法護經典中的「色」與「欲」(中)
國立中正大學教授 竺家寧
妙林
第12卷4月號(2000.04.30)
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貳、法護譯品中「欲」字的構詞
1.欲心
欲心，貪欲之心也。月上女經上曰：「有欲心者無解脫。」
專意獨雄猛興，念斯女人，欲心為無色，其實不可獲，亦不現女像等。[315佛說普門品經西晉竺法護譯]
從今日以往 假使生欲心[318文殊師利佛土嚴淨經卷下西晉竺法護譯]
佛告舍利弗，其開士大士，則知他人眾生心念虛實所趣，有欲心無欲心，有欲想無欲想，瞋恚心瞋恚想，離瞋恚心離瞋恚想。[222光讚經西晉三藏竺法護譯]
2.欲法
丁福保佛學大辭典：欲法，(術語)凡於僧中說戒授戒等法事，己有事緣，不能出席而於此法事隨喜共欲其事之希望，名為欲，此欲意授他出席之比丘謂之與欲，其比丘受彼委托，謂之受欲。出僧中而說之，謂之說欲。
佛光大辭典：欲法，指與欲、受欲、說欲三法。即舉行布薩、說戒、授戒等時，同一結界內之比丘皆應參加，然礙於其他原因而不能參加者，於此法事表示隨喜共贊其事之希望，稱為欲；將此欲意委託其他比丘，稱為與欲：受此委託，稱為受欲：出僧中傳達其意，稱為說欲。
念水法已，悉當念火法。念火法已，悉當念風法。念風法已，悉當念欲法。[283菩薩十住行道品西晉竺法護譯]
九者所施與，不發一切人意，但欲法不斷，是為倒見。[636無極寶三昧經卷下西晉竺法護譯]
3.欲界
丁福保佛學大辭典：欲界，(界名)三界之一。婬欲食欲二欲強有情所住之處，名為欲界。上自六欲天為始，中自人界之四大洲，下至八大地獄是也。俱舍論八曰:「地獄等四及六欲界，並器世間，是名欲界。」又曰：「欲所屬界，說名欲界。」俱舍光記三曰：「欲界欲勝故但言欲。」
佛光大辭典：欲界，指有情生存狀態之一種，又指此有情所住之世界。欲界與色界、無色界合稱三界。即合地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、六欲天之稱。此世界之有情以有食欲、淫欲、睡眠欲等，故稱欲界。欲界包含有情世間與器世間。相對於色界與無色界之為定心(入禪定三昧不散動之心)之地，以欲界為散心(散動之平常心)之地，故稱欲界散地。
菩薩初坐樹下，心自念言：誰於欲界四域最尊？[345慧上菩薩問大善權經卷下西晉竺法護譯]
心自念言：其在欲界，不可稱計。[345慧上菩薩問大善權經卷下西晉竺法護譯]
不行忍辱，不行精進，不行一心，不行智慧，不行欲界，不行色界。[627文殊支利普超三昧經卷上西晉竺法護譯]
以梵身而覺悟，或以梵身而正受，於欲界面覺悟，
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或於欲界面正受。[288佛說等目菩薩經卷西晉竺法護譯]
菩薩曰：若說於法，其不倚著，欲界色界，及無色界。[318文殊師利佛土嚴淨經卷下西晉竺法護譯]
佛告持人。菩薩大士以曉意識。則不著欲界色界及無色界。當作是觀。[481持人菩薩經巷第二西晉竺法護譯]
眾生本末在於欲界面而自示現。[481持人菩薩經卷第二西晉竺法護譯]
行般若波羅蜜，而無漚拘舍羅，然後捨禪生於欲界，是菩薩摩訶薩。[222光讚經西晉三藏竺法護譯]
其人而生於此欲界，君子貴人姓，梵志長者，欲教化眾生有所利益。[222光讚經西晉三藏竺法護譯]
復次舍利弗，菩薩摩訶薩摩訶衍者，其慧不由著於欲界。[222光讚經西晉三藏竺法護譯]
須菩提，則為欲令離欲界生，其有欲令無相法生者，則為欲令滅度界生。[222光讚經西晉三藏竺法護譯]
摩詞衍，天上天下最尊，設使須菩提，欲界有想無常顛倒而現破壞，一切無常，無有長久。[222光讚經西晉三藏竺法護譯]
4.欲意
