僧史所載兩位高僧對愛情問題的處理
曹仕邦
貝葉
第八期
頁52-53
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梁釋慧皎高僧傳序稱出家為僧是一種「辭榮棄愛」的高尚行為，所謂「辭榮」，指辭謝了一切世俗的榮華富貴；而「棄愛」，指捨棄了父母子女的倫理之愛或男女間的情感之愛。然而話雖如此，出家人究竟不能全部都潛迹深山去修禪，為了弘法利生，總得活動於人群之中，於是許多塵世的引誘便如「魔繞大乘」地嗣機侵蝕出家人的身心，錢財容易誘人，美色何嘗不易誘人，僧人本身固可堅守媱戒，但設若女子主動追求，如何應付？以下兩則，便是僧史記載高僧如何處理此類問題的故事，謹將其內容大意譯為語體文，叙之如下：
第一則見於高僧傳卷四晉東莞竺僧度傳：「竺僧度，俗姓王名晞，字玄宗，東莞（按，在北方，古屬徐州，非現在廣東省的東莞縣）郡人，十六歲已長得超卓不凡，事寡母盡孝，為鄉鄰所羨。他求婚於同郡楊德慎家，楊家是衣冠之族，其女名苕華，容貌端正，又有學問，而且與王晞同年，兩家一說即合。但當尚未舉行婚禮，楊苕華的父母親相繼身亡，而王晞的母親又跟著去世，王晞乍逢大變，目睹生命無常，忽然感悟，乃出家改名僧度，躲開未婚妻到外地去遊方參學。及至楊苕華小姐三年服畢，想到已配夫家，希望能夠完婚，乃致書僧度，說髮膚不可傷毀，祖宗的香燈不應斷絕，並贈詩五首，其中一篇為：
大道自無窮，天地長且久。
巨石故叵消，芥子亦難數。
人生一世間，飄若風過牖。
榮華豈不茂，日夕就彫朽。
川上有餘吟，日斜思鼓缶。
清音可娛耳，滋味可適口。
羅紈可飾軀，華冠可曜首。
安事自剪削，耽空以害有。
不道妾區區，但令君恤後。
僧度回信給她，大意說：服官佐君王治理一國，那比得上弘楊佛法以濟萬邦？成婚盡孝不過使一個家庭延續，那比得上弘楊佛法以濟三界？而且被袈裟，振錫杖，飲清流，詠般若，其樂趣並非王公的華服、八珍的美味等可以交換的，人心之異各如其面，你不喜佛法，正如我不愛塵世，我們的萬世因緣現在已絕，你還年青，趕快另找對象罷，不要再把我這出家人放在心上，致坐失青春。又回報她五首詩，其中一首為：
機運無停住，倏忽歲時過。
巨石會當竭，芥子豈云多。
良由去不息，故令川上嗟。
不聞榮啟期，皓首發清歌。
布衣可暖身，誰論飾綾羅。
今世雖云樂，當奈後生何。
罪福良由已，寧去已恤他。
楊小姐知僧度志不可改，竟被感悟而成為虔誠的佛教徒。」
第二則見於宋高僧傳卷二十六唐上都青龍寺光儀傳：「釋光儀姓李，本來是唐朝的宗室，父親封瑯琊王，由於武則天纂奪了唐朝的天下為帝，瑯琊王與越王起兵謀恢復，戰敗，武則天族誅瑯琊王家。當時光儀仍在襁褓中，乳母負著他逃走。數年之後武則天微聞瑯琊王還有一子在民間，下重賞緊急搜捕，乳母帶著他逃到扶風郡（在今陜西省），替人縫衣為活。到了光儀八歲，長得相貌不群，而且聰明絕頂，乳母生怕由於這小孩子的貴胄儀
