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7.¤ý»ï²±¡A¡D¡m¤Q¤C¥v°Óºe¡n¡A¡qºß½õ¡r±ø¡A¡]»O¥_¡G¼s¤å®Ñ§½¡A1960¡^¡A¨÷¤G¥|¡A­¶2¡C

8.Lydia H. Liu¡ATranslingual Practices¡GLiterature¡ANational Culture¡Aand Translated Modernity-China¡A1990-1937¡]Stanford¡GStanford University Press¡A1995¡^¡Ap.307¡D

9.¦³Ãö¥j¥N®u¤l¤Î®u¦a¦Ó§¤ªº²ßºD¡A°Ñ¬Ý©|ªÃ©M¡A¡m¾ú¥NªÀ·|­·«U¨Æª«¦Ò¡n¡]»O¥_¡G»OÆW°Ó°È¦L®ÑÀ]¡A1985¡^¡A­¶281-291¡C±Zµú³·¡A¡m¤¤°ê®a¨ã¥v¢w§¤¨ã½g¡n¡]»O¥_¡G©ú¤å®Ñ§½1994¡^¡A­¶15-48¡C

10.¦³Ãö§¤¦¸ªº¤è¦V¡A°Ñ¬Ý§E­^®É¡A¡q»¡ÂEªù®bªº§¤¦¸¡r¡A¦¬¤J¡m¥v¾Ç»P¶Ç²Î¡n¡]»O¥_¡G®É³ø¤å¤Æ¥Xª©¤½¥q¡A1982¡^¡A­¶184-195¡C

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11.¡m§f¤ó¬K¬î¡n¨÷¤Q¤­¡q¤U½å¡r¡A­¶9-10¡A¡m¥|³¡ÂO¥Zªì½s¡n¤l³¡¡A¥U¤»¤­¡C

12.°Ñ¨£§õÀÙ¡A¡q¸÷§¤ÃÛ©~»Pºß½õ¡r¡A¡m°ê¥ß¤¤¥¡¬ã¨s°|¾ú¥v»y¨¥¬ã¨s©Ò¶°¥Z¡n24¡]1954¡^¡G254-255¡C

13.¡q³°¸ë¶Ç¡r¡A¡m¥v°O¡n¡]¥_¨Ê¡G¤¤µØ®Ñ§½¡A1985¡^¨÷¤E¤C¡A­¶2697-2698;¤]¸ü©ó¡mº~®Ñ¡n¡]¥_¨Ê¡G¤¤µØ®Ñ§½¡A1962¡^¡A¨÷¥|¤T¡A­¶2111-2112¡C

14.¶³¹ÚºÎªê¦a¯³¹Ó½s¼g²Õ½s¡A¡m ¶³¹ÚºÎªê¦a¯³¹Ó¡n¡]¥_¨Ê¡G¤åª«¥Xª©ªÀ¡A1981¡^¡A¹Ïª©¤@¤T¤@¡A¦Ë²871-872¡CDonald Harper,"A ChineseDemonography of the Third Century B.C."¡AHarvard Journal of Asiatic Studies 45.2 ¡]1985¡^¡G483¡C¾Ú§õÀÙªº¬ã¨s¡A¡uºß½õ¡v¨ì¤F©P´Â¤~³Qµø¬°¤£Â§»ªªº§¤ªk¡C

15.Jean-Claude Schmitt    ´y¼g¤¤¥j®É´Á¼Ú¬w¤Hªº«ººAÆ[©À®É»¡¡A·í®É¡G¡u­×¤h¨ä¦³­×¤hªº«ººA¡AÃM¤h¦³ÃM¤hªº«ººA¡C¦bªÀ¸s¤§¤º¥H¤Î¤£¦PªÀ¸s¤§¶¡¡A«ººA¨Ï±oªÀ·|ªº²Õ´¨ãÅé¤Æ¡C¡v¨ä¹ê¡A³o¬q¤å¦r¤]¥i¥Î¨Ó´y¼g¥j¥Nªº¤¤°ê¡CLa raison des gestes dans l'Occident m`edieval ¡]Paris¡GGallimard,1960¡^¡Ap.16¡CÃö©ó°Ó©P®Éªº«ººA¡A½Ð°Ñ¦Ò§õÀÙ¡A¡q¸÷§¤ÃÛ©~»Pºß½õ¡r¡A¤Î¼B®Ù¡A¡q¤RÃã«ô§¸ÕªR¡r¡A¸ü©ó¡m®ï«´·sÄÀ¡n¡]ªe¥_¡Gªe¥_±Ð¦³¥Xª©ªÀ¡A1989¡^¡A­¶1-51¡C¦³Ãö¤¤¥j®É´Áªº§¤«º°Ñ¨£¦¶¤j´ô¡A ¡q¤¤¥jº~¤H¥Ñ¸÷§¤¨ì««¸}°ª§¤¡r¡A¡m¤¤°ê¥v¬ã¨s¡n4¡]1994¡^¡G102-114¡A¤Î±Zµú³·¡A¡m¤¤°ê®a¨ã¥v¡n¡C§E¶³µØ¡A¡m«ý¤â¡BÁù°`¡B¸÷«ô¢w¤¤°ê¶Ç²Î¥æ»Ú§»ö¡n¡]¦¨³£¡G¥|¤t¤H¥Á¥Xª©ªÀ¡A1993¡^¤@®Ñ¡A¤]­È±o°Ñ¦Ò¡C

