元代佛寺田園及商店

陶希聖
現代佛教學術叢刊第 9 冊
大乘文化基金會出版
1980年10月初版
頁269-283


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        269頁

        

                一、教會主管機關

        

            元代的教會由宣政院主管。新元史二四三釋老傳說：

              蒙古崇尚宗教。及得吐藩之地，思因其俗而柔之，乃
              設官分職而領之於帝師。又立宣政院，其院使位居第
              二者，必以僧為之。帥臣以下，亦僧俗並用。            

            宣政院的品秩是從一品 (舊元史一五，至元二十五年條
        ) 。宣政院以下，各路府州縣設有僧官或「和尚頭目」。至
        順二年 (一三三一年) 立十六所廣教總管府，以掌僧尼之政
        ：
              曰京畿山後道，曰河東山右道，曰遼東山北道，曰河
              南荊北道，曰兩淮江北道，曰湖北湖南道，曰浙西江
              東道，曰浙東福建道，曰江西廣東道，曰廣西兩海道
              ，曰燕南諸路，曰山東諸路，曰陝西諸路，曰甘肅諸
              路，曰雲南諸路。秩正三品。府設達魯花赤總管同知
              府事判官各

              

        270頁

              

              一員。宣政院選流內官擬注以聞。總管則僧為之。 (
              舊元史三四)         
        

            江南的釋教官署另有一段歷史。當蒙古初征服江南時，
        設江南諸路釋教總統所。總攝是楊連真加。這官署於大德三
        年 (一二九九) 廢了。 (舊元史二○) 江南原有白雲宗，是
        專反禪宗的宗派。這宗派另有白雲宗都僧錄司。大德十年 (
        一三○六) 廢了 (舊元史二一) 。至大二年 (一三○九) 立
        湖廣頭陀禪錄司，主管頭陀教。 (舊元史二三) 

            寺院的住持是由僧眾保舉，僧官委任的。皇慶二年 (一
        三一三) 正月十三日御史臺奏過事件所奉聖旨說：

              有各處寺院裏住持的長老每，委付呵有德行知佛法的
              眾和尚保舉的，經由有司教做。……似這般不曾經由
              有司，眾和尚不曾保舉的，教省家行文書將他革罷了
              。 (元典章三三釋教保舉住持長老條) 

        僧司對於世俗的民眾，固然無權管理，但干涉民間訴訟是有
        的。至元四年 (一二六七) ：

              禁僧官侵理民訟。 (舊元史五) 

        至於僧眾之間的訴訟，僧官依法有權過問。 「舊元史」載
        ：

              詔僧人犯奸盜詐偽，聽有司專決。輕者與僧官約斷﹔
              約不至者罪之。 (成宗大德二年，一二九八，見卷一
              九)         

        

        271頁


              詔自今僧官僧人犯罪，御史臺與內外宣政院同鞠。宣
              政院官徇情不公者，聽御史臺治之。 (大德六年，一
              三○二，卷二○)         
      

        仁宗初立 (一三一一及一三一二) 曾把司法權收歸世俗官。        

              罷總統所及各處僧錄僧正都綱司。凡僧人訴訟，悉歸
              有司。 (見卷二四) 

        但皇慶二年 (一三一三) 仍詔：

              僧俗辯訟，有司及主僧同問。 (見卷二四) 

        元典章記原詔如下：

              今後管民官休管和尚每者。依著在先聖旨體例：奸盜
              詐偽，致傷人命，但犯重罪過的，管民官問者。除這
              的之外，和尚每自其間，不揀甚麼相告的勾當，有呵
              ，各寺院裏住持的和尚頭目結絕了者。僧俗相爭田土
              告的勾當，有呵，管民官與各寺院裏住持的和尚頭目
              一同問了斷者。 (卷三三釋教，和尚頭目條)         

        

                二、國立寺產的主管機關

        

            宣政院主管教徒，大禧宗禋院主管國立寺產。凡是國立
        的寺廟，各設規運提點所或總管府，或鎮遏提舉司，都歸大
        禧宗禋院管轄。現就元史八七百官志所記的列表於下：

        

        272頁

        

