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186¶
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187¶
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188¶
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¾É¥X§ó¦hªº¥D±i¡B§ó¦hªºÂ_¨¥¡C¦pªG§^¤H¯à´¬±ó¡u¥iÂ_¨¥©Ê
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¨º»ò©Ò¿×ªº¯u²z¡A©Ò¿×ªº»{ª¾·N¸q¡A¦bÁI¤½®×¤¤®Ú¥»¬O¤£¬Û
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¡A¦Ó¬O³z¹L¾ãÅ骺µ²¦X¡A¦@¦PÁÚ¦V§ó°ª¹F§ó¥¨¤jªº¥Ø¼Ð¡A¥ç
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©Ó»{ÁI¤½®×»y¨¥¹B¥Îªº§Î¤W¾Çº[¹ê»Ú¹B¥Î¨âºØ§t·N¡C¾¬O¤§
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¯Â¬O»{ª¾©Ê¡BÂ_¨¥©Êªº¡C§^¤H¥²¶·©Ó»{¥¦¬J¬O¦b¨D¨ú»{ª¾¡B
¬}¨£¡B¤]¦b¨D¨ú¨MÂ_¤Î¤ßÆFªº¾É¦V¡CÁI¤§»y¨¥¦b¨ä¥æ½Íªº¹L
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189 ¶
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©Ê¹B¥Î¤GªÌ¬Û±µ°_¨Ó¡Q¨ä¥\¥Î¦b¥HÂ_¨¥¡B¸×°Ý¡BÅå¹Äµ¥©úÅã
¦Óª½±µªº¤âªk¤Þ¾É¬Y¤@¤ßÆF¨«¦V©Î±¦V¨s·¥ªº¹ê¦b¡C³o¦b¥t
¤@¤è±·N¨ýµÛ¡R¦b¬Y¨Ç±ø¥ó¤§¤U¡A»y¨¥ªºÂ_¨¥©Ê¹B¥Î«OÃÒ¤F
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¥²¶·¦Ó¥B¯à°÷Âà¤Æ©ÎÂkµ²¨ì¡uµL¡v©Î¡uªÅ¡vªº³Ì²×¯u²z¡A±q
¦Ó®Ú¾Ú¥»ÅéµL©Ó¿Õì«h ¡] the principle of ontic
noncommitment ¡^¡A ¨C¤@ºØ§Î¦¡§Y¯à¦Û¥Ñªº¡A«Ü¦ÛµMªº»P¨ä
¥Lªº§Î¦¡¬Û¤¬¥N´«¡C ¦bÁI¤½®×¤¤¡A³oºØÀ³¾÷µù¸Ñªº»y¨¥¹B¥Î
¡] directional-demonstrative use of language ¡^¬O¥i¯à
ªº¡A ¦]¬°ÁI©v®Ú¥»¬O®Ú´Ó©ó¦ò±Ð»P¹D®a¡A¦Ó¦¹¤GªÌ§¡»{¬°«D
«ü¯A©Ê¡] non-reference ¡^©Î¡uªÅ¡vªº¯u²z§Y¬O¯u²z¡C§^¤H
¦b¥»¤å¤£ÀÀ½×µý¤j¼¦ò±Ð»P¹D®aºë¯«¤D¬OÁI©v¤§°ò¦ªº°ÝÃD
¡A¦Ó¬O°²³]¨Æ¹ê§Y¬O¦p¦¹¡C ¦Ó³o§Y¨¬¥HÃÒ©ú¤@Өƹê¡RÁI¤½
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190¶
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191¶