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16.¸Ô¨£¶P±ê«°¡A¡q­ð¹Ó¾Àµe¡r¡A¡m¤åª«¡n1959.8¡G31-33¡C­ð¥NÀ¹§·µÛ¡m¼s²§°O¡n¤¤¦³´X±ø´£¨ì´È¤lªº¸ê®Æ¡C¸Ô¨£¡q¤³¹ÅºÖ¡r¤Î¡q§õ°Ñ­x¡rªº¬G¨Æ¡A¤è¸Ö»Ê¿è®Õ¡A¡m­ß³ø°O¡D¼s²§°O¡n¡]¥_¨Ê¡G¤¤µØ®Ñ§½¡A1992¡^¡A­¶58,201¡C¦¹¥~¡A¬Û¶Ç¬°­ð¤H©PÌÄ©Òµeªº¡q´§®°¥K¤k¹Ï¡r¤¤«h¦³®c¤k§¤©ó´È¤l¡A¦ý¦¹µe¬O§_­ð¥Nªº§@«~«Ü¥iºÃ¡C¦P¼Ë¡A¬Û¶Ç¬°­ð¤H¿c·«¦÷©Ò¥Dµeªº¡q¤»´LªÌ¹³¡r¡B­ð¤H©P¤å¯xªº¡q®c¤¤¹Ï¡r©M¡q¯[¼þ°ó¤Hª«¹Ï¡r¡B¥H¤Î¤­¥N¤H¤ý»ô¿«ªº¡q°É®Ñ¹Ï¡r©MÅU¶£¤¤ªº¡qÁúº³¸ü©]®b¹Ï¡r¡AÁöµM³£¦³´È¤l¡A¦ý³£«Ü¥i¯à¬O§º¥Nªº§@«~¡C¸Ô¨£James Cahill¡AAn Index of Early Chinese Paintungs¡GT'ang, Sung,andYuuan¡]Berkeley¡GUniversity of California Press,1980¡^,pp.16,28-30,50¡C

17.±Zµú³·¡A¡m¤¤°ê®a¨ã¥v¡n¡A­¶59¡C

18.¨Ò¦p¡A¤ý¶ã²±¡A¡qºß½õ¡r¡A­¶3¡G¶À¥¿«Ø¡A¡q­ð¥Nªº´È¤l»P÷§É¡r¡A¡m¤åª«¡n1990.7¡G86-88;¤ÎCraig Clunas,Chinese Furniture¡]London¡GBamboo Publishing Ltd.,1988¡^,p.16¡A³£«ù¦¹»¡¡C

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20.¸Ô¨£³¯°¶©ú¡A¡m­ð§º¶¼­¹¤å¤Æªì±´¡n¡]¥_¨Ê¡G¤¤°ê°Ó·~¥Xª©ªÀ¡A1993¡^¡A­¶63-64¡C

21.Sarah Handler,"The Revolution in Chinese Furniture¡GMoving from Mat to Chair,"Asian Art4.3¡]Summer1991¡^¡G9-33¡CWu Tung »{¬°¡A±j½Õ¶°Å骺¤W¥j¤¤°êªÀ·|¤£ªÖ®e§Ô¥Nªí¡u¦Û¥Ñ¡v  »P¡u­Ó¤H¥D¸q¡vªº´È¤l  Wu Tung, ¡§From Imported¡¥Nomadic Seat¡¦to Chinese Folding Armchair,¡¨Journal of the Classical Chinese Furniture Society 3.2¡]Spring1993¡^¡G38-47¡A¡]­ìÀ¹©ó Boston Museum Bulletin 71{1973}¡^¡C

22.Donald Holzman¡A¡§`A propos de l'origine de la chaise en chine,¡¨T'oung Pao 53¡]1967¡^¡G279¡C

23.¡mº~»y¤jµü¨å¡n¡]¤W®ü¡G¤W®üÃã®Ñ¥Xª©ªÀ¡A1991¡^¤Î¡m²{¥Nº~»yµü¨å¡n¡]¥_¨Ê¡G°Ó°È¦L®ÑÀ]¡A1985¡^¡C

