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1900-1901 ¡^¬°¥Nªí¡A¥¿¦¡¥X´£¥X²{¶H¾Çºc·Q¡A¨ä¤¤¡u·N¦V©Ê¸gÅç¡v ¡]²Ä¤­¬ã¨s¡^¬°³Ì­«­n¡C¡m¤º³¡®É¶¡·NÃѲ{¶H¾Ç¡n¥D­n±q 1907 ¦~¶} ©l¬ã¨s¡A´£¥X®É¶¡·NÃѪº¤ÀªR¡A±´°Q¤F¾ú®É«Øºc©Ê¦Ó¹F¨ì¡u·NÃѪºµ´ ¹ï¬y¡vÆ[©À¡C¦P®É¡A¦]¬°¨ü¨º¦«´¶¡] Natorp ¡^·s±d¼w¾Ç¬£¤§¼vÅT¡A ¶}©l¤Þ¤JÃö©ó¡u§Ú¡vªº½ÒÃD¡A®i¶}¡u¯Âºé¦Û§Ú¡vªº¬ã¨s(µù 34 )¡C 1913¦~¬O­J¶ëº¸²{¶H¾Çªº­«­n¤À³¥¡A¦¹«á¨â´Á¦p¤U¡C²Ä¤T¡B«á´Á ­J¶ëº¸¡]1913-1929¡^¡A¥Ñ©ó¡u¶W¶V²{¶H¾Ç¡v¤Î²{¶H¾ÇÁÙ­ìªkªº´£¥X¡A ¶i¤J¡u¶W¶VÂà¦V¡v¡A ¦b¡mÆ[©À¡n²Ä¤@¥U¡] 1913 ¡^¤¤´£¥X¡u¯à·N ¢w©Ò·N¡v¡] Noesis-Noema ¡^µ²ºcªº·N¦V©Ê¤ÀªR¡A±N«Øºc©ÊÆ[©À¥[¥H ¡u²z©À¤Æ¡v¡] ideation ¡^¡A¦Ó¦b¡m²Ã¥dº¸¦¡¨I«ä¡n¡] 1929 ¡^¤¤´£ ¥X¯à¦Û§Ú«Øºc¡A¤S¯à«Øºc¥@¬Éªº¡u¶W¶V¥DÅé©Ê¡v¡]¶W¶V¦Û§Ú¡^¡A¥H¤Î ¡u¤¬¬°¥DÅé©Ê¡vÆ[©À¡A ¬O¬°¡u¶W¶V¦³§Ú½×¡v¡] transzendentale Egologie ¡^ªº¥ß³õ¡C ­¶155 ²Ä¥|¡B±ß´Á­J¶ëº¸¡]1929-1938¡^¥H¡m¼Ú¬w¬ì¾Ç¦M¾÷¡n¡]1936¡^¬°¥Nªí ¡A´£¥X¡u¥Í¬¡¥@¬É¡vÆ[©À¡C¹ï§Ú­Ì¦Ó¨¥¡A«e«á´Á­J¶ëº¸ªºÂà¦V©M®t²§ ¬O­È±o±´¨sªº¡A¯S§O¬O¦b«e´Á¹ï¡u®É¶¡·NÃÑ¡vªº¤ÀªR¡A¤w¨¬¥H¦³©M¥@ ¿Ë¡uÃÑÂàÅÜ¡v¬Û¹ïÀ³ªºÆ[©À¡A§Y·NÃÑ©³¡uµ´¹ï¬y¡v¦Û¨­ªº«Øºc©ÊÆ[©À 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¤ñªº¹ï¤ñ¡v¡A¥i¥H»¡¬°¡u¤ñ¹ï¡v©Î¹ï¥»½èªºÃþ¦ü©Ê¤§¸ÑÄÀ¡C µù8 °Ñ¦Ò¤W¥Ð¸q¤å<·ì¦÷¦æ­õ¾Çªº¨â¤j¬y¬£>¡A©åĶ¦¬¦b¡m°ê»Ú¦ò¾Ç Ķºé¡n²Ä¤@¿è¡]1991¡^¡APP.47-50¡C¹ï¦w¼z¾Çªº¼ö°J¡A¬O¦b¦ò ¾Ç±ë¤å­ì¨å»PÂÃĶ¥»ªº­«µø¤U¡A¥²µMªºµ²ªG¡CµM¦Ó¡Aº~Ķ¦ò¨å ªº¬ã¨s¡A¦p¦ó±µ¤W¦¹¦^¨ì¤åÄmªº¦@ÃÑ¡A¥H­««Ø¸q²z¡A¬O¤µ¤éº~ »y¬É¥²¶·­±¹ïªº½ÒÃD¡C µù9 ¹ï­J¶ëº¸«á´Á²{¶H¾Çªº«DÃø¡A¥Ñ¼}¥§¶Â¾Ç°é¤Î­ô§Ê®Ú¤j¾Çªº¦­ ´Á§Ì¤l­º¶}¨äºÝ¡A­J¶ëº¸ªº§Ì¤l®ü¼w®æÄ~¤§©ó«á¡F¯S§O¬O²{¶H ¾Çªºªk°êµo®i¶¥¬q¡]¨F¯S¡B±ö³ÒÃe¸¦¡B§f®æº¸¡B¼w§Æ¹Fµ¥¡^¡A ¤×¨ä¬°¬Æ¡C µù10 °Ñ¦Ò¡APeter K. McInerney¡A¡Ain ¡m The Journal of Philosophy ¡n¡A Vol.LXXXV ¡] 1988 ¡^¡A PP. 605-616¡C µù11 °Ñ¦Ò¡A©å§@<­J¶ëº¸¤º³¡®É¶¡·NÃѤ§¤ÀªR¤wµL®Ä¤F¶Ü¡H>¡]1991¡^ ¡A¾ã²zµoªí¤¤¡C§@ªÌ»{¬°¡A³Á¦]¥§¤º¨ú®øµ´¹ï¬y¬O¤£¥i¯àªº¡A ®{¨Ï­J¶ëº¸²{¶H¾Çªº¡u»{ª¾¡v·N¸q¥¢¥hÀ³¦³ªº¨Ì¾Ú¡C µù12 ½Ð°Ñ¾\¡G¤W¥Ð¸q¤å¡A¡m¦ò±Ð«ä·Q¥v¬ã¨s¡n¡]¬L©M¤G¤Q¤»¡^¡F¤S < ÃÑÇRÃöÇ@Çr¤GÇKÇU¨£¸Ñ ---- ¯àÅÜÇO¯à½t >¡C ¾î¤sÓT¤@¡A< ¥@¿ËÇUÃÑÂàÅÜ > ¦¬¡mÁ¿®y¤j­¼¦ò±Ð 8¡G°ßÃÑ«ä·Q¡n¡C ¤S¡m°ß ÃÑÇU­õ¾Ç¡n¤¤¡A¾î¤sºÙªü¿à­CÃѪº»{ª¾¦³¡u¶¥¼h©Ê¡BªÅ¶¡©Ê¡B ¤O¾Ç©Êºc³y¡v¡A³zÅS¤F¥L°í«ù¡u¦P®É¦]ªG¡vªº¤@³e¥ß³õ¡C µù13 ªø§À¶®¤Hªº¨£¸Ñ·¥¬°­«­n¡AÀ³¥t¤å³B²z¡C¡m¤¤Æ[ÇO°ßÃÑ¡n ¤¤¦¬¤T½gºë±m¤å³¹¤£®e©¿µø¡C< °ßÃѸqÇU°ò½LÇOÆýÇMÇU¤T©Ê»¡ > ¡]­¶ 455-501 ¡^¹ï¤W¥Ð´£¥X¤F¤Á¤¤ªº§åµû¡A½èºÃ¨äĶ»y¡C< ¦w¼zÇUÃÑÂàÅÜ»¡ÇRÇKÆéÇM > ¤ÀªR¤F¦w¼zÃÑÂàÅܧY¡uÅܲ§©Ê¡v ªº¤T¸q¡G¦]·À¤§¦P®É¡A²§©ó¦]ªº¬Û¡A±oªGªº¦ÛÅé¡A«h¡uÂàÅÜ¡v ¹ê¬Û·í©ó¡G ¦P®É©Ê¡B²§¬Û©Ê¡B°Æµü´y­zµüªº¤T¸q¡] P.347 ¡^ ¡CºØ²{Ãö«Y¨ä¹ê¥¿¬O¡u¤Gªk®iÂ઺¦P®É¡v¤§¦]ªG¨âÂàÅÜ¡] P.357 ¡^¡A¦¹¸q«á­z¡C < Âà´«ÇU½×²z > ¤@¤å¡A«h¦³·s¸q¡A¹ï «b¨º·À©Êªº¤Ï¬Ù·¥¦³°Ñ¦Ò»ù­È¡C µù14 §Ú­Ì»{¬°¡A­J¶ëº¸ªº¡u·í¤U¬¡²{¡vÆ[©À¬O¾ã­Ó²{¶H¾Ç³Ì¨ãµo®i «Â¤OªºÆ[©À¤§¤@¡A®ü¼w®æ¡B¨F¯S ­¶180 µ¥²{¶H¾Çªº¦s¦³½×µo®i¡A¦s¦b ¥D¸qªºÂà¦V¡A³£§l¨ú¤F³o­Ó®Ö¤ß·N¸q¡CÃö©ó±MÃDªº¬ã¨s¡AKlaus Held¡A¡mLebendige Gegenwart¡n¡]1966¡AMartinus Nijhoff¡^ ¤@®Ñ¡A´£¨ì[Zentralbegriff seiner Analysen wurde da bei der Begriff " lebendige Gegenwart", Diese