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192¶
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193¶
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¡]¢µ¡^¬J¤£¬OªÖ©w¤]¤£¬O§_©w¡A¦¹¤GªÌ§¡¤£¹ï¡A§A
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195¶
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196¶
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«ÂI¦b©ó¡R¸Þ½×©Ê¤D¬O°_·½©óÁI¤½®×ªº»y·N¾Ç¬[ºc»P¥»Åé½×
¬[ºc¤GªÌ¤§¶¡¯Ê¥F¥²µMªº³sô¡A¦Ó¦¹¤@§@ªkªº¥Øªº¤D¬O¨D¦b
¤£§ïÅܩαư£ÁI¤§°Ýµª¤§»y·N¾Ç¬[ºcªºªí±§Î¦¡¤§¤U¡A¥H¤Þ
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(µù13)¡C
197¶
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¯A¥ô¤@¨Æª«ªº½dÃ¥¡A¥¦¨Ã¤£©Ó»{¥H¬Y¤@¯S®í½dÃ¥©Î¨Òµý¤§¶¡
¬[©Ò´yzªº¨Æª«¡Cn¾é¸Ñ¦¹¤@ÂI¡A§^¤H¥²¶·«ü¥X³o§Y¬O¦ò±Ð
©Ò¿×¡u¤£°õµÛ¡v±Ð²z¡]the doctrine of non-attachment¡^
ªº¹B§@(µù14)¡C¥»½Ñ¦¹¤@±Ð²zªººë¯«¡AÁI¸Þ½×¤§»y·N¤Wªº¤£
½Õ©M¡]¥ç§Y¬O»y·Nªí¼h¬[ºc»P¼Ð·Ç«ü¯A¶¡¬[¤GªÌ¤§³sôªº¯}
µõ¡^¡A¤Þ¾É¤FÅ¥ªÌªº¤ßÆF¨«¦V·sªº¹Ò¬É¡A¥L¤F¸Ñ¨ì¹ï©óÁI®v
©Ò«Å¥Üªº»y·N¬[ºc¡A¥L¤£À³¸Ó¥ç¤£¯à°õµÛ¥ô¦óªº«ü¯A¡A¶¶µÛ
¦¹¤@²z½×¡A¹ï©ó¤@¤Á»y·N¬[ºc¡A§^¤H¥çÀ³§@¦p¬OÆ[¡C¨Ã¥Ñ¦¹
¦Óª½±µ²`¤J©ó¨S¦³¯S§O«ü¯A©Ò¦b¡AµLªk½dÃ¥¤Æªº¥»Åé¬[ºc¡A
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¡AÁI¸Þ½×ªº¸Þ½×©ÊÅX¤ÞÅ¥ªÌ¤ßÆF¹ï¨Æª«ªº³Ì²×¹ê¦bµý±o¡u¥»
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¥²¶·±Ë±ó¹ï¤@¤Á»y·N¬[ºc©Î»y¨¥ªº»y·N½dÃ¥ªº¤@¤Á¡u¥»Å骺
©Ó¿Õ¡v¡]ontological commitment¡^¡C«Ü©úÅ㪺¡A¦¹¤@¬}¨£
¤D¬O¥»½Ñ±Ë±ó¹ï¬Y¤@ÁI¸Þ½×¤§¯S®í»y·N¬[ºcªº¥»Åé©Ó¿Õ¦Ó±o
¤§¡u·§¤Æ¡v¡C¨S¦³³oºØ¡u¥»Å骺·§¤Æ¡v¡]ontological
generalization¡^©Î¡u¦V¤W¤@µÛ¡v¡A«h¨ä¤H«K¤£¯à»¡¤wµý±o
¡uÁI»y¡v©Î¬O®ø¸Ñ¤FÁI¸Þ½×ªº¸Þ½×©Ê¡C´N¬O¦]¬°¦¹¤@¡u¥»Åé
ªº·§¤Æ¡v©Î¡u¦V¤W¤@µÛ¡v¡A¸Ó¯S®í»y·N¬[ºc»P¨ä¥L¥i¯àªº»y
·N¬[ºc¬Û¸û¤§¤U¡A§Y¥¢¥h¨ä·N¸q¤Î§@¬°µý±o¡u¯u²z¡v¤§¨Ì¾Ú
