九十年》台北；唐山

黃懺華，1966，《印度哲學史綱》台北：真善美出版

陳士強，1993，《佛典精解．傳記部》上海：古藉出版社

陳榮華，1998，《葛達瑪詮釋學與中國哲學的詮釋》台北：明文書局

郭博文，1980，《經驗與理性－美國哲學分析》台北：聯經

梁啟超，1987，《中國近三百年學術史》台北：台灣中華書局

陶希聖，武仙卿，1979，《南北朝經濟史》台北：食貨出版社

張儐生，1987，《魏晉南北朝史》台北：幼獅文化再版

傅偉勳，1990，《從創造的詮釋學到大乘佛學》台北：東大

1991，《批判的繼承與創造的發展》台北：東大圖書

卿希泰，1997，《中國道教史》台北：中華道統

湯用彤，1957，《魏晉玄學論稿》北京市：人民社

1988，《漢魏晉南北朝佛教史》台北板橋：駱駝出版社

1992，《理學、佛學、玄學》台北市：淑馨

湯錫予，1982，《漢魏兩晉南北朝佛教史》臺北：鼎文書局

1990，《中國佛學思想概論》台北：天華出版社

楊惠南，1978，《吉藏》台北：東大

楊郁文，2000，《佛教聖地隨念經註解》台北：甘露道

揚耀坤，1994，《中國魏晉南北朝宗教史》北京：人民出版社

詹 英，1982，《《文心雕龍》的風格學》北京：人民文學

鄔昆如，1975，《現象學論文集》台北：先知

1992，《哲學概論》台北：五南

鄔昆如、高凌霞，1996《士林哲學》台北：五南

趙仲邑，1991，《文心雕龍譯注》台北：貫雅

魯　迅，1990，《中國小說史略》台北：風雲時代出版

1990，《中國小說史．六朝之鬼神志怪書》台北：谷風出版社

1993，《古小說鉤沈》上海：古藉出版社，第三函第七、八冊

劉大杰，1993，《中國文學發展史》台北：華正

劉　鋒，1994，《道教的起源與形成》，臺北市：文津

鄭郁卿，1990，《高僧傳研究》台北：文津

蔡美麗，1990，《胡賽爾》台北：東大

蔡仁厚，1988，《中國哲學史大綱》臺灣：學生書局

薛惠琪，1995，《六朝佛教志怪小說研究》台北：文津出版社

謝重光，1990，《漢唐佛教社會史論》台北：國際文化

錢　穆，1988，《中國歷史研究法》台北：東大

關永中，1997《神話與時間》，台北：台灣書店

釋道安，1978，《中國大藏經翻譯刻印史》台北：中華大典編印會

釋印順，1968，《說一切有部為主的論書與論師之研究》臺北：正聞

1981，《原始佛教聖典之集成》台灣新竹，正聞三版

1982，《佛教史地考論》臺北：正聞出版社。

1986，《初期大乘佛教之起源與開展》臺北：正聞

1992a，《般若經講記》。臺北：正聞

1992b，《中觀今論》。臺北：正聞

1992c，《中觀論頌講記》台北：正聞

1992d，《佛法概論》台北：正聞出版社修訂二版

2）譯文部分

笛卡兒（Descartes）著，錢志純、黎惟東譯，〔1984〕；《方法導論．沈思錄》（A Discourse on Method Meditation and Principles of Philosophy）台北：志文

涂爾幹（Durkheim）著，芮傳明等譯，〔1992〕，《宗教生活的基本形式》臺北：桂冠

Daniel J. Adams 著，林瑞隆譯，〔1989〕二版，《聖經詮釋學》台南：豐生出版社

魯道夫．奧託（Rudolf Otto）著，成窮等譯，〔1996〕，《論「神聖」》四川：四川人民出版社

胡塞爾（Edmund Husserl》著，舒曼（Karl Schumann）編，李幼蒸譯，〔1994〕，《純粹現象學通論》臺北市：桂冠

R. Keesing 著，張恭啟，于嘉雲等譯，〔1989〕，《文化人類學》台北：巨流

杜普瑞（Louis Dupre）著，〔1988〕，傅佩榮譯，《人的宗教向度》，台北：幼獅

麥奎利（Macquarrie, John），何光滬、高師寧合譯，〔1992〕，《二十世紀宗教思潮》（Twentieth-Century Religious Thought）台北：桂冠出版社。