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35.¦³Ãö­J§É¡A³Ì¸Ô²ÓªºµÛ§@¤´µM¬OÃÃ¥ÐÂפK¡A¡q­J§ÉÇRÇKÆêÇM¡r¡A¦¬¤J¡mªF¦è¥æ¯A¥vÇU¬ã¨s¡n¡]ªF¨Ê¡G©£®Ñ°|¡A1934¡^¡A­¶143-185¡C¦¹¥~¡A¥ç¨£±Zµú³·¡A¡m¤¤°ê®a¨ã¥v¡n;­¶80-88¡AWu Tung,¡§From Imported ¡¥Nomadic Seat¡¦to Chinese Folding Armchair.¡¨©ö¤ô¡qº©½Í­J§É¡r¡A¡m¤åª«¡n1982.10¡G82-85¡A°Q½×ªñ¦~¦³Ãö­J§Éªº¦Ò¥jµo²{¡CFitzGera1dªº Barbarian Beds ­È±o°Ñ¦Ò¡A¦ý Holzman ¦b¤W­±©Ò¤Þªº®Ñµû¸Ì«ü¥X¦¹®Ñªº¤£¤Ö°ÝÃD¡A¨Ã´£¨Ñ«Ü¦h»á¦³»ù­Èªº¸ê®Æ©M¤ÀªR¡CÃö©ó 543¦~ªº¸O¡A¸Ô¨£ E. Chavannes¡A Mission archeologique dans la Chine septentrionale ¡]Paris¡GE.Leroux¡A1913-15¡^¡A²Ä¤G¥U²Ä¤@³¡¡A¹Ïª©²Ä¤G¤C¥|¡A²Ä¥|¤T¤G¸¹¤Î²Ä¤@¥U²Ä¤G³¡¡A­¶589-590¡A¤Îªø¼s±Ó¶¯¡A¡m¤»´Â®É¥N¬ü³NÇU¬ã¨s¡n¡]ªF¨Ê¡G¬ü³N¥Xª©ªÀ¡A1969¡^¡A­¶69-92¡C¦³Ãö¤k¨Í«M¡A¨£ºÏ¿¤¤å¤ÆÀ]¡A¡qªe¥_ºÏ¿¤ªF³¯§øªFÃQ¹Ó¡r¡A¡m¦Ò¥j¡n1977.6¡G¹Ïª©²Ä¤E¡CÃö©ó§õ¹Ø¹Óªº¥Û¼Í¡A¨£°¢¦è¬Ù³Õª«À]¡A¤åÀ]·|¡A¡q­ð§õ¹Ø¹Óµo±¸Â²³ø¡r¡B¡q­ð§õ¹Ø¹Ó¾Àµe¸Õ±´¡r¡A¡m¤åª«¡n1974.9¡G71-94¤Î®]¾÷¡A¡q­ð¥N§õ¹Ø¥Û¼Í¡r¡C

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36.Ole Wanscher,Sella Curulis¡GThe Folding Stool,an Ancient Symbol of Dignity ¡]Copenhagen,1980¡^.

37.¡m«áº~®Ñ¡n¨÷¤Q¤T¡q¤­¦æ§Ó¡r¡A­¶3272¡C

38.¡m¤Ó¥­±sÄý¡n¦b¡q­J§É¡r±ø¤U¤Þ¡m­·«U³q¡n»¡¡G¡uÆF«Ò¦n­J§É......¡v¥i§@¡m«áº~®Ñ¡nªº®ÇÃÒ¡C½Ð¨£¡m¤Ó¥­±sÄý¡n¨÷¤CO¤»¡A­¶8¡A¡m¥|³¡ÂO¥Z¤T½s¡n¡]¤W®ü¡G°Ó°È¦L®ÑÀ]¡A1935¡^¤l³¡¡A¥U¤T¥|¡C

39.¦¶¤j´ô¡A¡q¤¤¥jº~¤H¥Ñ¸÷§¤¨ì««¸}°ª§¤¡r¡A­¶106¡C

40.­J¼w¥Í¦b¨ä¡q¥j¥Nªº´È©M¹¹¡r«ù¦¹»¡¡C°Ñ¨£¡m¬G®c³Õª«°|°|¥Z¡n1996.3¡G23-33¡C  

41.±iºÝ¸q¡A¡m¶Q¦Õ¶°¡n¨÷¤T¡A­¶64¡A¦¬¤J¡mÂO®Ñ¶°¦¨ªì½s¡n¡]¥_¨Ê¡G¤¤µØ®Ñ§½¡A1985¡^¡A¥U¤G¤C¤K¤T¡Bµ{¤j©÷¡A¡mºtÁcÅS¡n¨÷¤Q¡q­J§É¡r¡A­¶3-4¡A¦¬¡m´º¦L¤å²W»Õ¥|®w¥þ®Ñ¡n¥U¤K¤­¤G¡A¤Î¤ý§¦¡m¤T¤~¹Ï·|¡n¡]»O¥_¡G¦¨¤å¥Xª©ªÀ¡A1970¡^¡]¾Ú¸U¾ä¤T¤Q¥|¦~¥»¡^¡A¨÷¤Q¤G¡q¾¹¥Î¡r¡A­¶14¡C

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­¶737

­J¡A§ï¦W¥æ§É¡C­ð¿p©v©óµµ®f·µ±s¤jÃǧɨ£¸s¦Ú¡A«h¤S¦W÷§É¨o¡C¡v§E®×¥æ§É¡B÷§É¡A¤µ¤H®a¦³¤§¡AµM¤Gª«¤]¡C¥æ§É¥H¤ì¥æ¤È¬°¨¬¡A¨¬«e«á¬Ò¬I¾î¤ì¡A¥­¨ä©³¡A¨Ï¿ù¤§¦a¦Ó¦w;¨¬¤§¤WºÝ¡A¨ä«e«á¥ç¬I¾î¤ì¦Ó¥­¨ä¤W¡A¾î¤ì¦C¬¥H¬ï÷±ø¡A¨Ï¤§¥i§¤¡C¨¬¥æ¤È³B´_¬°¶ê¬ï¡A³e¤§¥HÅK¡AÀĤ§¥i®µ¡A©ñ¤§¥i§¤;¥H¨ä¨¬¥æ¡A¬G¤ê¥æ§É¡C÷§É¡A¥HªO¬°¤§¡A¤H§¤¨ä¤W¡A¨ä¼s«e¥i®e½¥¡A¨Ï¦³¾a­I¡A¥ª¥k¦³¦«¤â¡A¥i¥H»ÕÁu¡A¨ä¤U¥|¨¬µÛ¦a¡C[42]  