ªº¥i¯à¡C¦Ó¦¹¤@¥»Å骺¬[ºc§Y¦]¹ï©Ò¦³ªº¥»Å骺¬[ºc¨S¦³¥ô
«ü¦óªº¯A¡]emptiness of reference¡^¦Ó±o¥H¦¨¥ß¡C
¬°¤F»¡©ú°_¨£¡A¥i¥H«e´¦¡uťť¨º³æ´x©ç¤âªºÁnµ¡vªº
¤½®×¬°¨Ò¡C¦¹¤@±Ôzªº»y·N¬[ºc¦b¨D³æ´x©ç¤â®É¦³Ánµ¦s¦b
¡A¦ý¦b¨Æ¹ê¤W¡A¨Ã¨S¦³¼Ð·Çªº«ü¯A¶¡¬[¯àº¡¨¬¦¹¤@n¨D¡C©Ò
¥HÅ¥¨ì¦¹¤@±Ôzªº¤H¡A¦b¤@¤è±¨ü¨ì»y·N¤O¶qªº²o¤Þ¡]»y·N
¬[ºcªºn¨D¡^¡A¥i¬O¥t¤@¤è±¤S¨ü¨ì¥»Åé¤O¶qªº²o¤Þ¡]¸Ó±Ô
z¯Ê¥F¥»Å骺«ü¯A¡^¡C¬°¤Fn³s±µ©Î²Î¦X¸Ó»y¥yªº¨âÓ¬[ºc
¡A¨ä¤ßÆF¨ü¨ì¥L©Ò¾D¹J¤§·§©À½Ä¬ðªº¹G¢¡A¢¨Ï¥L¥²¶·§@¡u
¥»Å骺¦V¤W¤@µÛ¡v¡A¥ç§Y¬O¨D¨ú¥»Å骺¬}¨£¡Q¤]§Y¬On©ñ±ó
¹ï¤@¤Á¥i¯àªº»y·N½dÃ¥©Ò§@ªº¤@¤Á¥»Å骺»{¿Õ¡A¥H¨D¹ï¸Ó»y
·N¬[ºcªº¥»Åé»{¿Õ¤£P¥X²{¡C¥»½Ñ¦¹¤@¥»Å骺¬}¨£¡A¨ä¤ßÆF
ªº·§©À½Ä¬ðº[¸Ó±Ôzªº¸Þ½×©Ê¤GªÌ¦P®É®ø¸ÑµL§Î¡A³o®ÉÔ¸Ó
Å¥ªÌ©Î³\¥i»¡¬O¤wµý±o¡uÁI®©¡v¡C
°²³]¦p¤W©Òz¡A¬Y¤H¦]¸Ñ¨M½Ñ¦p¡uťť¨º³æ´x©ç¤âªºÁn
µ¡v©Î¡u§A¥¼¥Í¥H«eªº¥»¨Ó±¥Ø¡v¡B¡u§âÃZ±q²~¤l§ì¥X¨Ó¡A
«o¤£¯à¶Ë®`ÃZ©Î¥´¸H²~¤l¡vµ¥µ¥¤½®×¸ÜÀYªº¸Þ½×©Ê¡A¦Ó±o¤w
µý¡uÁI®©¡v¡A¨º»ò§^¤H§Y¥i¯à·P¨ì
198¶
ÃhºÃ¡A¥L¦p¦ó¯à«ü¥X´ë¤w¦]¤§±o¡uÁI»y¡v¡C«ÜÅãµMªº¡A³o¨S
¦³©T©wªºµª®×¥i´M¡A¦]¬°¦b³q±`©Ò¿×ªºµª®×¤§¤¤¡A¦^µªªÌ¥²
µM·|«ü¥X©Î·t¥Ü¨äµª®×»P¸Óµª®×©Ò¥Ñ¥Í¤§°ÝÃD¤§¶¡ªº¥»Åé©Ó
¿Õ¡]³o¦P¼Ë¤]¬O°õµÛ¡^¡A¦ýn¥L³o»ò§@¡A³oÅãµM»P¥L¹ï¡u®©
¡vªº¾é¸Ñ¬Û¥Ù¬Þ¡A¦]¬°¡u®©¡v¤D¬O±Ë±ó¤@¤Áªº¥»Åé©Ó¿Õ¡C±q
¦Ó¦b¦¹¤@±¡ªp¤§¤U¡A¦pªG¤@©w«Dn¦³µª®×¤£¦P¡A¨ä¥ç¥²µM»P
¸Ó°ÝÃD©În¨DµLÃö¡A©Ò¥H¥¦¥²µM¶È¬O¹ï¡uÁI®©¡v´£¥Xªí¸à©Ê
¡]expressive¡^ªº±Ôz¡A¦Ó¤£¬O¹ïÁI®©´£¥X½×©w©Ê¡]asser-
tive¡^ªº¬Ýªk¡C¾¬O¤§¬G¡A¹ï©ó¡u³æ´x©ç¤âªºÁnµ¡v¦¹¤@n
¨D©Ò´£¥Xªºµª®×¡A«Ü¥i¯à¬O¹ï¤§¬ÛÀ³¤£²z¡A±ó¤§¤@Ãä¡A¤]¥i
¯à¬OÅU¥ª¥k¦Ó¨¥¥L¡A¥ç§Y¬O¹ï¨ä¥L¨Æª«´£¥X©ú½Tªº½×©w¡A«o
¹ï°ÝÃD¤£¸m¤@µü¡C¦b«e´¦¡u²~¤¤ÃZ¡vªº¤½®×ùØ¡A§^¤H¥i¥H¬Ý
¨ìÁI®v¤D¬O§ïÅܤF«ü¯Aªº¶¡¬[¡A©Î¬O§ó´«¨¥½Íªº¥DÃD¡A¦Ó³o
´N¬O¹ïµo°ÝªÌ©Ò´£°ÝÃDªºµª®×¡CÁI®v¬O¦ì¤w¸g¡u¶}®©¡vªº¦æ
ªÌ¡A¥L¬ðµM¥X¤H·Nªí¤§¥~ªº¥s¤Fµo°ÝªÌªº¦W¦r¡A·í¤U§Y³Ð³y