欲意隆崇，即自投託，學志問：姐何所求米？答曰：慕仁，[345慧上菩薩問大善權經卷上西晉竺法護譯]
適捉與調戲 欲意察著之[199佛五百弟子自說本起經西晉竺法護譯]
欲聞無底法，如意不異念。欲意受漚和拘舍羅，欲聞無所從生法。[636無極寶三昧經卷上西晉竺法護譯]
「欲意」是個同義並列式複音節動詞，意思是「想要」。
5.欲想
丁福保佛學大辭典：欲想，(術語)三惡想之一，思財想色之思想也1。無量壽經上曰：「不起欲想瞋想害想。」
與塵垢會起欲想 是輩之人去道遠[170佛說德光太子經西晉竺法護譯]
或有無限量而過量劫時，而彼菩薩，不以法之時故有住而欲想。[288等目菩薩所問三昧經卷上西晉竺法護譯]
時節之住而有欲想。又彼菩薩，不以種種之時而起疲勞想，亦不於中而起想。[288等目菩薩所問三昧經卷上西晉竺法護譯]
有欲想無欲想，瞋恚心瞋恚想。[222光讚經西晉三藏竺法護譯]
「欲想」即「慾念之想」，是一種不好的念頭。
6.欲瑕
亦何所受，永離欲瑕，亦無得也：諦觀諸法，無所起者。[345慧上菩薩問大善權經卷上西晉竺法護譯]
光讚經有「愛欲瑕穢」一語，可知「欲瑕」一詞由此轉來，「永離欲瑕」就是永遠離棄不潔的欲望。
7.欲塵
丁福保佛學大辭典：欲塵，(術語)五欲污身如塵坌，故云塵，又欲者六欲，塵者五塵。無量義經曰：「微渧先墮，以淹欲塵。」智度論十七日：「禪為清淨水，能洗諸欲塵。」俱舍光記十一曰：「喜林苑極妙欲塵，殊類皆集。」
諸仙見之飛處空中，各曰：如吾經典所記，染欲塵者。[345慧上菩薩問大善權經卷上西晉竺法護譯]
無復欲塵。已得自在，逮得己利。生死已索，眾結即斷。[263正法華經卷第一西晉竺法護譯]
又諸佛子，立於精進，棄捐欲塵。[263正法華經卷
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第一西晉竺法護譯]
心以解明則致清淨。已作是觀，不得欲塵心，不得淨心，爾乃達了心本清淨。[481持人菩薩經卷第三西晉竺法護譯]
不見名色而有欲塵，不見名色而諍訟者，不見名色而有起者。[222光讚經西晉三藏竺法護譯]
「欲塵」指「慾念之塵」，心中的慾念正如污穢的塵埃一般，應當加以「棄捐」，沒有了「欲塵」，心靈才能得到自在。
8.大欲
菩薩如是入空無想不願之法，以細微心在一切慧，縛于大欲。諸通慧心，以無護心，自在所獲，得生梵天。[345慧上菩薩問大善權經卷上西晉竺法護譯]
「大欲」指救世的宏大理想。佛經1190云：
「大供養者是大欲
一切有情令歡喜」
「大欲即是於大樂
大安樂者大喜足」
「離欲等中是大欲
種種諸色熾焰光」
「縛于大欲」是指心繫救世的宏大理想：通常在描寫菩薩的胸懷。
9.五欲
丁福保佛學大辭典：五欲，(名數)色聲香味觸之五境也。是為起人之欲心者，故名欲。是為污真理者，故名塵。止觀四曰：「五塵非欲，而其中有味能生行人貪欲之心，故言五欲。」智度論十七曰：「哀哉眾生，常為五欲所惱，而求之不已。此五欲者，得之轉劇，如火炙疥。五欲無益，如狗咬炬。五欲增爭，如鳥競肉。五欲燒人，如逆風執炬。五欲害人，如踐惡蛇。五欲無實，如夢所得。五欲不久，如假借須臾。世人愚惑，貪欲五欲，至死不捨。為之後世受無量苦。」一財欲，二色欲，三飲食欲，四名欲，五睡眠欲。見華嚴大疏鈔二十七，三藏法數二十四。五欲又指(名數)色聲香味觸也，能起人貪欲之心，故稱欲。釋氏要覽下曰：「五欲謂色聲香味觸也。智論云：五欲名華箭，又名五箭，破種種善事故。」