        ┌────────┬────────┬──────┐
        │  寺        名  │  官        署  │ 設立年代   │
        ├────────┼────────┼──────┤
        │南鎮國寺        │隆禧總管府      │至大元年    │
        ├────────┼────────┼──────┤
        │普安寺及大智全寺│普安智全營繕司  │天曆元年    │ 
        ├────────┼────────┼──────┤
        │萬聖祐國寺(?)   │祐國營繕都司    │天曆元年    │
        ├────────┼────────┼──────┤
        │大護國仁王寺    │會福總管府      │至元十一年  │
        ├────────┼────────┼──────┤
        │大承華普慶寺    │崇祥總管府      │至大元年    │
        ├────────┼────────┼──────┤
        │大承天護聖寺    │隆祥使司        │天曆二年    │
        ├────────┼────────┼──────┤
        │大聖壽萬安寺    │壽福總管府      │至大四年    │
        ├────────┼────────┼──────┤
        │大永福寺        │大永福寺都總管府│延祐五年(註) │
        └────────┴────────┴──────┘


                                         (註) 見元史卷二六。

        

        如一寺的田產散在各路，便設立各該地的主管機關。如大護
        國仁王寺便有：

            襄陽營田提舉司

            江淮等處營田提舉司

            大都等路民佃提領所

        大承華普慶寺有：

            鎮江稻田提舉司

        

        273頁

        

            汴梁稻田提舉司

            平江等處田賦提舉司

        大承天護國寺有：

            平江善農提舉司

            荊襄等處濟農香戶提舉司

            龍慶州等處田賦提領所

            平江集慶崇禧田賦提領所

                                 (註)俱見舊元史百官志

        

                三、寺數

        

            至元二十八年 (一二九一) 宣政院上天下寺宇四萬二千
        三百一十八區。僧尼二十一萬三千一百四十八人。 (舊元史
        一六) 

        國立寺廟的數目：

              太禧宗禋院臣言：累朝所建大萬安寺十二寺，舊額僧
              三千一百五十人，歲例給糧。今其徒猥多，請汰去九
              百四十三人。制可。 (舊元史三五，至順二年，一三
              三一年)         

        

        274頁

        

        國庫支錢作佛事的寺院還不止這十二寺。至順元年：

              中書省臣言：內外佛寺三百六十七所，用金銀鈔幣不
              貲。今國用不充，宜從裁省。命省人及宣政院臣裁減
              。上都歲作佛事百六十五所，定為百四所。令有司永
              為歲例。 (舊元史三四)         

        

                四、寺田數量

        

            寺田數量，記在史書的，祇有國立或其餘寺院受賜的較
        詳。趙翼陔餘叢考「元代釋教之濫」及「新元史釋考傳」都
        曾摘記。今更依年代摘記於下：
              中統二年，賜慶壽寺海雲寺陸地五百頃。 (舊元史四
              ) 

              至元二十三年，以江南廢寺田土為人占據者，悉付楊
              璉真加修寺。 (舊元史一三) 

              至元二十五年，江淮總攝楊璉真加言：以宋宮室為塔
              一，為寺五，已成。詔以水陸地百五十頃養之。 (舊
              元史一五) 

              大德五年，賜昭應宮興教寺地各五百頃。上都乾元寺
              地九十頃。萬安寺地六百頃。南寺地百二十頃。 (舊
              元史二○) 

              仁宗初立，賜大普慶寺田八萬畝，邸舍四百間。 (舊
              元史二四) 

              皇慶元年，賜汴梁路上方寺百頃。 (舊元史二四) 

              

        275頁

              

              皇慶元年，賜崇福寺河南官地百頃。 (同上) 

              延祐三年，賜上都開元寺江浙田二百頃。華嚴寺百頃
              。 (舊史二五) 

              延祐三年，賜普慶寺益都田百七十頃。 (同上二五)               

              泰定二年，奉安顯宗像於永福寺，給祭田百頃。 (同
              上二九) 

              泰定三年，建殊詳寺於五臺山，賜田三百頃。 (同上
              三○) 

              泰定三年，賜大天源延聖寺吉安臨江二路田千頃。 (
              同上) 

              天曆二年，以平江官田百五十頃賜大龍翔集慶寺及大
              崇禧萬壽寺。 (同上三三) 

              至順元年，以所籍張珪諸子田四百頃賜大承天護聖寺
              為永業。 (同上三四) 

              至順元年，括益都般陽寧海閑田十六萬二千九十頃，
              賜大承天護聖為永業。 (同上) 

              至順元年，籍鎖住歸野里牙等庫藏田宅奴僕牧畜，給
              大承天護聖寺為永業。 (同上) 