T.R.V. Murti 著，郭忠生譯，〔1984〕，《中觀哲學》台北：華宇

畢普塞維克 （Pivcevic, Edo）著，廖仁義譯，〔1991〕，《胡賽爾與現象學》臺北市：桂冠

Robinson, Richard H. 著，郭忠生譯，〔1996〕《印度與中國的早期中觀學派》（Early Mâdhyamiika in India and China）南投：正觀出版社

夏　普（Eric J. Sharpe）著，呂大吉等譯，〔1991〕《比較宗教學－－一個歷史的考察》臺北：久大、桂冠

馬克斯．韋伯（Weber, Max），〔1993〕，《宗教社會學》（The Sociology of Religion），劉援、王予文譯，臺北市：桂冠

韋勒克（Wellek, Rene,）華倫（Warren, Austin）著，王夢鷗，許國衡譯，〔1976〕，《文學論》台北：志文出版社

WIlliam James 著，郭博文，〔1990〕，《真理的意義》，台北：聯經

William R.G. Collingwood，〔1985〕，陳明福譯，《柯靈烏自傳》台北：故鄉出版社

木村泰賢著，歐陽瀚存譯，〔1993〕，《原始佛教思想論》台北：商務印書

水野弘元，釋達和，陳淑慧譯，〔1991〕《佛教的原點》台北：恒沙

中村元，〔1953〕，《中國人之思惟方法》，徐復觀譯，中華文化出版事業委員會

〔1989〕，《東方民族的思維方法》，結構群譯，台北：結構群

木村泰賢著，釋演培譯，〔1989〕，《大乘佛教思想論集》，台北：天華

左藤達玄，釋見憨譯，〔1997〕，《戒律在中國佛教的發展》嘉義市：香光書鄉

謝和耐，耿昇譯，〔1994〕，《中國五～十世紀的寺院經濟》台北：鼎商

韓廷傑譯，〔1996a〕，《島史》台北：慧炬

〔1996b〕，《大史》台灣高雄：佛光

梶山雄一著，吳汝鈞譯，〔1978〕，《佛教中觀哲學》高雄：佛光出版社

路易斯．杜普列（Dupre, Louis），〔1986〕，《人的宗教向度》（The Other Dimension），傅佩榮譯，臺北市：幼獅

張憲譯，〔1992〕，《笛卡兒的沉思　現象學導論》臺北市：桂冠

3）外文部分

Allen, Douglas, 1978 Structure and Creativity in Religion: Hermeneutics in Mircea Eliade's Phenomenology and New Direction. New York: Mouton Publishers.

Bultmann, Rudolf "Is Exegesis Without Presupposition Possible?" in New Testament and Theology and Other Basic Writings, ed. and tr. Schubert M. Ogden (Philadelphia: Fortress Press, 1984), pp. 145-153.

Durkheim, Emile, 1965, The Elementary Forms of the Religious Life. New York: The Free Press Ellwood, Robert

〔1995〕, The elementary Forms of the Religious life. Translation by Karen E. Fields (New York: The Free Press Hume). Trans. by Constant in Boundas. New York: Columbia University Press

Descartes. R. 1968. The Philosophical Works of Descartes, trans by Elizabeth S.

1968, Vol. I, Discourse on Method, Pt VI

Eliade Mircea ,〔1958〕, translated by Rosemary Sheed, Patterns in Comparative Re1igion, New York: Sheed & Ward

〔1982〕, trans. by Derek Coltman, Ordeal by Labyrinth-Conversations with Claude-Henri Rocquet, Chicago: University of Chicago Press

1974, Patterns in Comparative Religion, New York: New American Library

Friedrich Schleiermacher, On Religion: Speeches to its Cultured Despisers, tr. John Oman (New York: Harper & Row, Publishers, 1958)

Gadamer, H-G.1977, Philosophy Hermeneutics. (D. E. Linge, Trans.) California: University of California press.

Gernet, Jacques, 1956, Les aspects économiques du bouddhisme dans la société chinoise du V^e au X^e sléicle.

Haldane, C. H. LL. D. and G. R. T. Ross, M. A. , D. Phol. (Camgridge University Press)

Har Daya1, 1932, The Bodhisattva Doctrine in Buddhist Sanskrit Literature, London:

 

 

Husserl E., 〔1970〕, tr. by Dorion Cairns, Martinus Nijhoff, Cartesian Meditations: An Introduction to Phenomenology, （簡稱 CM） The Hague, Fourth Impression.

1973, Cartesian Meditations, An Introduction to Phenomenology, Trans by Cairns. D. (Martinus Nijhoff. Hogue).

