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            世尊在菩提樹下初成大道，即與界外諸大菩薩，演說華
        嚴，導歸淨土。是為淨土宗歷史的起點，亦是淨土教義的正
        宗。這是界外大法，凡小絕分。

            方等會上，始說淨土三經。無量壽經，說阿彌陀佛往昔
        因行，四十八願。並說淨土依正莊嚴。這是淨宗的根本法輪
        。但三輩往生之人，即至下輩，尚有聞深法歡喜之言。又記
        此土有六十七億不退菩薩往生彼國。又云：「一一菩薩，已
        曾供養無數諸佛，次如彌勒者也。諸小行菩薩，及修習少功
        德者，不可稱計，皆當往生。」又告彌勒菩薩，十方世界無
        量佛國，往生者甚多無數。又告彌勒菩薩，多有菩薩，欲聞
        此經，而不能得。可知淨土教是如何高深廣大。

            如來悲心無盡，雖於初說華嚴經，方等會上說無量壽經
        。而欲度盡眾生，乃於王舍城復說觀無量壽佛經，普攝一切
        ，乃至十惡五逆，一稱佛名，皆得往生。此為始暢如來度生
        本怀。故淨土一宗，已隱含法華開權顯實之義。

        

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            已說無量壽經，度諸菩薩上善人等，復說觀經普度一切
        。更於給孤獨園說阿彌陀經，全攝華嚴、無量壽、觀經之要
        。以二千字的簡文，賅五千卷的大藏。以四字佛號，攝無量
        行門，要中之要，慈中之慈。愈簡愈深，愈難愈易。所以世
        尊再三付囑，歡為易行難信之法。十方諸佛，舒廣長舌，讚
        為不可思議之經。

            佛滅度後，小乘教盛，淨土諸經，亦與諸大乘經相同，
        若隱若顯。直至馬鳴龍樹諸大菩薩出，始力弘淨土，回向求
        生。世親菩薩造無量壽經優婆提舍，為淨宗要典，於是淨土
        宗始大弘揚。故淨土宗與相宗關係特深。

            自世親菩薩後，相宗極盛，淨土宗亦極盛。後分性相兩
        派。通性相之藩者為淨土宗。

            月支國三藏，支婁迦讖譯佛說無量清淨平等覺經，是為
        淨土宗傳入我國之始。三國時，支謙譯佛說阿彌陀經，康僧
        鎧譯佛說無量壽經。此三譯本，同是一經。東晉之末，遠公
        立蓮社，念佛求生西方。社中修者，多持法華經。其後南嶽
        天台，依法華立台宗，兼弘淨土。是為淨宗與台宗之關係。
        羅什法師起於北方，譯阿彌陀經，弘三論宗，闡般若義。什
        公遠公，相得甚深。遠公為安公弟子，即由般若入門。是為
        性宗與淨宗之關係。台宗建立，教義依法華，觀行依中論，
        是為三論與台宗之關係。華嚴、法相二宗，在印土時，本與
        淨土同弘。唐初，玄奘法師傳法相宗，兼弘般若與淨土。是
        為華嚴宗、相宗、性宗、淨土宗之關係。禪宗自馬鳴龍樹，
        求生淨土，其後諸

        

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        尊宿，多弘淨宗。是為禪宗淨宗之關係。總之，佛法是不二
        法，無非佛說。真知佛法的人，自不至妄生分別。所以淨土
        宗歷史，自狹義說，具載於蓮宗正範，淨土聖賢錄。若就廣
        義說，一部佛教史，無不有關淨土。不是短短的篇幅所能敘
        述了。

            淨土教義，啟自華嚴。所以阿彌陀經與華嚴經，皆攝無
        量法門，皆名不可思議。實因大乘圓教，本不思議。故法華
        經說：「是法非思量分別之所能解。唯有諸佛，乃能知之。
        」不易解，故不易信。所以華嚴大法，凡小絕分。法華經，
        佛說阿彌陀經，同為難信之法。法華難信難行，淨土難信易
        行。一豎出，一橫出故。始自華嚴，終於法華，皆是宣示界
        外大法。法門高深，不易趨入。故法華經云：「深固幽遠，
        無人能到。」淨土一法，貫通其間，即淺即深，徹上徹下。
        故華嚴法華奧義，得淨土宗乃大行。度盡一切眾生，大暢如
        來本懷。無華嚴法華，不知佛法高深。無淨土經論，不知佛
        法廣大。故淨宗之妙，全在即淺而深，以事顯理。此在華嚴
        ，為事事無礙法界。在法華，即說世間經書、治世語言、資
        生業等，皆順正法。何以故？意根淨故。如子憶母，不離佛
        故。都攝六根，淨念相繼，轉第七識，為平等性故。事則凡
        愚能修，理是如來秘藏。即下愚成上智，轉煩惱作菩提。就
        路還家，因病成藥。法門之妙，至此無以復加。如來悲願，
        亦於此深切到極了。

            淨土理事圓融，塵塵不可思議。但法門之妙，全在事修
        。事修之功，在淨業三福。觀經金口

        

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        親宣，此為三世諸佛淨業正因。三福之首，便是孝養父母，
        奉事師長。孝德廣大，通世出世。大孝釋迦尊，歷劫報親恩
        。一切眾生，皆是過去父母。為救過去父母，則度生之念急
        。為度眾生，必皈三寶。奉事師長，親善知識。學一切法門
        ，修一切善行。一切眾生，皆是未來諸佛！故華嚴經說：「
        若於眾生尊重承事，則為尊重承事如來。」是為恆順眾生，
        是為敬未來佛。推孝養父母之心，愛護一切眾生，則即凡情
        成聖智。推奉事師長之心，恭敬一切眾生，則轉迷情成大覺
        。念念佛出世，念念佛涅槃。度盡一切眾生，實無眾生得滅
        度者。故推愛敬之念，直至究竟菩提。道在至誠，揀除知見
        。全體放下，一意西方。胸次不留玄字腳。一道清淨，徑入
        覺海，是為淨土之究竟義。