              至順元年，以臨江吉安兩路天源延聖寺田千頃所入租
              稅，隸太禧宗禋院。 (同上) 

              至順元年，至治初，以白雲宗田給壽安山寺為永業。
              至是，其僧沈明琦以為言。有旨令中書省改正之。 (
              同上) 

              至順二年。以籍入速速班徹理帖木兒貲產賜大承天護
              聖寺為永業。 (同上) 

              至正七年，撥山東地土十六萬二千餘頃屬大承天護聖
              寺。 (同上四一) 

              

        276頁

              

              至正十四年，建清河大壽元忠國寺。以江浙廢寺田歸
              之。 (同上四三)         
        

            只就有數目字的賜田來算，上面所記，已有三十二萬九
        千七百六十頃，即三二、九七六、○○○畝。

            賜田之外，買民田為寺田的，例如：

              皇太子建佛寺，請買民地益之。給鈔萬七百錠有奇。
               (武宗初立時，一三○七年，舊元史二二) 初浙民吳
              機以累代失業之田賣於司徒劉夔。夔賂宣政院使八刺
              吉思買置諸寺以益僧廩。矯詔出庫鈔六百五十萬貫酬
              其置。田已久為他人之業。鐵木迭兒父子及鐵失等上
              下蒙蔽。分受之，為贓鉅萬。 (舊元史一三六拜住傳
              ，一三二二年事)  遣使齋金千五百兩，銀五百兩，
              詣杭州書佛經。賜海南大興龍普明寺鈔萬錠，市永業
              田。 (至順元年，一三三○年舊元史三四) 

              市故宋太后全氏田為大承天護聖寺為永業。 (舊元史
              三三，天曆二年事) 

              命市故瀛國公趙濕田為大龍翔集集慶寺為永業。御史
              臺臣言不必予其直。帝曰：「吾建寺為子孫黎民計，
              若取人田而不予置，非吾志也。」 (舊元史三四，至
              順元年，一三三○)         
        

        上面所說吳機一案，可見買田給寺廟的行為，內中有詐欺、
        強迫、賄賂。同樣，捐田給寺廟，也有詐欺、強迫及賄賂在
        ，如元典章十九至大三年江西行省准中書咨禮部承奉省內判
        濮州知州李介

        

        277頁

        

        呈：

              無理之人，自忖其非，故將交爭未定田土屋宇，妄行
              施捨寺觀。其受之主，不問是非，便行寫立文字。又
              不問鄰里親戚，亦不交割條段四至，強行使人耕種。
              或有莊窠房屋，便行懸挂佛像，安置萬歲牌位。致使
              有理之家，不敢起移。        
        

        又如舊元史一八三孛術魯沖傳所記：

              有大官妻無子而妾有子者。其妻以田盡入僧寺。其子
              訟之。翀召其妻詰之曰：「汝為人妻，不以資產遺其
              子，他日何面目見汝夫於地下﹖」卒反其田。        
        

            這還是捐的。更有寺廟強占及冒據的。官田私田都有這
        種情形，政府有時加以裁制。現在摘錄舊元史所記於下：

              凡良田為僧所據者，聽蒙古人分墾。 (卷五，至元二
              年，一二六六年) 

              詔諭西夏提刑察司管民官，禁僧徒冒據民田。 (卷七
              ，至元七年，一二七○) 

              敕僧擅據江南逃亡民田者有罪。 (卷一一，至元十七
              ，一二八○) 中書省臣言：江南官田為權豪寺觀隱者
              多。宜免其積年收入，限以日期，聽人首實。逾限為
              人所告者徵，以其半給告者。從之。 (卷一三，至元
              二一年，一二八四) 

              先是贍思丁為雲南平章時，建孔子廟。為學校，撥田
              五頃以供祭祀教養。贍思丁卒，田為大

              

        278頁

              

              德寺所有。 (卷一二五忽辛傳，至元間事) 

              常州僧錄林起祐以官田二百八十頃冒為己業，施河西
              寺。敕募民耕種，輸其租於官。 (卷二一，大德九年
              ，一三○五) 

              禁諸僧寺勿得冒侵民田。 (卷二四，仁宗初立，一三
              一一) 

              中書省臣言：白雲宗總攝沈明仁強奪民田二萬頃，誑
              誘愚俗十萬人。 (卷二六，延祐六年，一三一九) 