Urgegenwart ist die Seinsweise des transzendentalen Ich.] ¡] s.VII ¡^¡A­È±o°Ñ¦Ò¡C¨Ì©ó¹ï¤ñ¡A­J¶ëº¸ [ ·í¤U¬¡²{ ] §@¬° ¡u§Úªº¬¡²{©Ê¤§¤¸§Î¡v¡A©Mªü¿à­CÃѪº«b¨º·À©Ê¦³¥»½èªºÃö³s ¸q¡A¦³«Ý±´¨s¡C µù15 Áö»¡¥@¿Ë¥Í¦sªº¦~¥N¡A±q¨Ó¦³ª§Ä³¡]¾ÇªÌ¦³»¡¬°¥|¥@¬ö¡A¦³»¡ ¬°¤­¥@¬ö¦Ó¶É¦V«á»¡¡^¡A¤S¦³¡u¨â¥@¿Ë¡v»¡¡A¦ý¨Ã¤£§«Ãª¨ä¨ü µLµÛ¼vÅT©M¿W¥ßÁ¿½×ªº¥ý«á®É´Á¤§¹º¤À¡C©h¥B¤Å½×¦~¥Nª§Ä³¡A ¦ÓÁ|»¡±À½×¡G¥@¿Ë¡]320-400¡^¤§¿W¥ßÁ¿¾Ç¬ù²¤±ÀºâÀ³¦bµLµÛ ¡]300-380¡^¥h³u¤§«á¡A§Y¥@¿Ë±ß¦~¤»¤Q·³¥H«áªº¤G¤Q¦~®É¶¡¡C ÃÑÂàÅÜ»¡À³¦b¦¹±ß¦~§¹¥þ¦¨¼ô¡A¦Ó³Ì«áªí²{¦b¡m°ßÃѤT¤Q¹|¡n ³oµu½g½×¤å¤¤¡A¥@¿Ë¥i¯à¥¼¨Ó±o¤Î§@ªø¦æ¦Ó¥h³u¡A¤~¯d¤U¦¹Åý «á¨Ó½×®v­Ì½á¥H¤£¦P¸ÑÄÀªºªÅ¶¡¡C¥t¥@¿Ë©Ò³y¡m¤T©Ê½×¡n¡]¶È 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vij~naana-pari.naama ¥Î»yªº¡m ¤G¤Q½×¡n¡A³º·|¦bµL¦³¦¹½Æ¦X»yªº¡m¦¨·~½×¡n¤§¥X²{¡A­È±o¤@ ´£¡C µù25 °Ñ¦Ò¡A¦à¾ô©|«v¡mªì´Á°ßÃÑ«ä·QÇU¬ã¨s¡n¡C¨Ì¨ä¬ã¨s¡A¡u¤ß·N ÃѵL®t§O¡v¡]¡m±C¨F½×¡n¨÷¤C¤Q¤G¡^¡A¡u¤ß·NÃÑÅé¤@¡v¡]¡m­Ñ ªÙ½×¡n¨÷¥|¡^¡B¡u¤ß·NÃѤΤF§O¬O¦P¸q²§»y¡v¡]¡m°ßÃѤG¤Q½× ¡n¨÷­º¡^ªº»¡ªk¡A ­¶181 §¡¬°¤»ÃѽסC µù26 ¥È®NĶ¡A¤j¥¿31.75a¡C¯u¿ÍĶ¡u¥Ñ¸o¤H·~¬G¡A¦üº»¨òµ¥¥Í¡A­Y ³\©¼Åܲ§¡A©óÃѦ󤣳\¡H¡v¤j¥¿31.71b¡C¤S¡AJunyu Kitayama ¾ÚÂú~¤å¨Ã¬ã¨s¡A «hĶ¬°¡G Wenn ein Entstehen der substanziellen Seinsarten und deren veranderungen durch die existenziellen Handlungen[ ·~ ]angenommen wird¡A wie kann diese verranderung nicht als im Bewu tsein geschehend angenommen werden¡H¥t¦³®i¶}¸Ñ»¡¡A¥i°Ñ ¦Ò¡A¡m METAPHYSIK DES BUDDHISMUS ¡n¡] 1934 ¡^¡As.242¡C µù27 ¥È®NĶ¡A¤j¥¿31.75b¡C¯u¿ÍĶ¡u·~ÂȲßÃѤº¡A°õªG¥Í©ó¥~¡A¦ó ¦]ÂȲ߳B¡A©ó¤¤¤£»¡ªG¡H¡v¤j¥¿31.71c¡C¤SKitayama¡GDie Verursachung [ÂȲß]der Existenzlage¡]der einzelnen Wesen¡^ durch die existenzielle Handllung und ihre Auswirkung sind nicht an demselben Ort vorgestellt.Was ist wohl der Grund¡A dass dort eben die Auswirkung der Ursache ¡] durch die existenzielle Handlung ¡^ nicht angenommen wird¡Awo die Verursachung ¡] der Existenzlage ¡^ ist¡H Ibid.,s.243¡C µù 28 °Ñ¦Ò¡Aºt°ö¡m°ßÃѤG¤Q¹|Á¿°O¡n¡AP.33¡C µù 29 ¥È®NĶ¡m¤j­¼¦¨·~½×¡n¡A ¤j¥¿ 31.784c¡C µù 30 ¦P¡A ¤j¥¿ 31.P785b¡C µù 31 ¦P¡A¤j¥¿ 31.P785c¡C µù 32 ¡m°ßÃѤT¤Q¹|¡nÁö¤@¯ë³\¬°¤KÃѽסA¦ý¥Ñ©óµ²«°¥O»D»P¦t¤«§B ¹Ø¡A¨â¤H¹ï©ó¤KÃÑ»¡¦¨¥ßªºÃöÁä¡A§Y¡u¥½¨ºÃÑ¡v¡]§@¬°²Ä¤CÃÑ ¡^ªº¦¨¥ß¡A¦³©Òª§½×¡A¹E¦³²§¨£¡C¦à¾ô©|«v°Q½×¤F¦¹°ÝÃD¡A»{ ¬°¡u¥½¨º¡v«D§Y¡u¥½¨ºÃÑ¡v¡A ¡m°ßÃѤT¤Q¹|¡n¸Ì¡Amano nama vij~naanam¡]¦W¬°¥½¨ºªºÃÑ¡^¯à§_ª½±µ´N»{©w¬°mona-viji~naana ¡]¥½¨ºÃÑ¡^¡A¦à¾ô«ù«O¯dªººA«×¡A¥uµø¤§¬°²Ä¤CÃÑ«ä·Qªº·½¬y ¦Ó¤w¡A¥i°Ñ¦Ò¡C µù 33 McInerney «e´¦¤å¡A»P§LÃä@¤Ò < ¦¨·~½×¤¤ÇRÆðÆ÷Çr²§¼ôÃÑ»¡ > ¥Z¡m¦L«×¾Ç¦ò±Ð¾Ç¡n Vol.30.No.2¡A¨â¤å¹ï¡u®É¶¡·NÃѪº¬y¡v ¡]²§¼ôÃѬÛÄò¡^ªº¸Ñ»¡¡A¹ê¦³·¥¬Û¦üªº¡u¥æ¿ùµ²ºc¡v¡A§Ú±N¥t ¤å¹ï¤ñ³B²z¤§¡C µù34 ½Ð°Ñ¾\¡A©åµÛ¡m­J¶ëº¸»P¨F¯S·NÃÑÆ[¤§¤ñ¸û¬ã¨s----¡u·NÃÑ»P ¦Û§Ú¡v¤§²{¶H¾Ç±´°Q¡n¡]1987¡^¡AªF®üºÓ¤h½×¤å¡APP.73-79¡C µù35 °Ñ¦Òµù8¡C»\·s°ßÃѤ§ª§¡]¯u¿Í»P¥È®N¡^ªºÄ³ÃD¡A¤wÂର¦w ¼z»PÅ@ªk¤§ª§¡A¤£¶ÈÅ@ªkÄÀ¦³¹H¥@¿Ë­ì¸q¡A¯u¿ÍĶ»P¦w¼zÄÀ¸û ¤@­Pªñ©ó¥@¿Ë­ì¸q¡A¦¨¬°¤é¥»¾ÇªÌ¤@¯ë¬Ýªk¡C¤£½×¥È®Nº~Ķ¦³ §_ª[¸q¡AÅ@ªk¸ÑÄÀ¦³¦ó¼W¯q¡A¥@¿Ë­ì¸q¤§¤¹³\¦³¦p¦¹¸ÑÄÀªº°ß ÃѾǡA¦³µL¦X²zªº±À½×¡A¤~¬O°ÝÃD­«ÂI©Ò¦b¡C µù36 Cf.,Husserl¡A¡mPhilosophie