¥i¨£¡A­J¤T¬Ù»{¬°Ã·§É¬O¨ã¦³¾a­I¡B§ß¤â¥H¤Î§¤ªOªº³æ¤H§¤¨ã¡A¤]´N¬O¼Ð·Çªº´È¤l¡C§Ú»{¬°³oºØ»¡ªk¬O¥¿½Tªº¡A[43]  ¤U­±½Í¤Î¦òÂ꺸ê®Æ®É§Ú·|¦C¥X³o¤è­±ªºÃÒ¾Ú¡A¨Ã¸Õ¹Ï­««Ø÷§Éªº­ì»ª¡C¤£¹L¡A§Y¨Ï§Ú­Ì¯àÃÒ©ú÷§É¬O¤@ºØ¦³¾a­Iªº³æ¤H§¤¨ã¡A¨Ã¥i±À´ú´È¤lªº«e¨­À³¸Ó¬O÷§É¦Ó¤£¬O­J§É¡A³Ì°ò¥»ªº°ÝÃD¤´«Ý¸Ñ¨M¡A¤]´N¬O¡G³oºØ§¤¨ã¤S¬O±q­þ¸Ì¨Óªº¡H¬O¤£¬O¦p­J§É¤@¼Ë±q¥~°ê¨Ó¡H¦pªG÷§É¨Ó¦Û©ó¤¤°ê¤§¥~¡A¤S¬O±q­þ°ê¨Óªº¡A¥H¬Æ»ò¼Ëªº¤è¦¡¶Ç¨ì¥Ó°ê¨Ó¡H¬°¤F¸Ñ¨M³o­Ó°ÝÃD¡AC.P.FitzGerald´¿§â¤¤°ê´È¤lªº²W·½°ÝÃD©ñ¨ì¥@¬É®a¨ã¥v¤¤¥h¬Ý¡C

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42.¡m¸êªv³qŲ¡n¨÷¤G¥|¤G¡q¿p©vªø¼y¤G¦~¡]822¡^¡r¡A­¶7822¡A¡]¥_¨Ê¡G¤¤µØ®Ñ§½¡A1956¡F1987 ­«¦L¡^¡C

43.±Zµú³·¤]¤ä«ù­J¤T¬Ùªº»¡ªk¡C¡m¤¤°ê®a¨ã¥v¡n¡A­¶88

44.Schmitt,La raison des gestes,p.68.

­¶738

ªº¿³²±¡C¦ý¨ì¤F·|©÷¤­¦~¡]¤½¤¸845¦~¡^­ðªZ©v¤U¶@©î·´¥þ°êªº¦ò¦x¡A¦P®É¥´À»´º±Ð¡AÅX³v¤G¤d¦h¦W´º±Ð±Ð¤h¡A¤¤°êªº´º±Ð±q¦¹°ò¥»¤W·Àµ´¤F¡C[45]  ¥Ñ¦¹¥i¨£¡A´È¤l¶}©l¦b¤¤°ê¬y¶Çªº®É´Á¡A¤j¬ù¤]¬O´º±Ð¬y¶Ç¨ì¤¤°êªº®É´Á¡CFitzGerald»{¬°³o¨Ã¤£¬O¥©¦X¡C²¨¥¤§¡A¥L»{¬°´È¤l¶Ç¨ì¤¤°êªº­y¸ñ¬O¡G±q®J¤Î¨ì§Æþ¡Bù°¨¤Î§g¤h©Z¤B³ù¡A¤S±q§g¤h©Z¤B³ù¶Ç¨ì¤¤°ê¡A¦Ó¦b¦¹¹Lµ{¤¤¡A´º±Ðªº¶Ç±Ð¤h¬O³Ì­«­nªº´C¤¶¡C[46]    

¡@¡@¥i±¤¡A³oºØ¤S¯«©_¤S­@¤H´M¨ýªº»¡ªk¨Ã¤£¬O«Ü¦³»¡ªA¤O¡C§Ú­Ì¥J²Ó±´°Q¦¹»¡ªkªº¥i¯à©Ê®É«K·|µo²{¡A¨S¦³¥ô¦óª½±µÃÒ¾Ú¥i¤ä«ù´È¤l·½©ó´º±Ð¤§»¡¡C³o¬O»¡¡A¤¤°ê´º±Ðªº¤åÄm¥¼´¿´£¨ì´È¤l¡A´º±Ðªº¹Ï¹³¤¤¤]¨S¦³´È¤l¡C´º±Ð»¡ÅãµM¤Ó¹L²o±j¡C[47]  °£¤F¯Ê¥FÃÒ¾Ú¥H¥~¡AÃöÁä¦b©ó FitzGerald   §â¤¤°ê´È¤lªº°ÝÃD·í§@¤@­Ó§Þ³N©Î¬ì§Þªº°ÝÃD¨Ó¬Ý¡A¥H¬°¤@¥¹¦³¨Ó¦Û°ê¥~ªº¤H§â´È¤_±a¨ì¤¤°ê¡B¦V·í¦a¤H®i¥Ü¡Aº~¤H´N«Ü¦ÛµMªº¶}©l¨Ï¥Î´È¤l¤F¡CµM¦Ó¡A¦p¤W©Ò­z¡A´È¤lªº°ÝÃD¤£¥u¬O¤@­Ó§Þ³N°ÝÃD¡A¦Ó¬O²o¯A¨ì§¸`ªº¤å¤Æ°ÝÃD¡C¥¿¦p±i¸ü´¿»¡¡G¡u¥j¤HµL´È®à¡A´¼«D¤£¯à¤Î¤]¡C¸t¤H¤§¤~°Z¤£¦p¤µ¤H¡H¦ý®u¦a«hÅ鮥¡A¥i¥H«ô¥ñ¡v¡C[48]    

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45.¸Ô¨£¦¶Á¾¤§¡A¡m¤¤°ê´º±Ð¡n¡]¥_¨Ê¡GªF¤è¥Xª©ªÀ¡A1993¡^¡C

46.FitzGerald,Barbarian Beds,p.33-50.