¥X¥t¤@ºØºIµM¤£¦Pªº±¡ªp¡A¦Óì¨Óªº°ÝÃD¥ç¦]¤§¦Ó³Q±Æ°£¡A
¤£´_¦s¦b¡C´NÅÞ¿è¤W¦Ó¨¥¡A³oºØµª®×«Ü©úÅ㪺¬O¤£¬Û¤zªº¡A
¦ý¬O´N¥»Åé¤W¦Ó¨¥¡A«o¬O¬Û¤zªº¡Q¥¦§âì¨Óªº°ÝÃDÂà´«¦¨¬°
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®ø¸ÑÁI¸Þ½×º[ºÃ´b¤§¸Þ½×©Êªº¹Lµ{¤Î¤èªk¡A§^¤H¥iºÙ¤§¬°¡u
¥»ÅéµL©Ó¿Õ¡vì«h¡]the principle of ontic non-commit-
ment¡^¡C¦¹¤@ì«hn¥ó¦³¤G¡R
¡]¢°¡^¹ï©ó¬Y¤@»y·N¤W¤£ªº¸Ü¥y©Îºî¦X»y¥y¡A¥²¶·±Ë±ó
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«ü¯A¥»Åé¬[ºc¡v¡] ontological structure of
reference ¡^¡C
»{²M¤F¦¹¤@ì«h¤Î¨än¥ó¡A§^¤H§Y¥i«Ü®e©ö¬Ý¥X¡R¤@¥¹
§^¤H©Ó»{¤F¸Þ½×©Ê¡A¥B¸Þ½×©Ê¯à§@¬°»{ÃѦ¹ì«h©Ò¥Ñ¥Í¤§¹ê
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¦Ü¦¹¡A§^¤H¤w¹ï¡u¥»ÅéµL©Ó¿Õì«h¡v§@¤F¤j²¤ªº¤¶²Ð¡C
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Å骺¬ù¤Æ¡]ontological reduction¡^©Î¡u¥»Å骺§_©w¡v¡]o
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203¶
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204 ¶
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205¶
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(µù 12) ³o¨Ç¨Òµý¨ú§÷¦Û¤£¦Pªº¤¤°êÁI©v»y¿ý¡A¤½®×µ¥¸ê®Æ
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(µù 13) ½Ð°Ñ¾\(µù8)¡C
(µù 14) ¦ò±Ð¤§¡u¤£°õµÛ²z½×¡v¥]¬A§_©w¤Î±Æ°£¤@¤Á²z´¼¤Î
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(µù 15) ¥»½Ñ¦¹¡A§^¤H¥i¥H»´©öªº¬Ý¥XÁI®v¤§¥»ÅéµL©Ó¿Õ»P
²{¶H¾Ç¾ÇªÌ¤§²{¶H¾Ç¬A°£¤G
206¶
ªÌ¤§¶¡ªº®t§O¡C²{¶H¾Ç¤Wªº¬A°£¦b©ó§â¸gÅç§O¥X¸U
ª«ªº½dÃ¥¡A¨Ã¥B¶È«O¯d¤F¸gÅç³Ìª½±µªº²{¶H¡]¥~»ª
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±q³oºØ¥»ÅéÂà´«ì«h©Î¥»ÅéµL©Ó¿Õì«h¥i¸Ó§Ú̱o
¨ì¤@ºØ±Ò¥Ü¡R¬YºØ¨Òµý©Î¶¡¬[¨Ã¤£¤@©w»Ýnn¨ú¥N
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±Ë±ó¤£¥Î¡C¤£ºÞ¬O·§©À¤W©Î¬O¨ä¥Lªº¡A±Æ°£¬Y¤@¨Ò