James, 1975, The Meaning of Truth, The Works of William James ,ed. Predson Bowers and Ignas k. Skrupakelis, Cambridge: Havrd University Press

John H. Kieschnick, 1997, The Eminent Monk: Buddhist Ideals in Medieval Chinese Hagiography. Honolulu: University of Hawaii Press

Joseph J. Kockelmans ed., 1967, Phenomenology: The Philosophy of Edmund Husserl and Its Interpretation, New York: Doubleday & Company pp.17~8。

Kant, Immaneul The Pralogisms of Pure Reason, from Critigue of Pure Reason, trans by Nouman Kemp Smith.

Lancaster, "The Oldest Mahayana sutra: its significance for the study of Buddhist development", Eastern Buddhist, New Series Vol. VIII, NO.1, 1975, p.36。

Leeuw, G. van der 1967, Religion in Essence and Manifestation Gloucester: Peter Smith,

1986 Religion in Essence and Manifestation (Phanomenologie der Religion). Trans. by J. E. Turner. Princeton: Princeton University Press.

Max Müller F., 1873, Introduction of Science of Religion, London: Longmans Green & Co.

1970, Cartesian Meditations: An Introduction to Phenomenology, Edmund Husserl, tr. by Dorion Cairns, Martinus Nijhoff. The Hague, Fourth Impression

Morick. H. (ed) 1970, Introduction to the Philosophy of Mind Reading form Descartes to Strawson. (Scott, Foresman and Company, New York) p.78。

Murti T. R. V. 1960, "The Central philosophy of Buddhism--a study of the Madhyamika System", Engiish: G. Alien and Unwin

Otto Rudolf, 1958 The Idea of the Holy (Das Heilige). Trans. by John W. Harvey. New York: Oxford University Press. Preus, J. Samuel

〔1959〕, trans. by John W. Harvey, The Idea of the Holy, Australia: Penguin Books

1950, The Idea of the Holy (London: Oxford University Press

1996 Reconstructing Eliade. New York: State University of New York Press. Ricoeur, Paul

Polkinghorne, Donald E.〔1988〕. Narrative Knowing and Human Science. State University of New York Press.

Radhakrishnam S., 1951, "Indian Philosophy" London:V1; 592-93

Roche. Maurice "phenomenology, Language and the Social Sciences" London and Boston: Routledge & Kegan Paul, 1973, p. vii.

Ryle. G. 1949, The Concept of Mind, (Barnes & Noble, Inc., Also in paper back: Baltimore: Penguin Books.

Spence, D.〔l982〕. Narrative truth and historical truth. New York: Norton.

Strong J. 1983, The Legend of King Awoka, Delhi: Motilal Banarsidass

Thayer, H. S., Meaning and Action: A Critical History of Pragmatism, (Indianapolis: Hockett Publishing Company, 1981), p.21。

Sharpe, Eric 1983 Understanding Religion, London: Cerald Duckworth and Company Ltd. The Old Piano Factory

Wilfred Cantwell Smith, The Meaning and End of Religion (San Francisco: Harper & Row, Publishers, 1978).