47.¥t¨£  Holzman,¡§`A propos de l'origine de la chaise en chine.¡¨

48.±i¸ü¡A¡q¸g¾Ç²z¸]¡E§¼Ö¡r¡A¦¬¤J¡m±i¸ü¶°¡n¡]¥_¨Ê¡G¤¤µØ®Ñ§½¡A1978¡^¡A­¶265¡C

49.¦b³oºØ¹³¤¤¦³¤@¨ÇÄÝ©ó©Ò¿×¡u¥bÛö«ä±©¹³¡v¡C«ä±©¹³ªº©Ê½è¸û½ÆÂø¡C¾ÇªÌ¤@¯ë»{¬°³oºØ¹³³q±`¬OÀ±°Ç¡A¦ý¦³®É¬OÄÀ­{¦È¥§©Î¨ä¥LªºµÐÂÄ¡CJunghee Lee ¬Æ¦Ü»{¬°¥bÛö«ä±©¹³¤¤¨S¦³¤@­Ó¬OÀ±°Ç¡A¡§The Origins and Development of the Pensive Bodhisattva Images of Asia,¡¨

­¶739

¡@¡@À±°Çªº§¤«º¬O§_»P¨ä¨Ó·½¦³Ãö¡A¦p¤µ«ÜÃø¬d¦Ò¡CÃö©óÀ±°Çªº²W·½¡A¦b¤G¤Q¥@¬öªì¸­¡A¾Ç³N¬É´¿¦³¹L¤@¨Çª§½×¡C¦³ªº¾ÇªÌ»{¬°À±°Ç°_·½©ó¬æ±Ð¤¤ªºÂĶø§Æ¨È¨º¯S ¡]Sao^syant¡^¯«;¦³¨Ç¾ÇªÌ«o»{¬°¥L¬Oªi´µ±K¯S©Ô¯«ªºÅܧÎ;¤]¦³¤H»¡À±°Çªº²W·½´N¦b¦L«×ªº¦ò±Ð¡A»P¨ä¥L©v±Ðªº¯«²@µLÃö«Y¡C¦Ü¤µÀ±°Çªº¨Ó·½¤´µM²³»¡¯É¯Æ²ö°J¤@¬O¡C[50]  ¦Ü©óÀ±°Çªº«º¶Õ¡A©P²Ð¨}½×¤ÎÀ±°Çªì¤J¤¤°ê®Éªº§Î¶H®É¡A´¿«ü¥X¤£¦Pªº§¤«º¨ã¦³¤£¦Pªº²[·N¡A¦pÂù¨¬¤U««¬O¡u¦N²»§¤ªk¡v¡A¡u·N¦b®§¨a¡v;Âù¨¬¤U««ª½½Ý¬O¡u½Ý§¤¡v¡A¡u¬O­n½Õ¥ñ°­¯«¡A¨Ï«è¼Ä¬Ò¯à¦^¤ßÅw³ß¡vµ¥¡C[51]  

¡@¡@µL½×¦p¦ó¡A¹M©ó¤¤°ê¦U¦aªºÀ±°Ç¹³§â¤@ºØ·sªº§¤«º¤¶²Ðµ¹¦U­Ó¶¥¼hªº¤¤°ê¤H¡C¦]¦¹¡A»¡´È¤l»PÀ±°Ç¤@°_¶Ç¨ì¤¤°ê¡A¨Ã¨Ì¿àÀ±°Ç«H¥õªº¿³©ô¡A¦Ó°Ê·n¶Ç²Î®a¨ã¤Î§¤Â§¦ü¥G«Ü¦³»¡ªA¤O¡C¦ý¬O¡A­È±oª`·Nªº¬O¡A§Ú­Ì¥J²Ó¬Ýªº®É­Ô«Kµo²{¤j³¡¤ÀÀ±°Ç¹³©Ò§¤ªº¨Ã¤£¬O´È¤l¡C±q¥¿­±¬Ý®É¡A«Ü¦hÀ±°Ç¹³¬Ý¨Ó¬O§¤©ó¨ä¦³¾a­Iªº´È¤l¤W¡C³o¨Ç¹³¦ì©ó¥Û¸]ªº®É­Ô¡A§Ú­ÌµLªk¬Ý¨ì¾a­Iªº«¬¨î¡A¦ý¬Ý¿W¥ß³y¹³ªº®É­Ô¡A§Ú­Ì«o¯à¬Ý¨ì¹³ªº­I­±¡C¦¹®É¡A§Ú­Ìµo²{³\¦h±q¥¿­±¬Ý¨Ó¬O¨ã¦³¾a­Iªº´È¤l¡A¹ê»Ú¤W¨Ã¤£¬O´È¤_¡A¦Ó¬O¹¹¤l¤Î»P¹¹¤l¤£³s±µªºÀY¥ú¡]¹Ï¤T¡^¡C