der Arithmetik.Psychologische und Logische Untersuchungen ¡nVol.I¡]1891¡^¡AP29¡C¨Ã°Ñ ¦ÒR.Sokolowski¡A«e´¦®Ñ¡A²Ä¤@³¹¡APP.6-36¡C µù37 Sokolowski¡A«e´¦®Ñ¡APP.24-5¡C µù38 ¦P¡APP.38¡C µù39 ¦P¡APP.54-57¡C¯Á¤ó«ü¥X¡A¹Ï¦¡½×Áö¦b«á¨Óµ´¹ï¬y°Q½×¤¤©ñ±ó ¡A¦ý«á´Á¡mÆ[©À¡n¡u¯à·N©Ò·N¡v¹ï¤À¤´¬O¦¹¹Ï¦¡ªº¹B¥Î¡CÄ~¯Á ¦Òù´µ°ò¤§±MÃD¬ã¨s¡A¥¬¬¥¤ÒÁ|¥X¡]Apprehension-Contents- of -apprehension¡v¤§­J¶ëº¸®É¶¡·NÃѪº¹Ï¦¡¸ÑÄÀ¡A¬°¨äÂú§Î ¬Ýªk¡C°Ñ¦ÒJohn Barnett Brough¡A¡mA Study of the Logic and Evolution of Edmund Husserl's Theory of the Constition of Time-Consciousness¡A1893-1917¡n¡]Washington¡AD.C., 1969¡^¡AChapter II. µù40 °Ñ¦Ò¡ABrough¡A¡Ain ¡mHusserl¡Gexpositions and appraisals¡n¡]1977¡^¡AP.84¡C ¥t¡ABrough«e´¦®Ñ¡AP.190¡C µù41 Husserliana X¡As.231¡C°Ñ¦Ò¡A¦P¤W¡APP.93-4¡C µù42 ­J¶ëº¸¤§°Ï¤À¡u¤º¨ã¹ï¶H¡v»P¡u¶WÂ÷¹ï¶H¡v¡A½Ð°Ñ¾\©åµÛ½×¤å ¡A«e´¦¡APP.43-47¡C µù43 Husserliana X¡As.381¡C µù44 Husserliana X¡As.332¡C­J¶ëº¸¡GDer Flu des bewu tseins ist zwar selbst wieder Aufeinanader folge¡Aaber er erfullt von selbst die Bedingungen der Moglichkeit des Bewu tseins der Folge. µù45 ¦P¡As.80¡C µù46¤Îµù47¡G¦P¡As.381¡C­J¶ëº¸¤ª¡GEs Sind danach zwei untrenbar einheitliche¡Awie zwei Seiten einer und der selben Sache einander fordernde Intentionalitaten miteinander verflochten in dem einen¡Aeinzigen Bewu tseinsflu ¡F¤S¡ADie Selbster- scheinung des Flu es fordert nicht einen zweiten Flu ¡A sondern als Phanomen konstituierter sich in selbst¡C ¨ä©ú¥Õ«Å»¡µ´¹ï¬y¬°¦Û¨­«Øºcªº¯S©Ê¡A¥Ñ¦¹¥iª¾¡C