3. 學位論文

1）博士論文

王鏡玲，1999，《神聖的顯現：重構艾良德宗教學方法論》台北：台灣大學哲學研究所

王志楣，1996，《從《弘明集》看佛教中國化》台北：政治大學中國文學研究所

朴宰雨，1990，《《史記》《漢書》傳紀文比較研究》台北：台灣大學中文研究所

宋安咼，1987，《中國寓言傳記研究》台北：政治大學中國文學研究所

呂光華，1990，《南朝貴遊文學集團研究》台北：政治大學中國文學研究所

曹志成，1996，《清辨二諦思想之研究》台北：文化大學哲學研究所

陳榮華，1983，《胡塞爾自我學（Egologie）研究－從笛卡兒的「我思」到胡塞爾的意識》台北：輔仁大學哲學研究所博士論文

逯耀東，1971，《魏晉史學的轉變及其特色》－－以雜傳為範圍所作的分析台北：台灣大學歷史研究所

楊茂秀，1980，《想像西方近代及當代知識論與心靈哲學之間的一個困擾問題之研究》台北：輔仁中學哲學研究所博士論文

劉苑如，1996，《六朝志怪的文類研究》台北：政治大學中文研究所

劉　渼，1998，《劉勰《文心雕龍》文體論研究》台北：師範大學國文研究所

賴賢宗，1996，《實踐與希望：康德的“道德信仰”及其爭議　康德、費希特和青年黑格爾論倫理神學及其方法論的反省》台北：台灣大學哲學研究所

顏尚文，1989，《梁武帝「皇帝菩薩」理念的形成及政策的推展》台北：台灣師範大學歷史研究所

鍾彩鈞，1980，《二程聖人之學研究》台北：台灣大學中國文學研究所

謝明勳，1992，《六朝志怪小說他界觀研究》台北：中國文化大學中國文學研究所

2）碩士論文

王仁宏，1991，《知識與方法－－笛卡兒《規則》之研究》台北：台灣大學哲學研究所

朴成文，1992，《吉藏的中道佛性思想方法之研究》台北：淡江大學哲學研究所

朴敬姬，1982，《世說新語中人物品鑒之研究》台北：政治大學中國文學研究所

杜正宇，1999，《西魏北周時期具官方色彩的佛教義邑》台中：東海大學歷史研究所

宋新民，1981，《變文因緣類研究》台北：中國文化大學中國文學研究所

宋家復，1992，《章學誠的歷史構想與比較研究》台北：台灣大學歷史學研究所一般歷史組

巫淑如，1996，《千姿百態人物畫卷－台中：中興大學中國文學研究所

李卓穎，1994，《分類疆界與身份──西陽雜俎與東漢到唐代之目錄研究》台北：台灣大學歷史研究所

李玉琦，1999，《魏晉玄學聖人觀之演變》新竹：清華大學中國文學研究所

李建儒，1993，《海德格的存有與上帝問題》台北：台灣大學哲學研究所

李錫鎮，1981，《兩漢魏晉論體之形成及演變》台北：台灣大學中文研究所

李正秋，1991，《威廉．詹姆士徹底經驗論研究》台灣桃園：中央大學哲學研究所

李建儒，1993，《海德格的存有與上帝問題》台北：台灣大學哲學研究所

李建忠，1991，《政教關係之研究》台北：輔仁大學法律研究所

金旻鍾，1986，《先秦至六朝文學功能論研究》台北：台灣大學中國文學研究所

吳家煜，1982，《佛洛依德宗教思想之研究》台北：輔仁大學歷史研究所

林時民，1982，《劉知幾及其《史通》》台北；台灣師範大學中國語文研究所

林悅棋，1998，《生命原型的心境遇合一生命象徵之探索》台中：東海大學美術研究所

洪千惠，1997，《東漢郊祀與宗教祭祀制度研究》台中：中興大學中國文學研究所

馬緯中，1997，《法與宗教之研究：論現代法治國下的宗教自由》台中：中興大學法研所

紀志昌，1998，《魏晉隱逸思想研究--以高士類傳記為主所作的考察》台北：輔仁大學中國文學研究所

唐敏銳，1986，《六朝書論研究》南投：暨南大學中國語文學研究所

梁承德，1991，《沈約及其作品研究》台北：中國文化大學中國文學研究所

陳　靜，1980，《漢書論贊研究》台北：政治大學中國文學研究所

陳介英，1990，《韋伯論宗教的社會學意義－理念、制度與行為》台中：東海大學社會研究所

陳昌明，1986，《六朝「緣情」觀念研究》台北：台灣大學中國文學研究所

陳桂市，1987，《幽明錄宣驗記研究》高雄：高雄師範學院國文研究所

陳立民，1978，《胡塞爾著《笛卡兒沈思錄》一書之研究－超驗現象初探》台北：輔仁大學哲學研究所

黃耀崇，1993，《左傳霸者的研究》台北：文化大學中國文學研究所

黃紹英，1997，《先秦傳記文學發展過程的考察》台中：中興大學中國文學研究所

黃志洲，1990，《出三藏記集研究》高雄：國立高雄師範大學中國文學研究所

黃鈺云，2000，《整體生命觀：以靈性經驗為中心的生態學觀點》，嘉義：南華大學生死學研究所