              有執政以故中書令耶律楚材先瑩地，冒奏與番僧為業
              者 (大都路達魯花赤) 。月魯不花格之，卒弗與。 (
              卷一四五，至正間事)         

        

                五、寺戶寺奴

        

            寺廟的田地是要人耕種的。為了田地的耕種和別樣的勞
        役，寺廟和世俗貴族地主一樣，要招收佃戶，隱蔽差役，占
        有奴隸。寺廟所庇的戶口越多，政府的收入越減。所以政府
        有時加以裁制。便從政府的裁制裏，也可以看出寺戶寺奴的
        數量了。

              至元十六年，以五臺僧多匿逃奴及逋賦之民，敕西京
              宣慰司按察司搜索之。 (舊元史一○) 

              至元二十九年，給還楊璉真加土田人口之隸僧坊者。
              初璉真加重賂桑哥，擅發宋諸陵，取其

              

        279頁

              

              寶玉，凡發冢一百有一所，戕人命四，攘盜詐掠諸贓
              ，為鈔十一萬六千二百錠，田二萬三千畝，金銀珠玉
              寶器稱是。省臺諸臣乞正典刑以示天下。帝猶貸之死
              ，而給還其人口土田。 (同上一七) 

              大德三年，中書省臣言：江南諸寺佃戶五十餘萬，本
              皆編民，自楊總攝冒入寺籍，宜加釐正。從之。 (同
              上二○) 

              至治元年，置承徽寺，割常州宜興民四萬戶隸之。 (
              同上二七) 

              至順二年，以晉邸部民劉元良等二萬四千餘戶隸壽安
              山大昭孝寺為永業戶。 (同上三四)         
        

        單是上面摘錄的三項數目，已有五六四、○○○戶了。如果
        把全數目字發見出來，當然大得可怕的。

            寺廟對佃戶收租，與世俗貴族一樣騷擾。舊元史二四記
        省臣言：

              諸王駙馬寺觀臣僚土田，每歲徵租，亦甚擾民，請悉
              革其弊。制曰「可」。 (皇慶二年)         
        

        寺廟的田租，於世俗地主田租減收的時候，偏不減收。舊元
        史一八四王克敬傳：

              江浙大旱，諸民田減租，唯長寧寺田不減。遂移牘中
              書，以謂不可忽天變而毒疲民。 (元統間事)         
        

        280頁

        

                六、寺廟商店

        

            元典章三十三釋道，皇慶二年 (一三一三) 七月，江浙
        行省准中書省咨：

              照得僧尼既已出家，理合在寺焚修。近年以來，清規
              廢弛，香燈滅絕，……以後各處住持耆舊僧人將常住
              金谷掩為己有，起蓋退居私宅，開張解庫，飲酒茹葷
              ，畜養妻妾，與俗無異，敗壞教門，已經禁約去訖。        
        

        又同書二十二酒課一節載：
              至元三十年 (一二九三) 十月初九日欽奉聖旨：屬寺
              家的酒店，做買賣的店裏出辦的課程，……又揚州有
              的屬寺家酒店並其餘稅課程……都交收拾了。        
        

        舊元史譯為：

              敕僧寺之邸店商買舍止，其物質依例收稅。(卷一七)               

        寺廟經營解庫、酒店、及別種商店，下面說到賦稅的時候，
        還有很多有關的記載。

        

                七、寺田及商店的稅

        

            寺廟的田地商業，納稅不納，元代法令屢有變更。現在
        把這些法令依年代摘錄於下：

        

        281頁


              中統四年 (一二六) 詔：也里可溫，答失蠻、僧道，
              種田入租，貿易輸稅。 (舊元史五) 

              至元二十七年 (一二九○) 宣諭：江淮民恃總統楊璉
              真加力不輸租者，依例徵輸。 (同上一六) 

              至元三十年 (一二九三) 五月欽奉聖旨：無媳婦的和
              尚先生每的屬寺院常住田土有呵依著聖旨體例裏休納
              者。有媳婦的和尚先生每在呵。自今之後，和尚先生
              也里可溫答失蠻不揀誰，在前合納錢糧的田土，買了
              來，與了來，做布施得了來的，不納錢糧的，便租佃
              係官田土不納稅米的人每，依在前納的體例裏納者。
               (元典章二二，租稅，僧道稅) 

              至元三十年，敕僧寺之邸店商賈舍止，其物貨依則納
              稅。 (舊元史一七) 