佛光大辭典：五欲，又作五妙欲、妙五欲、五妙色。指染著色、聲、香、味、觸等五境所起之五種情欲。即：(一)色欲，謂男女之形貌端莊及世間寶物玄、黃、朱、紫等種種妙色，能使眾生樂著無厭。(二)聲欲，謂絲竹與環珮之聲及男女歌詠等聲，能使眾生樂著無厭。(三)香欲，謂男女身體之香及世間一切諸香，能使眾生樂著無厭。(四)味欲，謂各種飲食肴膳等美味，能使眾生樂著無厭。(五)觸欲，謂男女之身有柔軟細滑、寒時體溫、熱時體涼及衣服等種種好觸，能使眾生樂著無厭。又相對於欲界粗弊之五欲，稱色界、無色界之五欲為「淨潔五欲」。又指財欲、色欲、飲食欲、名欲、睡眠欲。即：(一)財欲，財即世間一切之財寶。謂人以財物為養身之資，故貪求戀著而不捨。(二)色欲，色即世間之青、黃、赤、白及男女等色。謂人以色悅情適意，故貪求戀著，不能出離三界。(三)飲食欲，飲食即世間之肴膳眾味。謂人必藉飲食以資身活命，故貪求懋著而無厭。(四)名欲，名即世間之聲名。謂人由聲名而能顯親榮己，故貪求樂著而不知止息。(五)睡眠欲，謂人不知時節，怠惰放縱，樂著睡眠而無厭。
習於五欲，然後捨家，逮得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。[222光讚經西晉三藏竺法護譯]
勸化眾生，其菩薩摩訶薩不為五欲之所沾污，菩薩摩訶薩僅以無央數事嗟歎愛欲。[222光讚經西晉三藏竺法護譯]
為分別此五欲辜，舍利弗白佛，唯天中天，云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。[222光讚經西晉三藏竺法護
頁33
譯]
「五欲」望往使人墮落放縱，所以上文說「菩薩摩訶薩不為五欲之所沾污」。
10.凶欲
寂除凶欲，入無所處。[496佛說大迦葉本經西晉竺法護譯]
「凶欲」只凶惡的慾念，所以應當「寂除」，「寂」也是「滅」的意思。
11.少欲
丁福保佛學大辭典：少欲知足，(雜語)不多求曰少欲。得少而不懊惱曰知足。無量壽經上曰:「忍力成就，不計眾苦。少欲知足，無染恚痴。」法華經勸發品曰：「是人少欲知足，能修普賢之行。」涅槃經曰：「獅子吼菩薩問云：少欲知足有何差別？佛言：少欲者不求不取，知足者得少不悔恨。」
佛光大辭典：指節制物欲。又作喜足少欲、無欲知足。即將欲望減少而知滿足之意。分別言之，於未得之物不起過分之貪欲，稱為少欲；對既得之物，不嫌其少，不生悔恨，稱為知足。少欲知足為修道之要諦，俱舍論視之為身器清淨三因(三淨因)之一，中阿含卷十八「八念經」、八大人覺經等則以之為八大人覺中最初之二法。
佛普見說法 少欲無睡眠[199佛五百弟子自說本起經西晉竺法護譯]
這句是說，要節制嗜睡的欲望。
12.念欲
念欲見道。僥賴慈化，乞原罪舋。垂哀接濟，得使出家，受成就戒。[118佛說鴦掘摩經西晉竺法護譯]
復次舍利弗，菩薩摩訶薩，心念欲得我成阿耨多羅三耶三菩，得至阿惟三佛。[222光讚經西晉三藏竺法護譯]
欲學聲聞地者，當學般若波羅蜜，當聞當受當持諷誦常當思念，念欲學辟支佛地者。[222光讚經西晉三藏竺法護譯]
「念欲」是「心裡想要」的意思，是個同義並列式複音節動詞，意思和前面的「欲意」相同。
13.殄欲
修無所著如蓮華 云何立行消殄欲[318文殊師利佛土嚴淨經卷上西晉竺法護譯]
「殄欲」指不好的欲望。
14.情欲
丁福保佛學大辭典：情欲，(術語)四欲之一。
志慕小意，性不開解，不能寬泰。不壞情欲，多求汲汲。遠於一切諸法門。[274佛說濟諸方等學經一卷西晉竺法護譯]
15.眾欲
不以貢高，不以憂感，亦不癡妄，寂諸四事眾欲之凶。[496佛說大迦葉本經西普竺法護譯]
寶來又問：當作何緣，度於眾欲。佛言：眾欲無垢，無度無主，無往無來。[636無極寶三昧經卷上西晉竺法護譯]
令遠離眾欲，在於慧門。無動無轉，得至泥洹。[636無極寶三昧經卷下西晉竺法護譯]
悉令都盡。其無生者，不令興起。燒盡眾欲，本末清淨。悉無所生。[589佛說魔逆經西晉竺法護譯]
答曰，於是賢者，菩薩摩訶薩行六波羅蜜，寂除眾欲，滅去諸惡不善之法。[222光讚經西晉三藏竺法護譯]
「眾欲」指各種慾念。因此要加以「寂除」是「滅除」的意思。