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表而洩露身份，更因風聲緊而極憂疑，於是縫一件腰間可藏錢的布衫，帶他到桑林下換上，給他一些錢，告訴他現在搜捕極急，與其一起被捕處死，不若各自逃生，你很聰明，一定可以照顧自己的，將來一旦有富貴之日，不要忘了我這老婆子。說罷彼此對泣，光儀哭得很利害，乳母含淚悄悄地溜走了。光儀茫然獨行，至一旅舍，與一群小孩子玩在一起，這時適有一位郡守的夫人前往丈夫的任所，途中在這旅舍歇息，見到光儀在眾兒童中特別顯得標綴，看來不像屬於這群孩子的外來人，生了憐愛之念，把他召來問道：郎君一個人來這裏玩，你住在那裏啊！光儀不敢直陳，騙她說：我的村莊就在鄰近，我閒時過來遊戲而已。那位郡守夫人給東西他吃，又給了一些錢，光儀把錢藏到衣內隱閉的藏錢地方去。到了黃昏，光儀溜離這旅舍一帶，正想找一村落過夜，卻遇到一位老僧喊他：你這小子已經家破人亡，全族都死光了，你還有那裏可去？光儀乍聞此言，驚愕得登時呆住不動。老僧又說：出家的生活空閒，而且又不再有麻煩，小伙子你願意嗎？光儀說：那就最好不過了。老僧乃攜著他的手到大樹陰，令他禮十方佛，歸依佛、法、僧，之後把他頭上的小髻削去，給他穿上袈裟，指著東北方說，順這方向走數里有一伽藍，你直接找它的主持，說我叫你拜他為師吧！說畢，老僧忽然不見，光儀才知道遇上聖僧。依言前往那伽藍，主持聞言大駭，乃依聖僧所囑收留光儀為徒。過了十年，光儀已深明經律，而武則天也將帝位退還給唐中宗，唐室復興之後，下敕尋求忠貞的瑯琊王的後人，光儀乃對寺僧說明身份，眾僧大駭，帶他到扶風郡的李使君──光儀的眾叔父之一──處，李使君安置他在家申，正要上奏，光儀堅持不允。這時李使君有一女兒，年紀跟光儀差不多，對儀一見鍾情，多方示愛，光儀極力規避，那知有一天，李使君夫婦都外出，這位多情的小姐馬上靚粧麗服，帶著一大群使女前來，圍逼光儀跟她要好，光儀百般解說堅拒，還是癡纏不休，光儀只好哄她：我身體不清潔，讓我先洗個澡再答應你吧：女的答允了，替他在房中備好熱水。那知女的一離開房間，光儀馬上關緊房門，女的在門縫窺看，原來光儀正拿著削髮用的刀（按，古代僧徒自攜剃具），口中說道：完全是為了這「根器」才有今天的情慾之遇，我若自動切除，她那裡還會再逼我呢！女的聞言大懼，懇求他萬勿如此，孰知說時遲，那時快，手起刀落，登時「失勢」，光儀把那切除的器官仍到地上，自己也痛得昏倒，女的欲開門往救，但無法啟戶，及李使君夫婦回來，女兒趕忙以實情稟告：李使君破門進去，光儀已漸甦醒，李使君乃延醫來救，命人把他抬進培育幼蠶的溫室中，燒火保溫，在光儀身上沃以苦酒，再用葯膏敷傷（按，這是中國過去替男子施手術使成「太監」而能保性命所用的傳統方法），月餘始愈。李使君奏聞君王，中宗皇帝把光儀召至首都長安，慰問有加，並下詔命他襲父爵為瑯琊王，光儀誓不接受，力表仍願為僧，中宗乃任他選擇寺院居住和授徒。」
上述兩則故事，都是年青沙門堅戒自守，不為情慾所陷的故事。竺僧度十六歲訂親，乍逢親人相繼物故而出家，同年齡的未婚妻楊苕華三年喪畢，求度公還俗成親，這時彼此都是十九歲。楊小姐的要求多少以嗣續為重，她本人也知書明理，故僧度婉勸一番，她也感悟，並且成了佛教徒，可說是圓滿的解決。
釋光儀則不然，他遇到的是一位任性的帝族小姐，李使君的女兒竟仗勢求歡於這位出了家的族兄：光儀是個聰慧的人，觀乎他八歲逃亡時應付那位郡守夫人的鎮定從容，可見他甚有機智，可惜是「秀才遇著兵」，百般解說堅拒，那癡情的貴女還是不依，不得已採斷然手段，利刃一揮，把問題根本消滅！按光儀八歲遇神僧指點而出家，經十年後遇上這情慾之劫時應是十八歲，這正是血氣方剛的懷春之期，而儀公勘破色空，捨身全道，實在難得！加上他不允襲爵為王，完全實踐了慧皎所稱的「辭榮棄愛」的基本出家人精神。這兩位高僧的表現是好榜樣，故特為文提出頌揚！