µù48 ¥i¥H»¡¡A¡uµ´¹ï·NÃÑ¡v©Î»{ÃÑ¥DÅé©ó»{ÃѬ¡°Ê¤¤©Ò¥²¤£¥i¤Öªº ¡uµ´¹ï¥DÅé©Ê¡v¤§¸q¡A¬O»Î±µ«e«á´Á­J¶ëº¸ªº­«­nÆ[©À¡A¤©¥H ²z©À¤Æ¦¨¬°¡u¶W¶V·NÃÑ¡v©Î¡u¶W¶V¥DÅé©Ê¡v¡B¡u¶W¶Vªº¦Û§Ú¡v µ¥¡A§Y¬°«á´Á²{¶H¾Ç¡C µù49 °Ñ¦Ò¡AJoseph J.Kockelmans¡A¡C¥t½Ð°Ñ¾\©åµÛ¡A«e´¦½×¤å¡APP.7-8¡APP.73-101¡C µù50 Cf.,Sokoloski,ibld.,P.120. µù51 ¦P¡AP.164-66¡C µù52 °Ñ¦Ò¡A­J¶ëº¸¡mThe Crisis of European Sciences and transcendental Phenomenology¡n¡]trans.David Carr¡^¡A P.152. µù53 ¡mÂàÃѽסn¡A¤j¥¿31.62b c¡A63a¡C¥t°Ñ¦Ò¡A¦t¤«§B¹Ø¡mÂàÃÑ½× ÇU¬ã¨s¡n¡A¦¬¤J¨ä¡m¦L«×­õ¾Ç¬ã¨s²Ä¤»¡n¡APP.416-18¡C µù54 °Ñ¦Ò¡Aªø§À¶®¤H<°ßÃѸqÇU°ò½LÇOÆýÇMÇU¤T©Ê»¡>¡A«e´¦®Ñ¡A p.466-69¡C µù55 ²Ä¤@¹|¡G AAtma-dharma-upacaaro hi vividho ya.h pravartate vij~naana- pari.naame 'sau Pari.naamah sa ca tridhaa¡]¦x¥»­b¶®¡m±ëÂú~ ©M¥|Ķ¹ï·Ó¡ETRI.MCIKAA-BHAASYAM¡n¡Ap.7,p.27¡C¡^Chatterjee ¤§ Ķ¡GThe various constructions¡]or impositions¡^as the soul or the elements¡]which are prevalent¡Aamongst the people and in the `saastras are but the development of vij~naana or consciousness¡^The development¡]of vij~naana is three -fold¡^[on which aatma and the like or Soul & dharmas are imposed¡]or constructed¡^].See K.N.Chatterjee¡A¡m Vasubandhu's VIJ~NAPTI-MAATRATAA-SHDDHI¡Gwith Sthiramati's Commentary¡n¡]Bhadaini¡AVaranasi¡AIndia¡A1980¡^¡AP.33¡C µù56 ²Ä¤Q¤C¹|¡G Vij~naana-pari.namoa' yam vikalpo yad vikalpyte\Tena tannaasti teneda^m sarvam vij~naapti-maatrakam ¡]¦x¥» ­b¶®¥»¡A P.97 ¡^ Chatterjee ¤§Ä¶¡GAll constructions by reason of their being constructed are but the devolopment of vij~naana and thus ¡] tena ¡^ that ¡] what is constructed ¡^ does not exist and therefore ¡] tena ¡^ all this is but consciousness alone.