¡@¡@¶³©£²Ä¤»¸]¦³´X¦ìµÐÂĦü¥G§¤©ó´È¤l¤W¡A¦ý§Ú­Ì«ÜÃø½T©w§¤¹³«á¬O¾a­IÁÙ¬O«Ì­·¡C»P¦¹¬Û¦P¡AÀsªù¤]¦³´X´L¦ò¹³¦ü¥G§¤´È¤l¡A¦ý±q¥¦ªº¥~«¬¬Ý¨ä«á­±ªº¯¾¹¢¬O§_¾a­I«ÜÃø»¡¡C[52]  »P¦¹¤£¦P¡A¨è©ó¤ÑÄ_¥|¦~¡]¤½¤¸745¦~¡^ªº¤@´L¥Û¦ò¹³¦³

Artibus Asiae 53.3/4¡]1993¡^¡G311-353¡C¦L«×¬ü³N¦³Ãþ¦üªº°ÝÃD¡C««¸}¦Ó§¤ªº¦ò¹³¤¤¦³­þ¨Ç¬OÀ±°Ç¡A­þ¨Ç¬OÄÀ­{¦È¥§¦³®É«ÜÃø¬d¦Ò¡C¸Ô¨£ M.G.Bourda,¡§Quelque reflexions sur la pose assise a l'europeene dans l'art bouddhique,¡¨Artibus Asiae 12.4¡]1959¡^¡G302-313¡C

50.¸Ô¨£Jan Nattier¡A¡§The Meanings 0f the Maitreya Myth¡GA Typological Analysis,"¸ü©óAlan Sponberg©MHelen Hardacre ½s  Maitreya,the Future Buddha ¡]Cambridge¡GCambridge University Press,1988¡^,p.54¤Î¦P®Ñ©Ò¸ü Padmanabh S.Jaini,¡§Stages in the Bodhisattva Career of the Tathaagata Maitreya,¡¨p.54¡C

51.¸Ô¨£©P²Ð¨}¡A¡qÀ±°Ç«H¥õ¦b¦ò±Ðªì¤J¤¤°êªº¶¥¬q©M¨ä³y¹³·N¸q¡r¡A¡m¥@¬É©v±Ð¬ã¨s¡n1990.2¡G35-39¡C°w¹ï©ó§¤ÁIªº«º¶Õ¡A¤¤°êªº¹¬¤H¤]¦³Ãþ¦üªº»¡ªk¢w¢w°Ñ¨£ Carl Bielefeldt,Dogen's Manuals of Zen Meditation¡]Berkeley¡AUniversity of California Press,1988¡^,p.112¡Aª`5¡C

52.°Ñ¨£¾Ý¹ª»O¤¤¬}¥¿¾À¡BÀsµØ¦x¬}ªF¾À¤Î´f²¬}¥¿¾À¡C«á­±ªº¯¾¹¢¥i¯à¨Ã¤£¥Nªí´È­I¡A¦]¬°¦L«×ªº¦ò¹³¤¤¦³Ãþ¦üªº¯¾¹¢¡A¦Ó¦¹¯¾¹¢«Ü©úÅ㪺¤£¬O´È¤lªº¾a­I¡C°Ñ¨£ Madeleine Hallade,Gandharan Art of North India¡]New York¡GHarry N. Abrams Inc.,1969¡^. ¹Ï73¡C¦¹¥~¡A¡qªÇªkÄõ¶Ç¡r¡m°ª¹¬¶Ç¡n¡]¨÷¤@¡A­¶323¤W¡^¸ü¡u¡]½²¡^Øþ¤S©ó¦è°ì±oµeÄÀ­{­Ê¹³¡C¬OÀu¥Ð¤ýÑêÀȹ³®v²Ä¥|§@¤]¡C¬J¦Ü¸¨»Ü¶§©ú«Ò§Y¥Oµe¤u¹Ï¼g¡C¸m²M²D»O¤¤¤ÎÅã¸`³®¤W¡C¹³¤µ¤£´_¦s²j¡v¡C¦pªG¡u­Ê¹³¡v«ü§¤´È¤l¡A¤¤°ê¦ò±ÐÃÀ³N¤¤ªº´È¤l¥i±À¨ì«Ü¦­¡A¦ý§Ú­Ì¤£¯à½T©w¡u­Ê¡v¦r¬O§_«ü³o®y¹³¬O§¤´È¤l¡C§º¥N¥H«e««¸}¦Ó§¤ªº¹³´X¥G³£¬OÀ±°Ç©Î«ä±©µÐÂÄ¡C¦]¦¹¡A¡uÄÀ­{­Ê¹³J¥i¯à«ü¡uÄÀ­{¯Iºn¹³¡v¡A¤]´N¬O°¼½öªºÄÀ­{¹³¡C

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­¶740

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ªQ­ì¤T­¦¡A¡m¤¤°ê¦ò±ÐÀJ¨è¥v¬ã¨s¡n¡]ªF¨Ê¡G¦N¤t¥°¤åÀ]¡A1961¡^¡A­¶68¡C