              元貞元年 (一二九五) 閏四月欽奉聖旨：一、西番漢
              兒畏兀兒雲南田地裏和尚也里可溫先生答失蠻，擬自
              元貞元年正月以前應有已未納稅土地，盡行除免稅石
              。今後續置或影占地土，依例隨地納稅。一、江南和
              尚也里可溫先生答失蠻田土，除亡宋時舊有常住，並
              節次續奉先皇帝聖旨撥賜常住地土不納租稅外，歸附
              之後，諸人捨施或典賣一切影占地畝，依舊例徵納稅
              糧。隱匿者嚴行治罪。一、和尚也里可溫先生答失蠻
              買賣不須納稅。 (元典章二二) 

              元貞元年，詔河西僧納稅。 (舊元史一八) 

              大德元年 (一二九七) 省臣言：又富戶規避差役，冒
              為僧道，且僧道作商賈，有妻子，與編

              

        282頁

              

              氓無異。請汰為民。 (同上一九) 

              大德六年 (一三○二) 詔：江南寺觀凡續置民田及民
              以施入為名者，並輸租充役。 (同上二○) 

              大德七年 (一三○三) 罷江南白雲宗總攝所。其田令
              依例輸租。 (同上二一) 

              大德八年 (一三○四) 命僧為商者輸稅。 (同上二一)               

              至大元年 (一三○八) 敕河西僧戶準先朝先制，從軍
              輸稅，一與民同。 (同上二二) 

              至大二年，中書省臣言：河南江浙省言宣政院奏免僧
              道也里可溫答失蠻租稅，臣等議：田有租，商有稅，
              乃祖宗成法，今宣政院一體奏免，非制。有旨：依舊
              制徵之。 (同上二三) 

              皇慶元年 (一三一二) 敕僧人田，除宋之舊有並世祖
              所賜外，餘悉輸租如制。 (同上二四又元典章三十三
              釋教) 

              延祐五年 (一三一八) 敕上都諸寺權豪商販貨物。並
              輸租稅。 (舊元史二六) 

              延祐五年，敕僧人除宋舊有及朝延撥賜土田免租稅，
              餘田與民一體科徵。 (同上) 

              英宗初立 (一三二○) 禁京城諸寺邸舍匿商稅。 (同
              上二七) 

              至治二年 (一三二二) 敕江浙僧寺，除宋故有永業及
              世祖所賜者，餘悉稅之。 (同上二八) 

              泰定元年 (一三二四) 稅僧道邸舍積貨。(同上二九)
              

        283頁

              

              泰定二年，張珪上書言：鐵木迭兒為相，納江南諸寺
              觀賄賂，奏令僧人買民田者毋役之以里正主首之屬，
              至今流毒細民。臣等議惟累朝所賜僧寺田及亡宋舊業
              ，如舊制勿徵﹔其僧道典買民田及民間所施產業，宜
              悉役之，著為令。 (同上一七五張珪傳，又卷二九)               

              致和元年 (一三二八) 禁僧道匿商稅。 (同上三○)               

              天曆二年 (一三二九) 詔諸僧寺田，自金宋所有及累
              朝賜與者，悉除其租，其有當輸租者。仍免其役。 
              (同上三三) 

              天曆二年，詔僧道也里可溫答失蠻為商者，仍舊制納
              稅。

              天曆二年，征京師僧道商稅。 (同上) 

              至順二年 (一三三一) ，中書省臣言：宣課提舉司歲
              榷商稅，為鈔十萬餘錠。比歲數不登，乞凡僧道為商
              者，仍征其稅。有旨：誠為僧者，其仍免之。 (同上
              三四) 

        原來元代制度，有一特點。在蒙古族，那時候因侵入農業區
        ，正由奴隸制進為封建制。在中國，卻正由封建制發展為都
        市與農村兩種勢力相與均衡之上的絕對王權。中書省是絕對
        王權的政府。宣政院及所屬的教會卻是封建制的。中書省要
        收僧寺田地商業的稅，宣政院卻要免稅的特權。所以中書省
        的命令是上面所說那樣的反覆申明，但寺廟田地商店的稅，
        始終沒有順利征收的了。
元代佛寺田園及商店

陶希聖 現代佛教學術叢刊第 9 冊 大乘文化基金會出版 1980年10月初版 頁269-283

陶希聖
現代佛教學術叢刊第 9 冊
大乘文化基金會出版
1980年10月初版
頁269-283