¡] P.102¡^ µù58 ¦P¡GPP.180-82¡C µù60 ²Ä¤Q¤E¹|¡G Karma.no vaasaanaa graaha-dvaya-vaasanayaa saha k.si.ne puura-vipaake anyad-vipaaka^m janayati tat¡]¨£¦x¥»¡AP.101¡^ Chaterjee¤§Ä¶¡GThe vasana or the biotic force of deeds ¡]moral antecedends¡^alongwith the twofold graha-vasana or the biotic force inherent in the twofold aspect of a self-conscious idea¡Agive rise to the vipaaka or the accomplishment of matutation¡Athe previous one having been worn away.¡]P.107¡^ µù62 ¨£Chatterjee¥»¡AP.33¡C¦x¥»­b¶®¥»¡AP.9¡CÀNÃü±â¡m¦w¼z¤T ¤Q°ßÃÑÄÀ­ì¨åĶµù¡n¡AP.19¡C µù64 ¨£Chatterjee¥»¡AP.39¡C¦x¥»­b¶®¥»¡AP.28¡CÀN¥»P35¡C µù66 °Ñ¦Ò¡AªZ¤º²Ð®Ì<¦L«×¦ò±Ð°ßÃѾÇÇU¦]ªG>¡A¦¬¤J¡m¦ò±Ð«ä·Q3¡G ¦]ªG¡n¡C¨£¡m°ê»Ú¦ò¾ÇĶºé¡n²Ä¤@¿è¡A³\¬v¥DĶ¡AP.40¡C µù68 ¦P¡A¨÷¤G¡A¤j¥¿31.7c¡C µù70 °Ñ¦Ò¡AHusserl¡A¡mCartesianische meditationen und Pariser Vortreage¡n¡A¡±31,s.100¡C­J¶ëº¸¤ª¡GDas ego selbst ist fur sich selbst seinedes in kontinuierlicher Evidenz¡A also sich in sich selbst als seiend koninuierlich konstituierndes.¡]Eng.trans.,see¡mCartesian Meditation ¡n¡]²ºÙ¡mCM¡n¡AP.66¡^¡C µù72 ¦P¡A¡mCM¡n¡AP.68¡C µù74 °Ñ¦Ò¡ARicoeur¡A«e´¦®Ñ¡AP.27¡C µù76 ¡m¦¨°ßÃѽסn¨÷¤G¡G¦p¬O¯àÂÈ»P©ÒÂÈÃÑ¡A­Ñ¥Í­Ñ·À¡AÂȲ߸q¦¨ ¡A¥O©ÒÂȤ¤¡AºØ¤l¥Íªø¦pÂÈ­U³Ó¡A¬G¦WÂȲߡC¯àÂÈÃѵ¥¡A±qºØ ¥Í®É¡A§Y¯à¬°¦]¡A´_ÂȦ¨ºØ¡A¤Tªk®iÂà¡A¦]ªG¦P®É¡C¤j¥¿31. 