53.°Ñ¨£ªQ­ì¤T­¦¡A¡m¤¤°ê¦ò±ÐÀJ¨è¥v½×¡n¡A­¶723¡C

54.°Ñ¨£ªQ­ì¤T­¦¡A¡m¤¤°ê¦ò±ÐÀJ¨è¥v½×¡n¡A­¶660-661¤Î Yen Chuan-Ying¡AThe Sculpture form the Tower of seven Jewels¡Gthe style,Patronage and Iconography of the Monument ¡]«¢¦ò¤j¾Ç³Õ¤h½×¤å¡A1986¡^¡C¦¹¥~¡A±Zµú³·»{¬°´°·×¥_ÃQ254¸]ªº¤@´LµÐÂħ¤´È¤l¤W¡C°Ñ¨£¡m¤¤°ê®a¨ã¥v¡G§¤¨ã½g¡n¡A¹Ï¥|¤@¤G¤E¡C

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­¶741

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55.°Ñ¨£´¿¥¬¤t¼e¡A¡qÀsªù¥Û¸]ÇRÆðÆ÷Çr­ð¥N³y¹³ÇU¬ã¨s¡r¡A¡mªF¤è¾Ç³ø¡n60¡]1988¡^¡G287¡C

56.¸Ô¨£ Asha Vishnu,Material Life of Northern India ¡]3rd century B.C.to 1st Century B.C.¡^¡]New Delhi¡G Mittal Publications,1993¡^,pp.30-32¡C  

­¶742

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57.°Ñ¨£¥ìªF·Ó¥q½s¡A¡m­ì©l¦ò±Ð¬ü³N¹Ï¨å¡n¡]ªF¨Ê¡G¶¯¤s»Õ¥Xª©®è¦¡·|ªÀ¡A1992¡^¡A­¶227¡C

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59.Bourda ¨Ã«ü¥X¦L«×³y¹³¤¤ªºÄÀ­{¦È¥§¤§©Ò¥H¦³®É§¤´È¤l»P¨ä¶H¼x·N¸q¦³Ãö¡C¡§Quelque reflexions sur la pose assise,¡¨pp.307-313¡C

60.ÃÃ¥ÐÂפK¡A¡q­J§ÉÇRÇKÆêÆù¡r¡A­¶183-185;¦¶¤j´ô¡A¡q¤¤¥jº~¤H¥Ñ¸÷§¤¨ì««¸}°ª§¤¡r¡A­¶106¡C

61.¡m¦ò»¡´L¤W¸g¡n¡A¡m¤j¥¿¡n²Ä77¸¹¡A¥U¤@¡A­¶886¤¤¡C©Ò¿×¡u¥§®v¾Â¡v¡]±ëni.siidana¡^¬O¤@ºØ¥Î¬°§¤¨ãªº¤è§Î¥¬¡C

62.¡m¤¤ªü§t¸g¡n¨÷¥|¤Q¤T¡A¡m¤j¥¿¡n²Ä26¸¹¡A¥U¤@¡A­¶698¤U¡C

63.¡m¼¯µü¤îÆ[¡n¨÷¤G¡A¡m¤j¥¿¡n²Ä1911¸¹¡A¥U¥|¤»¡A­¶11¤¤¡C

64.¸q²b¡A¡m«n®ü±HÂk¤º¶Ç¡n¨÷¤@¡q­¹§¤¤p§É¡r¡A¡m¤j¥¿¡n²Ä2125¸¹¡A¥U¤­¥|¡A­¶206¤U¡C

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65.¡m¥|¤À«ß¡n¨÷¥|¤E¡A¡m¤j¥¿¡n²Ä1428¸¹¡A¥U¤G¤G¡A­¶931¤U¡C

66.¡m¥|¤À«ß¡n¨÷¤Q¤G¡A­¶644¤W¡C

67.°Ñ¨£¶À¥¿«Ø¡A¡q­ð¥Nªº´È¤l»P÷§É¡r¡BHolzman,¡§`A propos de l'origine de chais en chine¡¨¤Î±Zµú³·¡A¡m¤¤°ê®a¨ã¥v¢w¢w§¤¨ã½g¡n¡A­¶88-92¡C

68.¦¬¤J¤ýÎë¿è¡A¡mª÷¥ÛµÑ½s¡n¡]¥_¨Ê¡G¤¤°ê®Ñ©±¡A1985¡^¡A¨÷¤@0¤T¡A­¶11¡C

69.¡m¥|¤À«ß¡n¨÷¤Q¤E¡A­¶693¤W¡B¤¤¡C

70.¨Ò¦p¡mÀ±¨F¶ë¤­¤À§Ù¥»¡n¡A¡m¤j¥¿¡n²Ä1422¸¹¡A¥U¤G¤G¡A­¶98¤¤;¡m¥|¤À«ß¡n¨÷¤G¤­¡A   ­¶736¤¤;¡m¤Q»w«ß¡n¨÷¤Q¤K¡A¡m¤j¥¿¡n²Ä1435¸¹¡A¥U¤G¤T¡A­¶127¤Uµ¥¡C

71.¡m¥|¤À«ß¡n¨÷¤Q¤E¡A­¶693¤¤¡B¨÷¤T¤E¡A­¶846¤¤;¡mÀ±¨F¶ë³¡©MñQ¤­¤À«ß¡n¡m¤j¥¿¡n²Ä1421¸¹¡A¥U¤G¤G¡A¨÷¤­¡A­¶34¤U¡C

