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ªF¤è©v±Ð¬ã¨s¡]STUDIES IN ORIENTAL RELIGIONS¡^
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Williams,¡mSkt-English-Dictionary¡n¡CÂà¤Þ¦Û¡A¦x¥»°û¶®¡A ¡m¦w¼z³y¡D°ßÃѤT¤Q½×²¨¡n¡Ap.26¡C (µù6) ½Ð°Ñ¾\¡G½_¬z¬ö¤T(Kizow Inazu)¡A(The Concept of vijnapti and vijnana in the Text of Vasubandhu's Vimsatika-vijn- aptimatrata-siddhi¡r¡A¦L¦ò¬ã¡AVol.15,1966,p.472¡Bp.470. (µù7) ¸­ªü¤ë¡A¡q¡uvijnana¡v(ÃÑ)»P¡uvijnapti¡v(ªíÃÑ)ªº¬ã¨s¡r¡A ¡m¤å¥v­õ¾Ç³ø¡n¡A29´Á¡A1980,pp.80¡ã81¡C (µù8) ¤j¥¿¤T¤@.849c¡C (µù9) ¸­ªü¤ë¡A«e´¦¤å¡App.78¡ã79¡C (µù10)¦P¤W¡Ap.78¡C (µù11)¤j¥¿¤T¤@¡D849c¡ã850a¡C¸­ªü¤ë¡A«e´¦¤å¡Ap.82¡C (µù12)¸­ªü¤ë¡A«e´¦¤å¡Ap.82¡C (µù13)½_¬z¬ö¤T¡A«e´¦¤å¡App.470¡ã471¡C (µù14)³Ó§f«HÀR¡A«e´¦¤å¡App.88¡C¤¤Ä¶¡Ap.124¡C (µù15)Williams ,¡mSkt-English-Dictionary¡n¡CÂà¤Þ¦Û¡A¦x¥»°û¶® ¡A«e´¦®Ñ¡Ap.26¡C (µù16)¤j¥¿¤T¡³¡D279a¡C±ë¤å¬°¡ucaksur-vijnanam katamat? ya caksur asraya rupa-prati-vijnaptih¡v¡A°Ñ¦Ò¸­ªü¤ë«e´¦¤å¡Ap.67¡C 40­¶ (µù17)¸­ªü¤ë¡A«e´¦¤å¡Ap.68¡C (µù18)¦P¤W¡Ap.69¡C (µù19)¤j¥¿¤T¤@¡D74b¡C (µù20)¤j¥¿¤T¤@¡D70c¡C (µù21)¸­ªü¤ë±qLeviªº±ë¤å¤¤¬Ý¨ì¦³¡uvijnapti¡vªº¦r¡A¦]¦¹¦Ó±ÀÂ_ §Y¬°¥È®N©ÒĶ¤§¡u¤F¡v¡C¸­ªü¤ë¡A«e´¦¤å¡Ap.83¡A(µù65)¡C (µù22)¦P¤W¡C (µù23)¤j¥¿¤T¤@¡D118a¡C (µù24)¤j¥¿¤T¤@¡D137¡ã138a¡C (µù25)°Ñ¦Ò¡G¤W¥Ð¸q¤å¡A¡mÄá¤j­¼½×Á¿Åª¡np.17¡C (µù26)¦òªû®°¦hĶ¬°¡G¡u¬O¤¤¦óªÌ¥L©Ê¬Û¡A©Ò¦³ªü²p­CÃѺؤl¤¤¡Aµê ¦k¤À§O©ÒÄáÃÑ¡C......¦¹½ÑÃѤ¤©Ò¦³µê¦k¤À§O©ÒÄá¡A°ßÃѨƫD 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Hsuan-Chiang's teachings are taken as orthodox by Fa-Hsiang-Tzung, while Paramarthas interpretations are considered heterodox with the result that his original thoughts are gradually buried in oblivion. The following article will attempt to discuss, by means of recent scholarly researches, the original meaning of Paramarthas Doctrine of Tri-svabhava in Chuan-Shih-Lun. From this analysis a new explanation of Consciousness-only Thought can be found. The article is divided into three sections. Firstly, the two different concepts, vijnapti and vijnana, are pressented in greater depth and analyzed. Both are translated into Chinese as consciousness, so it is necessary to define them more concisely. Vijnana in its simplest definition is "the knowing subject",whereas wijnapti "the knowing subject which includes the known object'. Secondly, it will be known through an analysis of pratibhasa that it means both the contradiction of the subject to the object and the identification of the subject with the object, and that vijnapti is similar to pratibhasa in some ways. Lastly, because it is said in Chuan-Shih-Lun that each of the eight consciousnesses contains the knowing and the known, and that the knowing is paratantra-svabhava, while the known is parikalpita-svabhava, we can find that this kind of relationship between the subject and the object is the core of Paramarthas Doctrine of Tri-svabhava.