黃耀崇，1993，《左傳霸者的研究》台北：文化大學中國文學研究所

黃雪梅，1999，《慧解脫所依二智及定地之研究》台北：華梵大學東方人文思想研究所

陸豔冰，1999，《阿育王柱所呈現的世界觀》台北：華梵大學東方人文思想研究所

曹德啟，1998，《曼陀羅的永恆回歸－婆羅浮圖》，台北：輔仁大學宗教研究所

許德平，1969，《金樓子校注》台北：政治大學中國文學研究所

張蓓蓓，1983，《魏晉人物品鑒研究》台北：台灣大學中國文學研究所

張永政，1997，《讀者閱讀政治人物傳記式書藉之印象研究－以『李登輝的一千天』為例》台北：中國文化大學新聞研究所

張淑容，1998，《弗洛伊德精神分析學與宗教觀》，台北：輔仁大學歷史研究所

張錦池，1994，《知識之證成：可靠性理論》台北：中國文化大學哲學研究所

楊素娥，1998，《榮格分析心理學派之神話觀》，台北：輔仁大學宗教系

葉慧玲，2000，《元雜劇中「夢」的探析》，台北：台灣師範大學國文研究所

趙永吉，1999，《高達美《真理與方法》中的遊戲觀念研究》輔仁大學宗教學研究所

廖卓成，1987，《梁啟超的傳記學》台北：台灣大學中國文學研究所

廖宏昌，1985，《六朝文筆說析論》台北：文化大學中文研究所

劉嘉琪，2000，《伊里亞德象徵論之研究》台北：輔仁大學宗教學研究所

劉守成，1980，《萊爾「心靈的概念」之研究》台北：輔仁大學哲學研究所

劉嘉誠，1997，《《中論》解脫思想之意涵》台北：輔仁大學宗教學研究所

劉苑如，1990，《搜神記暨搜神後記研究－從觀念世界與敘事結構考察》台北：政治大學中文研究所

劉國平，1993，《司馬遷的歷史哲學》台灣台中：逢甲大學中國文學研究所

劉慧珠，1992，《齊梁竟陵八友之研究》台北：政治大學中國文學研究所

劉佩容，1994，《同理心與基督徒的愛》台北：輔仁大學宗教研究所

盧景商，1990，《六朝文學體裁觀念研究》桃園：中央大學中國文學研究所

蔡錚雲，1976，《Husserl 現象學與其晚期展向之詮釋》台北：輔仁大學哲學研究所

蔡智惠，1986，《涂爾幹思想研究－以「宗教生活之基本形式」為重心》台北：輔仁大學歷史學研究所

蔡英俊，1980，《六朝「風格論」之理論與實踐探究》台北：台灣大學中國文學研究所

蔡芳定，1884，《中國文學批評史上之美學批評法》台北：師範大學國文研究所

蔡瑄瑾，1995，《裴松之家學傳承及六朝史學的演變》台北：台灣大學歷史學研究所

薛惠琪，1993，《六朝佛教志怪小說研究》台北：中國文化大學中國文學研究所

顏智英，1991，《昭明文選與玉台新詠之較研究》台北：台灣師範大學中國文學研究所

羅文駿，1997，《榮格〈評太乙金華宗旨〉研究》，台北：中國文化大學哲學研究所

4. 期刊及單篇論文

王春南，1983.04，〈塔字和第一座塔考─新辭源〉塔條質疑），《南京大學報》pp.100-2

王順民，1998.07，〈人間佛教的遠見與願景──佛教與社會福利的對話〉，《中華佛學學報》第11期，pp.227～253。

王夢鷗，1978，〈中國文體論之研究〉，刊於《文學季刊》第六期

方立天，1990，〈中國佛教的特質〉，收錄在《佛教與中國文化》台北：國文天地雜誌社

巴　宙，1977，〈喬達摩佛陀之凡聖問題〉收錄於《佛光學報》第二期，台灣高雄：佛光

方立天，1998.11月，〈佛道互動──以心性論為中心（上）〉，《哲學與文化》，25卷11期

史葦湘，1983.06，〈劉薩訶與敦煌莫高窟〉《文物》卷 1983:6，pp.5-13。北京：文物編緝委員會

全漢昇，1980，〈中古佛教寺院的慈善事業〉，《現代佛教學術叢刊》第 9 冊，台北：大乘文化基金會出版 pp.19-32。

成建華，2000，〈從「緣起論」看佛教的「無我」思想〉收錄於《中國佛學》第三卷第一期。（台北：）

宋立道，1999.07，〈《弘明集》所反映的佛教觀念〉，《中華佛學學報》第12期，pp.35~51

杜維運，1985，〈中國史學史論文選集序〉收錄於《聽濤集》台北：弘文館

李明濱，1997，〈俄國的佛寺與佛學研究〉收錄於《第一屆當代宗教學學術研討會》（台灣嘉義，南華管理學院）

李玉珉，1989，〈中國早期佛塔溯源〉，《故宮學術季刊》第六卷第三期，pp.75-104

李幸玲，1997，〈格義新探〉，《中國學術年刊》第18期，pp.127~157台北：臺灣師範大學國文研究所

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