10a¡C ­¶184 µù78 Ãö©ó¡u«íÂà¦p¼É¬y¡v¡]tacca vartate srotasaughavat¡A²Ä¥| ¹|²Ä¤T¥y¡^ªº¸Ñ»¡¡A¦w¼z¦³©ÒÄÀ»¡¡A¦Ó¡m¦¨°ßÃѽסn¦¹¬q¸Ñ»¡ ³Qµø¬°¡u¦]ªGÄ´³ëªù¡v¡A¨âªÌ¦³¨ä®t²§¡A­È±o»P­J¶ëº¸ªº·NÃÑ ¬y¥t¤©¹ï¤ñ¬ã¨s¡C´y­zªü¿à­CÃѤ§¬°¡u«íÂà¦p¼É¬y¡v¯S©Êªº¡A ¦w¼zÄÀ¨£©ó¦x¥»­b¶®¥»¡AP.91¡AÀN¥»¡AP.60¡AChatterjee¥»¡A P.49¡C¬Û¹ï¦a¡A¡m¦¨°ßÃѽסn¨÷¤T¦¹¬qÅ@ªk¸Ñ»¡³Qµø¬°¡u¦]ªG Ä´³ëªù¡v¡A¤j¥¿31.12bc¡C µù80 §Ú·Q¡A°ßÃѾǦ]ªGÃö«Y¤§±´°Q¡A©l²×¥H¡u²{¦æªk¡v¬°¤¤¤ß¡A¥D ­n¬°¤F­nÁקK¡u²{²{¬Û±æ¡vÂ÷ÃѦӥͪº±¡ªp¥X²{¡C¡u¥H²{¦æªk ¬°¤¤¤ß¡v¥i°Ñ¦Ò¡A¦L¶¶ªk®v¡A¡mÄá¤j­¼½×Á¿°O¡n¡APP.83-83¡C µù82 °Ñ¦Ò¡Aªø§À¶®¤H<¦w¼zÇUÃÑÂàÅÜ»¡ÇRÇKÆéÇM>¡A¦¬¡m¤¤Æ[ÇO°ßÃÑ ¡n¡AP.357¡C µù84 ¦P¡AP.360¡C ­¶184 ºK ­n: ¥»¤å¬O¤@ªù¡u¹ï¤ñ­õ¾Ç¡vªº¹Á¸Õ¡A±q¥Nªí¥@¿Ë±ß¦~¤§¦¨¼ôÆ[©Àªº `vijnana-parinama` ¡]ÃÑÂàÅÜ¡A ¡m°ßÃѤT¤Q¹|¡n¡^ªº¨âºØ¸ÑÄÀ³~®| ¡]¦w¼zÄÀ»PÅ@ªkÄÀ¡^¡A¨âªÌªº®t²§¡A¹êÃþ¦ü©ó²{¶H¾Ç³Ð©l¤H­J¶ëº¸­õ ¾Çªº«e´Á¡]´y­z²{¶H¾Ç¡^»P«á´Á¡]¶W¶V²{¶H¾Ç¡^¡A¦Ó¥B­J¶ëº¸²{¶H¾Ç ªº³o¡u¶W¶VÂà¦V¡vªºÃöÁä¡A§Y¶W¶V¥DÅé©Êªº´£¥X¡A»PÅ@ªk¡u¯àÅÜÃÑÅé ¡v¡]¡m¦¨°ßÃѽסn¡^ªº¯S®í¸ÑÄÀ¡A¦³¬Û¦üªº­õ¾Ç¹Ò¦a¡I «e´Á­J¶ëº¸§@¬°¥@¿Ë­ì¸q¦w¼zÄÀªº¹ï¤ñ¸ê®Æ¡A¥D­n¬°¡m¤º³¡®É¶¡ ·NÃѤ§²{¶H¾Ç¤ÀªRÁ¿½Z¡n¡A¹ï³o¤@ijÃDªº²`¤J²z¸Ñ¡A¥i¥H´£¨Ñ¤@¶µ¦³ »ù­Èªº°Ñ¦Ò¤è®×¡A¥H½Õ¦X·í¥N¤é¥»¾ÇªÌ¡]¤W¥Ð¸q¤å»P¾î¤sÓT¤@¡^¹ï¦w ¼zÄÀ¡uÃÑÂàÅÜ¡v¸qªº¦P®É©Î²§®É¦]ªG»¡ªºª§½×¡C³Ì«á¡A¹ï©ó¦¹ª§½×ªº ¹ý©³¸Ñ¨M¡A ¥»¤å¥t¤Þ¦V¤@­Ó·sªºÄ³ÃD¡A §Y¥@¿Ë¡u«b¨º·À©Ê¡v ( `ksanikatva` ) »P­J¶ëº¸¡u·í¤U¬¡²{¡v (lebendig Gegenwart) ªº ²`¤J¹ï¤ñ¡A§@ªÌ¥H¡u§Y«b¨º¡v»P¡u«b¨º»Ú¡v¤§¬Û§Y¤£Â÷ªº¹ï¤ÀÆ[©À¡A ²z¥X¤@»P¤Ï¬Ù½u¯Á¡A´Á¯à©ó¥¼¨Óµo²{¥X¦¹¹ï¤ñ­õ¾Ç¤¤¡A§ó¬°¥»½è©Êªº Ãþ¦üÃöÁä¨Ó¡C