µý¨Ã¤£¥²µM¬O¥H¥t¤@¨Òµý¥N¤§¡C
(µù 16) ·íµM¡A¦³ªº¤H©Î³\·|·Q¨ì¡R¦bÁI¤§»y¨¥¤¤¡AªÅÃþ¨Æ
¹ê¤W¹M«ü¤@¤Á«ü¯A»yµü¡A³o¥i¬Ý°µ¬O¥H®ø·¥ªº¤è¦¡
¨Ó³¯zÁIªº§Î¤W¾Ç¥ß³õ¡C¦ý¬OÁI©v¦P¼Ë¤]¬O¿n·¥ªº
¡A¤¤©Êªº¡C§^¤H©Ò´£¥Xªº²Ä¤GºØì«h¥¿¬O¦b±j½Õ¨ä
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©Ê¸ÑÄÀ©Î³\¸û¬°¾A·í¡C¨Æ¹ê¤W¡A±qÁIªº²×·¥Æ[ÂI¬Ý
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(µù 17) ·í¦s¦bªº¨Æª«¤£¦A¨ü»y¨¥·§©À´yzªº³W½d¡A¤]´N¯à
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¬O¥@¬É³Ì²×¹ê¦bªº¤@³¡¥÷¡C
(µù 18) ¥Ñ©ó¨C¤@¯S©w§Î¦¡©Î»y·N¬[ºc³£¥i¥H¦¨¬°¥»Åé§_©w
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¦Ó¨âì«h¤]¥Ñ¤§¨ãÅéÅéÆ[¡A³o¬OÁI®©ªº´¼¼z©Ò¦b¡C
207¶
PARADOX AND LOGIC OF CH'AN
Chung-ying Cheng
Summary
When a ch'an Buddhist speaks of kung-an ("open
case"), he is using a form of paradoxical language
in which laws of logic are contradicted and common-
rules of understanding are defied. This form of
language is usually a dialogue or a problem-posing-
and-disposing between a ch'an master and his
disciple seeking wu (enlightenment). How is this
form of language understood? Can we avoid calling it
"illogical" and "unintelligble"? Can we give it a
logical and rational explanation and justification
and thus bring out its own logicality? Furthermore,
can we enlighten the attainment of wu in light of
logic and reason? In this paper I made the effort
and attempt to explain and justify the use of
kung-an as a matter of logical and referential
transformation. The following two principles are
specifically formulated and proposed for this
explanatory and justificatory purpose: the principle
of ontological non-commitment and the principle of
contextual reconstitution.