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74.°£¤F´°·×ªº¾Àµe¥H¥~¡A±´°Q¤¤°ê®a¨ã¥vªºµÛ§@¦³®É´£¤Î´µ©Z¦]©Òµo±¸ªº¤@¨ì¥|¥@¬öªº¡u¤ì´È¡v¡C¦³¾ÇªÌ»{¬°¨ä¤W©Ò¨èªº¯¾¹¢¬O½¬ªá¡A©Ò¥H¦¹ª«À³»P¦ò±Ð¦³¶¢«Y¡C¡]Roger Whitfield ½s¡A¡m¦è°ì¬ü³N¡GǵǻÇ~Çï¡EǯÇèǫdzÇãÇï¡n¡£ªF¨Ê¡GÁ¿°óªÀ¡A1984¡¤¡A¥U¤T¡A¹Ï60¡A­¶310¡^¡CµM¦Ó¡A´µ©Z¦]©Òµo²{ªºª««~¬O§_´È¤l°g­È±o°Óºe¡C¦¹ª«¨S¦³¾a­I¤]¨S¦³§ß¤â¡A¦Ó´µ©Z¦]µo±¸¦¹ª«®É¥¦¤w¸g¤£§¹¾ã¡C¤j­^³Õª«À]³Ìªñªº¥Ø¿ý¬Æ¦Ü»¡¥¦¤£¬O´È¤l¦Ó¬O®à¤l¡]°Ñ¨£Whitfield¡A¡m¦è°ì¬ü³N¡GǵǻÇ~Çï¡EǯÇèǫdzÇãÇï¡n¥U¤T¡A¹Ï60¡^¡C¦]¦¹§Ú­Ì«ÜÃøÂ_©w¥¦¨s³º¬O´È¤lÁÙ¬O¨ä¥Lªº®a¨ã¡C´µ©Z¦]¦P®Éµo²{¤F¤@¨Ç¤T¨ì¥|¥@¬öªº¡u´È¸}¡v¡A¦ý¦]¬°¨S¦³¦P®Éµo²{¾a­I©Î´ÈªO¡A©Ò¥H§Ú­Ì«ÜÃø½T©w¥¦­Ì¨ì©³¬O§_´È¸}¡C¦³Ãö´°·×ªº®a¨ã°Ñ¨£·¨ªl¡A¡q´°·×²ö°ª¸]»P¤¤°ê¥j¥N®a¨ã¥v¬ã¨s¤§¤@¡r¡A¸ü©ó¬q¤åªN½s¡A¡m1987´°·×¥Û¸]¬ã¨s°ê»Ú°Q½×·|¤å¶°¡]¥Û¸]¦Ò¥j½s¡^¡n¡]Ân¶§¡G¿ñ¹ç¬ü³N¥Xª©ªÀ¡A1990¡^¡A­¶520-533¡C

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95.«e¨â­Ó¤Þ¤å¨Ó¦Û©ó¦¶¤j´ô¡A¡q¤¤¥jº~¤H¥Ñ¸÷§¤¨ì««¸}°ª§¤¡r¡A­¶111¡C«áªÌ¨Ó¦Û©ó±Zµú³·¡A¡m¤¤°ê®a¨ã¥v¡n¡A­¶68¡C

96.¦³Ãö§L¾¹¬y¶Çªº¬ã¨s«Ü¦h¡CA1bert E. Dien ¹ï©ó°¨ÃÞªº¬ã¨s¬O¤@­Ó«Ü¦nªº¨Ò½d¡C¨£¡§The stirrup and Its Effect on Chinese Military History,¡¨Ars Orientalis 16 ¡]1986¡^¡G33-56¡C¥¬³Ò¥Nº¸¹ï©ó¬ì§Þ¥vªº¬Ýªk¤]«Ü­È±o°Ñ¦Ò¡CBraude1,Structures of Everyday Life,p,290.

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98.¸Ô¨£ Sarah Handler, ¡§The Korean and Chinese Furniture Tradition,¡¨Journal of the Classical Chinese Furniture Society, 4.4 ¡]Autumn
     1994¡^ ¡G 45-57

­¶756

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Buddhism and the History of the Chair

Institute of History and Philology, Academia Sinica

¡@¡@Up to the Tang, Chinese for the most part sat on the ground, on mats. Through the Han, while various sorts of  low couches and platforms came into use, chairs were unheard of. In the Tang all of this began to change. We have a few scattered references to chairs in the Tang, as well as a representation of a figure seated in a chair in an early Tang tomb mural. More evidence appears in the late Tang and Five Dynasties period. By the Southern Song, use of the chair had spread throughout Chinese society, and has continued to maintain its position as a basic element in Chinese interiors ever since. Already in the Song,thoughtful writers contemplated the origins of the Chinese chair, and modem scholars have proposed a number of theories for the chair's origins as well.    

 ¡@¡@In this article, I begin by tracing the rise of the chair in China, and recounting the various proposals for its origin. Next, based on evidence in the Buddhist canon, murals,stelae, poetry and travelogues, I argue that the chair was first brought to China by monks as a form of monastic furniture, and eventually spread from monasteries to the rest of Chinese society. In my conclusion, I reflect on the significance of these findings for our understanding of the impact of Buddhism on Chinese culture.

¡@

Keywords¡G Buddhism, furniture, chair, material culture, daily life

¡@