圓覺經管窺(六-七)─普賢菩薩草之三

何金洲

慈雲演音
第286期(1990.05)
頁19-22


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      圓覺經管窺(六)─普賢菩薩草之三

應當遠離虛幻境,心如幻者亦遠離, 

遠離為幻使當遣,離遠離幻亦復離。

得無所離即除幻,以幻修幻如鑽火,

火出木燼煙灰滅,諸幻雖盡非斷滅。

註釋:

1得無所離即除幻─本經(普賢章):「普男子!一切菩薩及末世眾生,應當遠離一切幻化虛妄境界(圓瑛大師《圓覺經講義》:『此下離幻之文,輾轉四重,此第一重遠離幻境。遠離二年,即是修法,乃用止觀之功,先止息攀緣,亡情息念;次觀察諸法,虛幻不實,以此止觀之功,遠離一切幻化虛妄境界。』;由堅執持遠離心故,心如行者,亦復遠離圓瑛:『此第二重遠離幻心。由前離幻境時,堅固執持,有能離之心故,此心亦是如幻,亦復遠離。』;遠離為幻,亦復遠離圓瑛:『此第三重遠離幻離。此遠離是智,因前幻心已滅,此為幻智,若愛此智,亦即心病,故曰遠離乃為幻智,亦復

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遠離。』;離遠離幻,亦復遠離圓瑛:『此第四重遠離離離。謂能離遠離幻智之離,此離猶未離幻,亦復遠離。以上四重遠離,即修行用心之階段,步步升高,以後後位,覺前前非,故難之又離,離之又離,中途不住。』;得無所離,即除諸幻圓瑛:『此密顯真覺,由輾轉遠離,離到得無可離境界,即滅除諸幻,契合真覺;真覺,則不可離也。』故荷澤云:『妄起即覺,妄滅覺滅,覺妄俱滅,即是真如。』

圓瑛《講義》云:「此段離幻顯覺之文,全是襌宗頓悟漸修工夫,由淺及深,行布分明,即同《楞嚴經》觀世音菩薩修習耳根圓通『解六結、越三空』工夫。遠離一切行化虛妄境界,即亡塵境界屬前塵也;所謂『初於聞中,入流亡所,所入既寂,動靜二相,了然不生』也。心如行者,亦復遠離者,心,即根也,亡塵盡根,;所謂『如是漸增,聞所聞盡』也。遠離為幻,亦復遠離者,即滅空也;所謂『空覺極圓,空所空滅』也。得無所離,即除諸幻者,還覺也;所謂『生滅即滅(諸幻盡滅),寂滅現前(真覺顯現,覺心不動)』。以上離幻之功,同觀世音耳根圓通無 異,即圓照清淨覺相,有以成之。」

2以幻修幻─圓瑛《講義》:「以者,用也。用後後幻,修治前前幻。如以『幻心離幻境』第一重遠離幻境、『幻智離幻心』第二重遠離幻心、『幻空離幻智』第三重遠離幻離、『幻滅離行空』第四重遠離離離。」

宗密大師《圓覺經略疏》:「四重遣離離之離,亦可():一離妄(遠離幻境),二離覺(遠離的心),三遣離(遠離幻留),四遣遣(遠離幻空)。皆言遠離者

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有二:一止,二觀。止離者,休心息意,永不追攀,如人遇怨,不應共處;觀離者,虛妄之法,休性皆空,如夢枷鎖,寤則已離,故(本章)下文云:『知幻即離』。」

3以幻修幻如鑽火:諸幻雖盡非斷滅─本經:「譬如鑽火,兩木相因,火出木盡,灰飛煙滅;以幻修幻,亦復如是,諸幻雖盡,不入斷滅。」

  圓覺《講義》:「兩木,喻發智之心境。火,比離心境之幻智。由智發,而心境皆離;如火發,而兩木俱盡也。灰飛煙滅者,有謂(如宗密有稱)譯之()倒也,應以煙滅在前,灰飛在後;若木難盡,而煙未滅,木化為炭,猶有炭在,如心境空()幻智在,即是智愛之病,其智亦應遠離,此病未離,猶未了當;若煙雖滅,而灰未飛,此亦是病,亦未了當,以其智愛雖離,空愛又起,亦應遠離。故修行之法,必如鑽火,火出木盡,煙飛灰滅,纔是到家消息。」

 

     圓覺經管窺(七)|普賢菩薩章六四

眾生幻化生死中,從不了知如幻境,

作何方便漸修習,能令眾生永難幻?

知幻即離不另作,離幻即覺無漸次,

一切眾生依此修,如是乃能離諸幻。

 

註釋

1眾生幻化生死中:能令眾生永離幻?|本經(普賢章):「普賢菩薩:白佛言:『若諸眾生本不修行,於生死中居幻化,曾()不了知如幻境界,令()妄想心云何解脫?願為末世一切眾生,作何方便,漸次修習,()令諸眾生永離諸幻?』作是語已,五體投地,如是三請,終而復始。」

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2知幻即離不另作:如是乃能離譜行|本經:「爾時,世尊告普賢菩薩言:『善哉!善哉!善男子!汝等乃能為諸菩薩及末世眾生,修習菩薩如幻三昧,方便漸次,令諸眾生得離諸幻,汝今諦聽,當為汝說。善男子!知幻即離,不作方便;離幻即覺,亦無漸次。一切菩薩及末世眾生,依此修行,如是乃能永離諸幻。』」

  圓瑛大師《圓覺經講義》:「前問:作何方便,漸次修習,令諸眾生永離諸幻。佛既示用心之法,乃結答云:既知是幻,即已離幻,如人夢身生瘡,求醫施藥(作方便也),既知是夢,即已離夢,不須更作方便。既已離幻,即是真覺,如夢瘡之人,既已離夢,即是醒覺之人;亦無漸次者,覓瘡了不可得,亦無須施藥,漸次求愈()也。」「又知幻,是對不知幻者,開方便也;遠離,是對有取著者,示漸次也;離之又離,離之又離,至無可離,即此乃是假說方便。前章(文殊章)重在知字(如來因地修圓覺者,知是空華,即無輪轉),此章(普賢章)重在離字,均為大乘頓教,為上根人說頓悟、頓斷、頓修、頓證之法。一切菩薩及末世眾生,果能依此修行,乃能永離諸幻,而證真實矣!」

 太虛大師《圓覺經略釋出》:「因為方便漸次,乃為一般知幻不能澈底,離幻不能究竟之人而設;在大乘中頓機之人,理觀既真,事修無怠,是用不著(方便漸次)的。是以(本章)說:知幻即離;不用再作方便,離幻即覺,亦無須別立漸次。」